胡國鴿 霍 亮

嘉應學院醫(yī)學院，廣東 梅州 514031

習近平總書記在2018年3月的第十三屆全國人民代表大會第一次會議上指出：“我們要以更大的力度、更實的措施加快建設社會主義文化強國，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來?！盵1]中華民族匯聚了上下五千年的文明歷史，我國體育在悠久、深厚的傳統(tǒng)文化中孕育而來，擁有著豐富的文化內(nèi)涵，尤其是民族傳統(tǒng)體育如璀璨明珠、熠熠生輝。太極拳作為民族傳統(tǒng)體育項目，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，其歷史悠久，深受中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，具有深厚的中華文化底蘊，在其長期的發(fā)展過程中，吸取了易、道、儒、釋等文化精髓，也被譽為“哲拳”“文拳”。[2]太極拳不僅蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，還具有顯著的健身效果，2011年6月美國衛(wèi)生部曾經(jīng)發(fā)布公告說： “太極拳是一項完美無缺的健身運動”。[3]太極拳的發(fā)展史證明： 太極不僅僅是一項高雅的健身運動，同樣也是一種文化、一種理念，更是一門永不結(jié)業(yè)的人生課程。[4]雖然目前高校紛紛開設了太極拳課程，但太極文化在校園內(nèi)的傳承與影響力卻不盡如人意，學生對太極拳的認識多半停留在動作層面，筆者認為習拳必要懂拳，顯然，多數(shù)高校太極拳的教學沒有上升到理論高度。

1 相關(guān)名詞概述

1.1 太極、太極拳、太極文化

“太極”一詞源出眾經(jīng)之首，大道之源的《周易·系辭》： “易有太極，是生兩儀”[5]，含有至高、至極、無窮大之意。太極拳，早期曾稱為“長拳”“綿拳”“十三勢”“軟手”。經(jīng)查閱大量有關(guān)太極拳的文獻和書籍發(fā)現(xiàn)，目前對太極拳的概念還沒有統(tǒng)一的說法。孔祥華，劉小平的《太極拳概念的界定》中這樣定義：太極拳是以太極學說為太極拳的理論基礎(chǔ)，以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進步、退步、左顧、右盼、中定十三法為運動技術(shù)核心，包括套路、推手、散手和功法的武術(shù)徒手項目。[6]筆者認為這個概念相對來說，比較全面，但是鑒于太極拳同樣有器械，所以，筆者認為應把‘武術(shù)徒手項目’改為‘武術(shù)項目’。

關(guān)于太極文化的概念，有學者指出是太極拳技術(shù)及相關(guān)理論的總稱，以太極拳為載體，以太極拳理中的陰陽學說、天人合一、體用兼?zhèn)?、身心合一為理論基礎(chǔ)去揭示浩瀚宇宙中萬事萬物的本質(zhì)、屬性的一種特殊的意識形態(tài)。[4]本研究所提及的太極文化則是以太極拳理為基礎(chǔ)，折射在現(xiàn)實生活中所呈現(xiàn)的形式。

1.2 大學校園文化

大學校園文化是指大學師生員工根據(jù)社會發(fā)展需要，在長期的教育教學、學術(shù)科研、管理服務實踐中所傳承、積淀、創(chuàng)造、共享的、以反映師生共同信念和追求的大學精神為核心，具有大學校園特色的一切精神財富、物質(zhì)成果、制度規(guī)范及其行為方式的總合。[7]

2 太極文化進高校的實然之需

2.1 傳統(tǒng)文化教育為太極文化進校園提供了政策保障

近年來，傳統(tǒng)文化越來越受重視并提到國家教育層面，國務院、教育部、中辦國辦等多部門相繼多次發(fā)文，彰顯國家對傳統(tǒng)文化教育的重視程度。2010年國務院常務會議通過《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出：加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。2015年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》提出：把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，加深學生對傳統(tǒng)文化的了解和理解。2017年中辦國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：要將傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)；以教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系；同時，要豐富拓展校園文化，全面提升師資隊伍水平等。2017年兩會中教育部長陳寶生指出：拓展校園文化，傳統(tǒng)體育比如武術(shù)、太極都可以進，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造沃土和氛圍。顯然太極拳搭乘傳統(tǒng)文化教育的列車進校園已經(jīng)得到了明確的肯定。通過查閱文獻及調(diào)研，目前太極拳在全國各高校的普及程度十分廣泛，進一步調(diào)研發(fā)現(xiàn)，開設太極拳課程的高校多以技術(shù)動作為主，涉及文化的介紹相對較少，筆者以為一切先進文化都不可能，也不允許摒棄民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，否則就會成為“無源之水，無本之木”，太極拳技術(shù)的傳授亦離不開太極文化的支持。

2.2 太極文化對校園主體的影響

2.2.1 太極文化對學生的影響

大學生正處于青春期，人生觀、價值觀和世界觀都尚未定型，極具可塑性，高等教育階段除了要傳授學生專業(yè)知識，還要注重學生健全人格的培養(yǎng)，教會學生在面對物欲橫流的社會如何守住本心，不為俗事所擾。太極拳講究先修心再修技，只有做到心靜無雜念，才能全身心地投入到練拳中。面對生活節(jié)奏加快的當今社會，多數(shù)人處在一種緊張、浮躁的狀態(tài)，而太極拳靜心、靜意、靜神的拳理卻可以給大學生指引方向，使大學生真正做到靜如處子動如脫兔。太極拳可以培養(yǎng)大學生良好的道德觀，太極文化追求“和”，主要指人體內(nèi)部的和，及人與自然、宇宙的和，最終達到和諧統(tǒng)一。另外，太極的精髓向來不追求爭強斗狠，處處求勝，而是尋求自我的不斷提升，精神和身體的提升，進而達到一種無為的境界。所以太極文化所蘊含的豁達、和善、大度、謙虛的道德品質(zhì)對大學生思想品德的培養(yǎng)具有良好的促進作用。太極理念中還講求“圓”，圓是中國思想中最佳的理念，圓的任何一點都一樣，都是最強點，而大學生的思想也需要圓的理念，只有達到圓，才能真正的無懈可擊，才能在挑戰(zhàn)面前處之泰然、沉著應對。

2.2.2 太極文化對教師的影響

太極文化蘊含了豐富的中國傳統(tǒng)文化理念，“天人合一”思想是太極拳所要表達的中國古代哲學的思想精髓，是人與自然、人與社會以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。[2]習練太極拳向來不以爭強斗狠為追求，而是追求一種自我的不斷超越，精神和身體的同時提升，最終達到一種相由心生、“天人合一”的境界。太極的思想、理念對教學人員具有潛移默化的影響作用。所謂師者，傳道受業(yè)解惑，教師教學的過程不單是知識灌輸?shù)倪^程，同時也蘊含著同事間、師生間及自我身心關(guān)系的處理，如何找到平衡點，達到和諧共贏，充分體現(xiàn)了為人師者的格局。國家對教育事業(yè)的重視為教師帶來更多福利的同時也帶來了方方面面的壓力，如高校教師產(chǎn)學研能力的提升，教師不僅要有一流的教學能力，承擔相應的教學工作，還要不斷提高個人的科研能力，達到相應的科研水平。面對繁重的工作壓力，教師要做到內(nèi)外兼修、突破瓶頸、自我提升，實現(xiàn)教學、科研雙向發(fā)展，與太極“天人合一”的哲學理念及追求“圓”的思想不謀而合。

2.2.3 太極文化對管理者的影響

管理者作為學校的法定代表人和教育方針的實施者，他們的價值觀念和行為方式對整個校園文化的傾向具有決定性的影響。可以說，有什么樣的學校管理者文化，就有什么樣的校園文化?？蹈晡湓岢鎏珮O拳練習三階段是以儒家修齊治平為效仿模式[8]：即練招階段以修身階段為效仿模式；練勁階段以齊家階段為效仿模式；練神階段以治國階段為效仿模式。為了促進學校的穩(wěn)步發(fā)展，學校管理者作為校園發(fā)展的引領(lǐng)者，需統(tǒng)籌全局，這與太極拳的第三階段不摩而合，將體悟明了的“舍”用于待人處世，放棄一己私欲，立足顧及對手、考慮群體，向合作共贏的目標努力。對管理者們而言，管理工作亦是一項紛繁復雜的系統(tǒng)工程，而太極拳蘊含中國傳統(tǒng)哲理之奧妙，攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，融傳統(tǒng)醫(yī)學之理，顯武術(shù)運動之美，與中國哲學、傳統(tǒng)醫(yī)學、養(yǎng)生學、美學、古代軍事文化等有著必然的聯(lián)系，由此形成內(nèi)涵廣闊、層次紛雜的理論知識結(jié)構(gòu)，從某種意義而言可為他們的工作提供理論幫助。

2.3 太極文化對和諧校園建設的影響

新時代我們倡導的是和諧社會、和諧校園、和諧家庭等等，可見和諧一詞已然成為人們生活及為人處世的一部分。太極拳所追求的思想精髓就是“天人合一”，在尋求人與自然的和諧統(tǒng)一中探求事物的自然發(fā)展規(guī)律，習拳者忌爭強斗勝，采用“動急則急應，動緩則緩隨”“無過不及，隨曲就伸”等基本技法，崇尚“舍己從人”，可見，太極拳以善為上、以和為貴的道德理念。從人自身的和諧發(fā)展，到人與人之間的和諧發(fā)展，從而促進整個社會的和諧發(fā)展，以和諧為價值取向的思想，是太極文化中蘊含的主要內(nèi)容。顯然，弘揚太極文化對構(gòu)建和諧校園可起到促進作用，而構(gòu)建和諧校園可以為太極文化發(fā)展提供有利的發(fā)展空間和良好的氛圍，它們之間的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互作用的。太極文化中的和諧精神和理念與社會主義和諧校園建設如出一轍。

3 太極文化進高校的應然之策

3.1 多校聯(lián)合，搭建高校太極拳產(chǎn)學研體系

隨著人們生活水平的提升，修身養(yǎng)性的意識也越發(fā)增強，加之國家對傳統(tǒng)文化的重視，如今學練太極拳的人越來越多，而教拳者的水平卻參差不齊，對太極拳的研究多半停留在技術(shù)層面，太極拳深層次的研究較少。構(gòu)建高校太極拳產(chǎn)學研體系顯得尤為重要，以太極研究院為實體形式，高校都有各自的優(yōu)勢資源，可聯(lián)合創(chuàng)辦，進而實現(xiàn)資源共享。太極拳研究院的基本架構(gòu)應設有太極文化館和太極技能館，其中文化館包括圖書室、音像室、研究室（系統(tǒng)地研究太極文化，進行太極拳學術(shù)研究、開展學術(shù)交流）；技能館包括體能室、培訓室（培養(yǎng)各流派太極拳骨干力量）。多校聯(lián)合創(chuàng)辦太極研究院的目的就是整合資源，把研究院建成太極拳的高等學府，推動太極拳理論、技能雙向發(fā)展，為社會培養(yǎng)知識完備的人才，促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3.2 加強師資隊伍培訓，提高教師理論水平

課堂效果能否實現(xiàn)1對多等于1或是大于1，教師的水平起著關(guān)鍵的作用。信息時代，知識更新的速度可謂迅雷不及掩耳，閉門造車的時代已不復存在，若想跟上時代的步伐，必須多交流學習不斷提升自我，教師更應如此。因此，體育教師要走出去，多參加各種形式的太極拳比賽或是培訓，多和一些太極拳名家或是愛好者交流，例如可以加入當?shù)氐奶珮O拳協(xié)會或是到當?shù)匚湫g(shù)訓練基地觀摩學習，反復梳理，結(jié)合課堂不斷改進，只有思想得到碰撞綜合能力才能提升。太極拳教學要求施教者不僅要有專業(yè)的運動技能還要有深厚的理論功底，在教學中不僅要知其然還要知其所以然。太極拳教師既有專業(yè)的教學技能又有深厚的理論做支撐，教學中游刃有余，課堂效果自然不言而喻。

3.3 教學形式多樣，注重理論與技術(shù)相結(jié)合

體育教育是太極文化傳承的中流砥柱，體育教學是傳承太極文化的重要途徑，目前除了專業(yè)性體育類院校，普通高校的太極拳多以公共體育課的形式開展，教學形式多以套路教學、動作學習為主。顯然傳統(tǒng)的教學模式偏重于技術(shù)教學，忽略了太極文化的弘揚與傳播。因此改變現(xiàn)狀的當務之急是對高校太極拳教學內(nèi)容進行充實，在教學過程中引入太極文化，注重理論與技術(shù)相結(jié)合。例如教師可以采取翻轉(zhuǎn)課堂的形式，提前錄好小視頻，發(fā)給學生，課堂由學生講解教學，實踐證明這種把課堂還給學生的形式，可以很好的鍛煉學生的綜合能力。另外，教師也可以太極拳所蘊含的文化，每節(jié)課給學生一個詞（比如“天人合一”“陰陽平衡”“太極圖”等等），讓學生課下準備，課堂以辯論賽的形式討論開展，這種形式有效規(guī)避教師填鴨式教學的弊端，而學生也能很好地吸收掌握太極所蘊含的古樸的文化精髓，進一步增加學習興趣。

3.4 借助社團組織，靈活開展太極拳普及工作

高校作為太極文化傳承與發(fā)展的重要基地，在普及太極拳的過程中應全方位的考慮，要因人因時而異，靈活開展太極拳普及工作。針對學生，太極拳可以選修課的形式開展，吸引有興趣的學生選修，考核形式采取段位制考核，以考促練，以考證考級的形式提高學生的習練興趣。針對教職工和離退休人員，可由工會組織太極拳培訓班，利用晚上或節(jié)假日的時間上課，讓培訓班惠及更多的人群。武術(shù)社團或協(xié)會可以定期舉辦太極拳比賽，邀請教職工、學生參與比賽，增強交流；學生會和團委亦可主辦以弘揚傳統(tǒng)文化為主體的太極文化節(jié)，營造良好的校園文化氛圍。