程之尚 閔雪

摘 要：徽州磚雕是徽州地區(qū)的傳統(tǒng)雕刻工藝之一，主要用于衙署、祠堂、寺廟、書院、民居等建筑物的門樓、門罩、門楣、影壁、窗戶等，發(fā)揮著美化和裝飾建筑的多重功能?；罩荽u雕歷史悠久，其精湛的雕刻技藝、獨(dú)特的藝術(shù)手法與深厚的文化底蘊(yùn)融為一體，意義深遠(yuǎn)，美譽(yù)度極高。但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)的忽視與磚雕藝人的缺失等問(wèn)題，使得磚雕藝術(shù)的傳承和保護(hù)迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：徽州磚雕;裝飾;雕刻;傳承;文化底蘊(yùn)

注：本文系國(guó)家級(jí)“非遺”傳承與保護(hù)的調(diào)研——以徽州磚雕為個(gè)案（201810357464）研究成果。

一、徽州磚雕的起源與發(fā)展

徽州磚雕主要集中在以歙縣為中心的古徽州地區(qū)，尤其是歙縣，這里的文化底蘊(yùn)深厚，曾為古徽州府衙所在地。從當(dāng)?shù)乇４嫦聛?lái)的明清以來(lái)的古建筑群中的磚雕作品可以看出，徽州磚雕的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到頂峰。因無(wú)確切資料記載徽州磚雕的起源時(shí)間，學(xué)術(shù)界對(duì)比一直存有爭(zhēng)議。有人說(shuō)，徽州磚雕是由漢代畫像石、畫像磚發(fā)展而來(lái)的，明清時(shí)期徽商的崛起，推動(dòng)了極具地域特色的徽派建筑的興起與發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了徽州磚雕的興盛。據(jù)《歙縣志》記載：“商人致富后，即回家修祠堂，建園第，重樓宏麗?！币源斯庾谝?，炫耀故里。為了適應(yīng)富商大賈、達(dá)官顯貴的需求，徽州磚雕的手工藝日益精進(jìn)、發(fā)展迅速。由此可見(jiàn)，徽州磚雕藝術(shù)是古徽州經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，同時(shí)它也是古徽州文化中的精華部分?；罩菸幕俏覈?guó)極具特色的三大地域文化之一，地方色彩濃郁，涉及面廣泛，內(nèi)容豐富，凡與徽州社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屬于徽文化范疇，譬如徽州三雕、徽州文學(xué)、歙硯、新安畫派等?；罩莸貐^(qū)的磚雕藝人從小受到徽州文化的熏陶，很多藝人精通書法、繪畫、雕刻，能將徽州的地域文化特色巧妙地融入磚雕藝術(shù)中，制作出富含文化氣息的磚雕作品，譬如現(xiàn)存的代表性徽州磚雕：《荷蟹圖》《百子圖》《夢(mèng)筆生花天下奇》等。

徽州磚雕是集磚坯制作、繪畫和雕刻于一身的工藝美術(shù)形式，它突出的藝術(shù)成就和深厚的徽文化使之具有鮮明的地域標(biāo)識(shí)。2006年，徽州磚雕的傳統(tǒng)制作技藝成功入選安徽省首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。在我國(guó)磚雕手工藝中，徽州磚雕可謂一朵瑰麗的奇葩，其原材料是特質(zhì)的青灰磚，磚質(zhì)沉靜細(xì)膩，能夠經(jīng)受日曬和雨淋?；罩荽u雕的制作方式一般分為窯前雕和窯后雕兩大類，窯前雕的制作方法是在沒(méi)有經(jīng)過(guò)燒制的磚坯上先進(jìn)行圖案雕刻，此時(shí)磚的質(zhì)地更易于雕刻，層次表現(xiàn)更為豐富，但這類雕刻過(guò)于精細(xì)，燒制難度較大，容易變形和爆裂，成品率較低。窯后雕的制作方法則是在已經(jīng)燒制完成的青灰磚上雕刻打鑿，這類雕刻選材要求較高，過(guò)于柔軟或過(guò)于堅(jiān)硬皆不適于制作，需要軟硬適中、顏色均勻，這樣雕刻的難度也會(huì)隨之加大。由此看來(lái)，無(wú)論是窯前雕還是窯后雕，于磚雕藝人來(lái)說(shuō)都絕非易事。徽州磚雕的題材也是多種多樣的，包含民俗故事、歷史典故、吉祥紋樣、山水花鳥(niǎo)、日常生活等，涵蓋面非常廣泛。由此看來(lái)，徽州磚雕不僅要求手工藝人有精湛的雕刻技法，還要有較為豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。明清時(shí)期徽商的發(fā)達(dá)帶動(dòng)了徽州地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，徽商致富后大肆興辦教育、筑建學(xué)堂，極其重視文化教育。新安理學(xué)、新安畫派、徽州戲劇等為徽州磚雕的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，極大地促進(jìn)了徽州磚雕的繁榮發(fā)展。

二、徽州磚雕的功能

徽州磚雕除了裝飾功能之外，還是具有審美與教化相結(jié)合并帶有觀賞性的藝術(shù)品，含有濃厚的人文價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。徽州磚雕歷經(jīng)明清幾百年的時(shí)間，徽州地區(qū)卓越的磚雕手工藝人們不拘一格，因地制宜，不斷地呈現(xiàn)出精美的磚雕作品，下面就以具體作品為例深入地進(jìn)行分析。

（一）教化功能

徽州磚雕主要服務(wù)于建筑，除了審美與裝飾功能外，它還具有教化的功能。以《百子圖》磚雕為例，《百子圖》磚雕由八塊大小相同的長(zhǎng)方形水墨青磚拼接而成，構(gòu)思巧妙，色調(diào)統(tǒng)一，造型精美。作者采用深浮雕的形式，巧妙地安排位置，將山水、亭閣、樓臺(tái)及眾多人物合理分布，疏密有致，遠(yuǎn)近得當(dāng)，主次分明。將磚雕放置于建筑物中，給人一種濃烈的縱深空間感，建筑物呈現(xiàn)出典雅、莊重的美感，帶給人獨(dú)特的審美享受?！栋僮訄D》磚雕描繪了百子嬉戲于亭臺(tái)樓閣間，造型各異，刻畫精細(xì)，形象生動(dòng)活潑，生活氣息濃厚。百子玩樂(lè)的美好場(chǎng)面洋溢著生命的無(wú)限活力，作者以精湛的雕刻技藝和超強(qiáng)的耐心制作出如此細(xì)致入微的場(chǎng)景，看著孩子們歡快地嬉戲，人們的心情也變得愉悅起來(lái)。這幅作品使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受與審美愉悅，也給人悅目怡心之感。這便是徽州磚雕的審美功能，觀之使人賞心悅目，心曠神怡。

同時(shí)，徽州磚雕還具有鮮明的教化功能。百子最早起源于《詩(shī)經(jīng)》，稱頌周文王姬昌子嗣繁多。相傳周文王生有百子，被后世認(rèn)為是“福”的象征，所以期盼有眾多的子孫也成為中華民族的一種美好的愿望?！栋僮訄D磚雕》包含了農(nóng)耕文化下勞苦大眾對(duì)多福多壽、多子多孫、闔家美滿的殷切期盼，蘊(yùn)涵了深厚的傳統(tǒng)文化?！栋僮訄D》磚雕背后的故事以潛移默化的形式引導(dǎo)著人們的思想、情感與追求，其所蘊(yùn)含的民間信仰更使得這件作品有了不同于其他作品的教化功能。

（二）人文價(jià)值

徽州磚雕具有濃厚的人文價(jià)值。生活在古徽州地區(qū)的手工匠人們一直受程朱理學(xué)的影響，將自然景象和自己的所思所想相融合并加以物化，采用各種方式雕刻在磚面上，制作出各式各樣的磚雕作品?；罩荽u雕借圖案的寓意表達(dá)出人們心中的理想與愿望，具有深刻的思想性，這一點(diǎn)從明代的《荷蟹圖》磚雕中可以看出。磚雕描繪的是夏日池塘中的常見(jiàn)景色，首先看到的是一朵盛開(kāi)的荷花和成熟的蓮蓬隨風(fēng)而動(dòng)，兩朵含苞待放的蓓蕾置于磚面的左方，帶給人們一種生機(jī)盎然的夏日景象。美好的景色吸引小鳥(niǎo)和螃蟹前來(lái)嬉戲。荷花的枝莖上雕刻著兩只小鳥(niǎo)，一只小鳥(niǎo)支起翅膀，回首向上仰起，似被身后的同伴吸引;另一只的目光緊緊注視著隨風(fēng)擺動(dòng)的蓮蓬，整幅作品呈現(xiàn)出動(dòng)感。整幅作品動(dòng)靜結(jié)合，使人聯(lián)想到崔白的《雙喜圖》，花鳥(niǎo)之間以蘭花為背景展開(kāi)互動(dòng)，作品整體充滿濃郁的文人氣息。

荷是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，荷和螃蟹的組合是民間美術(shù)中最常見(jiàn)的一種。在民間傳統(tǒng)的信仰中，荷和蟹組合在一起，寓意為“和諧”，祈盼家庭和諧美滿。所以荷、蟹這樣寓意吉祥的題材深受人民群眾的喜愛(ài)，不僅是日常景色刻畫在磚雕中的真實(shí)再現(xiàn)，還包含了民眾的祈愿和信仰。文人墨客的審美與民間藝術(shù)、思想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，構(gòu)成了這件獨(dú)特的磚雕作品，其中所包含的人文價(jià)值有助于我們更進(jìn)一步地了解我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化。

（三）藝術(shù)價(jià)值

這件《夢(mèng)筆生花天下奇》磚雕作品是徽派磚雕傳承人方新中對(duì)徽州磚雕的一次創(chuàng)新，在作品的右上方雕刻了作品的名稱，又在作品的左下方繪制了屬于自己的特有標(biāo)志——方氏新中。這種構(gòu)圖布局在磚雕作品中少有，但在中國(guó)山水畫中尤為常見(jiàn)，整個(gè)作品以山水畫的創(chuàng)作形式為依據(jù)，以現(xiàn)實(shí)存在的自然風(fēng)光為主體，以傳說(shuō)故事為題材，以歷史典故為背景，創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的磚雕作品。

“夢(mèng)筆生花”出自《南史·紀(jì)少瑜傳》，相傳紀(jì)少瑜年幼時(shí)才華一般，但勤奮好學(xué)，他的誠(chéng)心感動(dòng)了文神，一天晚上于夢(mèng)中文神送給他一支神奇的筆，并對(duì)他說(shuō)這支筆可以寫出天下最優(yōu)秀的文章。第二日他睡醒以后，看到枕頭旁邊確實(shí)有一支不同尋常的筆，從此他的文采日益精進(jìn)，文筆斐然，并最終成為南朝著名的文學(xué)家。同時(shí)“夢(mèng)筆生花”也是黃山的一處著名景點(diǎn)，由于其形如筆尖朝上的毛筆，峰頂巧生奇松如花而得名。傳說(shuō)李白行至黃山，見(jiàn)景色秀美忍不住詩(shī)興大發(fā)，驚動(dòng)了禪院中的長(zhǎng)老，長(zhǎng)老吩咐小和尚抬來(lái)米酒招待李白，并與李白一起縱情暢飲。飲至興處，李白便作詩(shī)相贈(zèng)，并將毛筆隨手一擲，事后和尚發(fā)現(xiàn)毛筆已化作一座筆峰，筆尖化作一棵松樹(shù)。這便是“夢(mèng)筆生花”景點(diǎn)的美麗傳說(shuō)，作者以此為母題，輔以自己的見(jiàn)解，將民間傳說(shuō)和自然景觀巧妙融合，為畫面增添一抹神秘的色彩。

磚面的左下角雕刻了三位行人，似是傳說(shuō)故事中的主人公——李白、和尚，漫天的云海環(huán)繞著山峰，薄霧氤氳。后面的群山若隱若現(xiàn)，輔以“夢(mèng)筆生花”背后的典故，整個(gè)構(gòu)思給予作品不一樣的生機(jī)，飽含意趣。整個(gè)作品將書法、篆刻、繪畫、雕刻、傳說(shuō)與典故相互融合，創(chuàng)作出一幅“嶄新”的磚雕作品，引人入勝。作品中不僅蘊(yùn)涵著深厚的藝術(shù)價(jià)值，也是磚雕藝術(shù)在新時(shí)代背景下創(chuàng)新發(fā)展的典范。

三、徽州磚雕的傳承與保護(hù)

徽州磚雕作為安徽省首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在工藝和制作上具有較高水準(zhǔn)，其文化內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了我國(guó)磚雕獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也反映出皖南地區(qū)的淳樸民風(fēng)和審美需求，為研究皖南的風(fēng)俗民情和徽派建筑等提供了珍貴的史料。隨著時(shí)代的發(fā)展，徽州磚雕技藝的傳承步入了尷尬的境地，由于磚雕制作復(fù)雜、耗時(shí)過(guò)長(zhǎng)、勞心費(fèi)神，所得的經(jīng)濟(jì)回報(bào)又很低廉，便導(dǎo)致了磚雕技藝后繼無(wú)人。目前磚雕藝人的年齡偏大，鮮少有年輕人學(xué)習(xí)這項(xiàng)“又苦又累”的技藝，同時(shí)我們現(xiàn)在的建筑多是高樓大廈，很少需要磚雕的裝飾，磚雕藝術(shù)面臨著生存的危機(jī)，亟需我們加大保護(hù)力度，增加傳承措施。

為了深入地研究徽州磚雕，筆者曾赴黃山進(jìn)行實(shí)地考察，采訪過(guò)當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于徽州磚雕保護(hù)面臨的危機(jī)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)得出56.9%的人認(rèn)為是文化保護(hù)意識(shí)不足，50.9%的人認(rèn)為是傳承人老齡化，43.1%的人認(rèn)為是缺乏有效的保護(hù)機(jī)制與傳承機(jī)制，34.5%的人認(rèn)為外來(lái)文化和現(xiàn)代文化的沖突，23.3%的人認(rèn)為缺乏資金。由此可見(jiàn)，近六成的人認(rèn)為是保護(hù)意識(shí)不足，近五成的人認(rèn)為是傳承人老齡化。就這一問(wèn)題，提出以下幾點(diǎn)保護(hù)與傳承的具體措施：第一，通過(guò)電視臺(tái)大力宣傳，增強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí);第二，提高傳承人的經(jīng)濟(jì)待遇;第三，政府應(yīng)該加強(qiáng)重視，增加投資;第四，拍攝關(guān)于徽州磚雕的紀(jì)錄片，在電視臺(tái)和其他平臺(tái)播放，加強(qiáng)宣傳，讓更多人了解到我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);第五，將徽州磚雕技藝傳入中等職業(yè)學(xué)校、高職高專和大學(xué)課堂，讓有興趣的年輕學(xué)子接觸與學(xué)習(xí)磚雕工藝。

四、結(jié)語(yǔ)

徽州磚雕是徽州文化的一部分，體現(xiàn)了徽州民間手工藝人的勤勞智慧和藝術(shù)才華，是研究徽州文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、藝術(shù)和建筑的珍貴資料，更是中華民族民間手工藝的瑰寶之一。我們應(yīng)該重視并學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的磚雕作品，使其繼續(xù)在傳統(tǒng)手工藝和建筑文化方面大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱米娜，黃凱.徽州磚雕的傳承與創(chuàng)新[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

作者單位：

安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系