浙 云

18世紀(jì)法國有一個名叫丹尼斯·狄德羅的哲學(xué)家。一天，朋友給他送來一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍，狄德羅甚是喜愛。

身穿華貴睡袍，狄德羅在書房踱來踱去。他突然發(fā)現(xiàn)，房里的家具不是破舊不堪，就是風(fēng)格不對，地毯的針腳也粗得嚇人。既然有了這么華貴的一件睡袍，那自己的生活為何不從此過得更加考究一些呢?于是，狄德羅決定將書房的配置全部升級。

事后，狄德羅總覺得哪里不對勁——自己作為哲學(xué)家，竟然被一件睡袍脅迫了。他把這件事記錄下來，以作反思。兩百多年后，美國哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉·施格爾在《過度消費的美國人》一書中講到此故事，并提出“狄德羅效應(yīng)”，專指人們在擁有了一件新物品后不斷配置與其相適應(yīng)物品的現(xiàn)象。

《韓非子》中有一則“象箸之憂”的故事，也很形象地反映了“狄德羅效應(yīng)”。故事是這樣的：紂王使用象牙筷子，其叔父箕子以小見大，認(rèn)為結(jié)局不妙。因為箕子認(rèn)為，用了象牙筷子，必然不會再用粗陋的陶杯，而會改用精美的犀角杯，也必然不會再吃粗糧菜蔬，而是改吃山珍海味。當(dāng)然，吃山珍海味也應(yīng)該穿著華貴的衣服，坐在寬廣的屋子里、高高的亭臺上吃，而不能穿著粗布短衣坐在茅屋中吃。

“狄德羅效應(yīng)”的心理學(xué)基礎(chǔ)是什么呢?根據(jù)格式塔心理學(xué)，安全感是人的最基本需要之一。當(dāng)人們在面對不完美或缺陷時，會產(chǎn)生一種內(nèi)在的緊張力，進(jìn)而產(chǎn)生一種急于要改變它們并使之完美的傾向，以實現(xiàn)內(nèi)心的平衡。換言之，“狄德羅效應(yīng)”反映的正是人們追求盡善盡美的心理。

也許有人認(rèn)為，自己又不是具有完美型人格的人，因此，“狄德羅效應(yīng)”不適用于自己。然而，如果追求盡善盡美是人們普遍具有的心態(tài)，這就會形成群體壓力，結(jié)果會使“狄德羅效應(yīng)”間接發(fā)生作用。一個很好的例子是關(guān)于心理學(xué)家詹姆斯與其好友物理學(xué)家卡爾森的故事。

一天，詹姆斯與卡爾森打賭說：“我一定會讓你不久就養(yǎng)上一只鳥?！笨柹灰詾槿唬骸拔铱蓮奈聪脒^要養(yǎng)一只鳥?！笨柹纳盏搅?，詹姆斯送上了禮物——一個精致的鳥籠?？柹S手把鳥籠擱在書桌旁，笑道：“這只是一件漂亮的工藝品罷了?！比欢?，從此以后，來訪的客人看見書桌旁那個空蕩蕩的鳥籠，幾乎都會問：“教授，你養(yǎng)的鳥呢?”卡爾森只得一次次向客人解釋：“我從來就沒有養(yǎng)過鳥?！钡@種回答每每換來的都是疑惑的目光。無奈之下，卡爾森只好買來一只鳥放進(jìn)鳥籠，詹姆斯的“鳥籠效應(yīng)”最終奏效了。

“狄德羅效應(yīng)”或“鳥籠效應(yīng)”所闡明的道理無非是：一旦我們接納了非必需的東西，那么，自身追求完美的心理壓力以及由周圍人群所形成的群體壓力，都可能驅(qū)使我們不斷接納更多非必需的東西。

誠如蘇格拉底所言：“當(dāng)我們?yōu)樯莩薜纳疃Ｓ诒疾ǖ臅r候，幸福的生活已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)了?！钡谝粋€充滿太多欲望、太多選擇的世界里，保持低配意識，知足知止，何其難也。