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(南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院,江蘇 南京 210023)

陳奎生(1891—1984)，湖南長(zhǎng)沙人，著名體育家。17歲考入湖南中路師范學(xué)堂，1912年畢業(yè)后在該校附屬小學(xué)任教。目睹當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、歐美列強(qiáng)雄踞世界，他堅(jiān)信唯有“教育救國(guó)”，而教育救國(guó)的前提是民眾應(yīng)增強(qiáng)體質(zhì)，摘掉“東亞病夫”的帽子，于是在1918年考入南京高等師范?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)體育[1]。畢業(yè)后回到湖南，在湖南第一師范擔(dān)任體育教師，同時(shí)還在楚怡小學(xué)和明德中學(xué)等校任教。1927年以后，在浙江四中、湖北體專、湖南大學(xué)任教[2]。1932年回到湖南第一師范，一度任校長(zhǎng)，在此期間有感于當(dāng)時(shí)體育師資缺乏，遂在該校開(kāi)設(shè)體育班，培養(yǎng)體育人才。1941年擔(dān)任湖南省教育廳督學(xué)兼體育視導(dǎo)。1942年任國(guó)立師范學(xué)院體育系教授兼體育科主任。1949年后在湖南大學(xué)任體育系主任，后又在湖北教育學(xué)院、華中師范學(xué)院、武漢體育學(xué)院任教授、體育教研組組長(zhǎng)。1958年退休后回長(zhǎng)沙定居。1984年在長(zhǎng)沙無(wú)疾而終，享年93歲。[1]

陳奎生一生致力于體育事業(yè)，被譽(yù)為“體壇元老”[3]。而在其眾多的體育貢獻(xiàn)中，小學(xué)體育思想是極為引人注目的，同時(shí)他也是我國(guó)較早深入研究小學(xué)體育的學(xué)者之一。但迄今為止，尚未有學(xué)者對(duì)其小學(xué)體育思想進(jìn)行深入探討。本研究以大成故紙堆、全國(guó)體育報(bào)刊、超星讀秀學(xué)術(shù)搜索等數(shù)據(jù)庫(kù)所搜索到的陳奎生撰寫(xiě)的數(shù)十篇文章和數(shù)本書(shū)籍為基礎(chǔ)，深入研究其小學(xué)體育思想。對(duì)其小學(xué)體育思想形成的基礎(chǔ)、具體表現(xiàn)進(jìn)行深入探討，不僅是對(duì)老一輩體育家的深切懷念，更是汲取其體育智慧，為當(dāng)下體育事業(yè)提供養(yǎng)分。

1 陳奎生小學(xué)體育思想形成的基礎(chǔ)

1.1 中國(guó)體育發(fā)展多年依然孱弱促使其主張普及體育從小學(xué)開(kāi)始

陳奎生一生歷經(jīng)晚清、民國(guó)、新中國(guó)，目睹中國(guó)國(guó)力孱弱而飽受列強(qiáng)凌辱，他原本是小學(xué)普通教員，認(rèn)為只有強(qiáng)健國(guó)民體質(zhì)才能使國(guó)家富強(qiáng)，不被他國(guó)欺凌，遂報(bào)考南京高等師范專科學(xué)校，學(xué)習(xí)體育。而在此時(shí)，中國(guó)已引介西方體育多年，卻因?yàn)楦鞣N原因，學(xué)校、民眾和選手體育發(fā)展不如人意。鑒于此先生多次指出普及體育、促進(jìn)國(guó)民健康應(yīng)從小學(xué)開(kāi)始。“我國(guó)政府，近年鑒于國(guó)人體力日趨退化......乃極力提倡體育，是亦對(duì)癥下藥之道也，惟小學(xué)為國(guó)民教育之根本，提倡體育，應(yīng)自小學(xué)始”[4]；“我國(guó)以往小學(xué)的體育，向不為人所重視......我中國(guó)現(xiàn)在尚未到馬上就亡的情景......強(qiáng)盛這國(guó)家，還是從教育上著手，而尤其要注重小學(xué)的體育”；“諸君子，注意兒童之體育運(yùn)動(dòng)，竭全力為兒童謀人生健康幸福之基礎(chǔ)，造成活潑的優(yōu)良有用之國(guó)民，其功自不可沒(méi)也”[4]。先生在參觀長(zhǎng)沙市第一屆小學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，認(rèn)為該運(yùn)動(dòng)會(huì)使兒童的體格和精神有了極大的鍛煉，繼而發(fā)出“有可愛(ài)之兒童在，中國(guó)不亡”的感慨。[5]

1.2 受杜威實(shí)用主義教育思想的影響

約翰·杜威是美國(guó)著名教育學(xué)家，他非常重視對(duì)兒童的教育,他與美國(guó)體育家赫塞林頓等人共同提倡自然體育，即“新體育”。自然主義體育思想倡導(dǎo)尊重和順從學(xué)生的身心發(fā)育規(guī)律，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)促使兒童和青少年的生長(zhǎng)發(fā)育[6]。1919年5月至1921年7月，杜威來(lái)華訪學(xué)，在100多場(chǎng)演講中多次提到實(shí)用主義哲學(xué)思想、體育對(duì)促進(jìn)健康的裨益。杜威的弟子陶行知、陳鶴琴分別于1917年和1919年歸國(guó)后任職于南高師，大力宣傳實(shí)用主義教育思想。而彼時(shí)的陳奎生正在南高師學(xué)習(xí)體育，并且加入了陳鶴琴等人組織的中國(guó)兒童心理學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)組織。所以，陳奎生的小學(xué)體育思想受到杜威實(shí)用主義教育思想影響較大。他指出“人在兒童時(shí)代天性爛漫，惡靜好動(dòng)，活潑異常，此種天性，根據(jù)心理學(xué)只能予以發(fā)達(dá)，不能加以壓制......兼之幼時(shí)之骨骼柔軟，最易呈畸態(tài)之狀態(tài)，若不及時(shí)授予體育，予以合法之訓(xùn)練，一待成人，則骨骼已硬，如有不良之姿勢(shì)，雖欲矯正，亦難奏效”。[7]

1.3 各級(jí)教師工作經(jīng)歷使其關(guān)注小學(xué)體育

陳奎生1912年從湖南中路師范學(xué)堂畢業(yè)后便留在該校附屬小學(xué)任教師，1918年赴南京高等師范?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)體育，共擔(dān)任了6年的小學(xué)教師，1921年從南高師畢業(yè)后又先后在多所小學(xué)任教直至1927年，先生約有10年小學(xué)教師的直接工作經(jīng)歷。而正是豐富的小學(xué)教師工作經(jīng)歷使其喜愛(ài)上了兒童，并且對(duì)兒童的心理、身體發(fā)育有直觀的了解?；诖?，他對(duì)小學(xué)體育極為關(guān)切，進(jìn)而深入研究小學(xué)體育。此后又歷任大中小學(xué)體育教員、教育廳督學(xué)、體育教授，加入學(xué)術(shù)團(tuán)體、撰寫(xiě)學(xué)術(shù)文章，教學(xué)實(shí)踐和研究領(lǐng)域也與小學(xué)體育有較大關(guān)聯(lián)；著有《小學(xué)體育之研究》《小足球》《小學(xué)器械運(yùn)動(dòng)》《早操與課問(wèn)操》《中小學(xué)體育教材與教法》《小學(xué)體育教育的基本原則》等書(shū)文；編輯過(guò)《體育研究》《體育季刊》《體育特刊》等雜志；擔(dān)任過(guò)湖南省運(yùn)動(dòng)會(huì)、華中運(yùn)動(dòng)會(huì)和全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的總記錄或裁判；此外他還加入了中國(guó)體育學(xué)會(huì)、中國(guó)兒童心理學(xué)會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中國(guó)教育心理測(cè)驗(yàn)學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)組織[8]。可以認(rèn)為，陳奎生小學(xué)體育思想的形成與其各級(jí)教師工作經(jīng)歷有很大關(guān)聯(lián)。

2 陳奎生小學(xué)體育體育思想的主要觀點(diǎn)

2.1 因材施教體育教育觀

1922年北洋政府頒布的“壬戌學(xué)制”規(guī)定小學(xué)分初級(jí)小學(xué)4年、高級(jí)小學(xué)2年，共6年，此后小學(xué)學(xué)制基本沒(méi)有發(fā)生變化。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)力孱弱，民眾受教育機(jī)會(huì)少，小學(xué)生的年齡分布較廣，低年級(jí)學(xué)生和高年級(jí)學(xué)生年齡相差較大、發(fā)育和接受教育的情況不一致，所以針對(duì)這種情況，先生主張小學(xué)體育教學(xué)要因材施教。

首先，教材選擇上，初級(jí)小學(xué)和高級(jí)小學(xué)要存在差異。他指出初級(jí)小學(xué)生內(nèi)臟、神經(jīng)、肌肉等發(fā)育不完全，易疲勞，且喜歡個(gè)人運(yùn)動(dòng)，所以在選擇體育教材時(shí)，應(yīng)多用個(gè)人運(yùn)動(dòng)少用團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，不過(guò)于激烈；并且球類方面，宜用足球、籃球等，田徑可選擇跳高、跳遠(yuǎn)且競(jìng)賽不要超過(guò)百米，體操方面一二年級(jí)以故事性的游戲(先生自編的體操)，三四年級(jí)多用仿效式的體操，一二年級(jí)用單個(gè)動(dòng)作，三四年級(jí)可以用組合動(dòng)作，而最好不用器械體操；武術(shù)方面，一二級(jí)不用，三四級(jí)用角力游戲等。高級(jí)小學(xué)內(nèi)臟、肌肉發(fā)育已經(jīng)可以承受較為劇烈的運(yùn)動(dòng)，神經(jīng)肌肉控制也較發(fā)育完全，此時(shí)好團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、勇敢冒險(xiǎn)的精神，所以高級(jí)小學(xué)田徑教材選擇較多，如跳遠(yuǎn)、跳高、推8或6磅的鉛球，有體力好的可以選擇小鐵餅或標(biāo)槍；體操可以選擇復(fù)雜的動(dòng)作，可以有吊環(huán)、單雙杠、跳箱等；武術(shù)可以選擇正式角力、對(duì)打等，但是我國(guó)練死力氣的拳術(shù)不可以選擇。[7]

其次，以運(yùn)動(dòng)能力對(duì)兒童進(jìn)行分組，主要針對(duì)同一級(jí)的學(xué)生。他提出全年級(jí)的兒童也會(huì)存在運(yùn)動(dòng)能力不均衡的情況，所以主張?jiān)谌?jí)運(yùn)動(dòng)時(shí)，以運(yùn)動(dòng)能力為標(biāo)準(zhǔn)將學(xué)生分為最善運(yùn)動(dòng)組(一二組)、中等運(yùn)動(dòng)組(三四組)、更次之運(yùn)動(dòng)組(五六組)；在運(yùn)動(dòng)時(shí)，一二組在一起運(yùn)動(dòng)，三四組一起運(yùn)動(dòng)，五六組一起運(yùn)動(dòng)。這樣運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)的兒童不會(huì)被運(yùn)動(dòng)能力差的兒童拖累，導(dǎo)致比賽失敗或沒(méi)有進(jìn)步，而運(yùn)動(dòng)能力差的兒童則不會(huì)因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)的學(xué)生霸占其運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)，導(dǎo)致自己無(wú)法練習(xí)。[4]

2.2 兒童游戲教育觀

杜威的實(shí)用主義教育觀尤推“兒童游戲教育論”[9]，陳奎生在這一方面與其有共通之處。他認(rèn)為兒童天性活潑、喜動(dòng)惡靜，而這種天性只能予以發(fā)展而不能壓制，這樣才能使兒童健康成長(zhǎng)。對(duì)于發(fā)展兒童天性，先生首推游戲。他提出游戲?qū)τ趦和兴拇蠊τ?，分別是體育功用(鍛煉身體、促進(jìn)腦部發(fā)育等)，德育功用(養(yǎng)成兒童團(tuán)結(jié)合作、愛(ài)國(guó)犧牲的精神等)，智育功用(養(yǎng)成兒童思考、決策等能力)，美育功用(使兒童摒棄邪僻之意念、游戲時(shí)所選用的音樂(lè)可以陶冶情操等)。[7]

但先生推薦的游戲含義較廣，主要分為兩類：一是正式的游戲，如田徑、籃球、足球等，但是因?yàn)閮和l(fā)育尚未完全，所以正規(guī)的技術(shù)動(dòng)作和規(guī)則對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)過(guò)于繁瑣，因而要將其簡(jiǎn)化，使兒童了解簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作和規(guī)則即可，發(fā)展天性、培養(yǎng)體育興趣是最重要的，年齡稍大以后，可以再進(jìn)行正規(guī)的運(yùn)動(dòng)。針對(duì)正規(guī)運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)化和運(yùn)用，先生專門(mén)撰寫(xiě)了《小學(xué)足球游戲法》《小學(xué)籃球游戲法》等文專門(mén)進(jìn)行介紹[7]。其二是非正式的游戲，即平常兒童所參與的各類游戲，這些游戲又可以分為故事性游戲(司馬光砸缸、陶侃運(yùn)球等古今中外合教育意義的著名故事)，追逃游戲(發(fā)展兒童靈敏性)，競(jìng)爭(zhēng)游戲(兒童天性好競(jìng)爭(zhēng)、教師在游戲中予以正確引導(dǎo))，鄉(xiāng)土游戲(啟發(fā)兒童鄉(xiāng)土觀念和民族、愛(ài)國(guó)思想，并且此類游戲來(lái)源廣、數(shù)量多)。[10]

先生指出，游戲應(yīng)寓于教育之中，要重視教師對(duì)兒童的指導(dǎo)，“以教育上預(yù)期最大效果，否則徒見(jiàn)其流為嬉戲，習(xí)成頑性，既害其本身，復(fù)害其社會(huì)，是有莫大之損失也。故學(xué)校應(yīng)聘任教師，予以兒童適當(dāng)之指導(dǎo)，以發(fā)揮兒童之真正價(jià)值焉”[10]。對(duì)于游戲的選擇，先生指出要根據(jù)兒童的年齡、體格、性別、季節(jié)、學(xué)校等具體情況進(jìn)行，否則有害無(wú)益。如初級(jí)小學(xué)兒童因愛(ài)個(gè)人活動(dòng)，所以要選擇個(gè)人游戲，高級(jí)小學(xué)兒童團(tuán)體意識(shí)增強(qiáng)，可選擇團(tuán)體游戲；冬天寒冷可選擇教激烈和時(shí)間較長(zhǎng)的游戲，夏季則相反；學(xué)校設(shè)備完全可以多用器械游戲，反之則多用徒手游戲[7]。最后先生強(qiáng)調(diào)，游戲選擇應(yīng)與時(shí)代相聯(lián)系，提出國(guó)難當(dāng)頭，小學(xué)游戲教材選擇“應(yīng)多合冒險(xiǎn)、勇武、忍耐、奮斗、誠(chéng)實(shí)諸性者，兒童受此陶冶，必能奮發(fā)蹈厲，領(lǐng)悟優(yōu)勝劣敗之真理，民族意識(shí)之教育，藉此可值其基礎(chǔ)，以矯正向來(lái)柔弱畏難之風(fēng)習(xí)”。[10]

2.3 科學(xué)體育觀

西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)巨大沖擊的同時(shí)也為中國(guó)注入了科學(xué)的血液；魏源以后，中國(guó)人開(kāi)始睜眼看世界，各行各業(yè)逐漸引入科學(xué)理論；1919年陳獨(dú)秀在《新青年》上提出要擁護(hù)“德先生”和“賽先生”，在中國(guó)樹(shù)立了民主和科學(xué)兩面旗幟。受到西方科學(xué)主義的影響，陳奎生也力推體育向科學(xué)化發(fā)展；他提出“練習(xí)體育，亦如治工程然，須遵守物理學(xué)上生理學(xué)上所指示之原理原則，按程做法，既不可疏間，復(fù)不宜習(xí)之日久，自有成效”[11]。他在《小學(xué)體育之理論與方法》前言中也談到，“以體育納入科學(xué)之內(nèi)，主張注重正確計(jì)量之實(shí)驗(yàn)，以求正確之結(jié)果”；并且他也將體育科學(xué)化付諸實(shí)踐，將體育分為學(xué)科和術(shù)科，“教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、個(gè)人及公共衛(wèi)生、生物學(xué)、組織學(xué)、解剖學(xué)、心身測(cè)驗(yàn)學(xué)、生理化學(xué)、實(shí)用肌學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理及衛(wèi)生學(xué)、普通救急法、醫(yī)學(xué)體操及按摩術(shù)、體育原理、體育歷史、體育行政、體育統(tǒng)計(jì)學(xué)、體育方法、運(yùn)動(dòng)選配法、童子軍原理、人體姿勢(shì)學(xué)等；術(shù)科包括游戲、體操、田徑賽、跳舞、武術(shù)、游泳及其他各種運(yùn)動(dòng)”[7]。在為小學(xué)體育教員做演講時(shí)多次提出，體育教員應(yīng)注意研究與體育有極大關(guān)系的科學(xué)，以便能夠了解體育原理，科學(xué)教學(xué)的同時(shí)還能開(kāi)發(fā)體育教材，打破“拿來(lái)主義”，他還先后撰寫(xiě)了《入水比賽記錄之方法與表式》《小學(xué)生感性測(cè)驗(yàn)的報(bào)告》《初級(jí)小學(xué)六十米番薯(折返之意)賽跑的統(tǒng)計(jì)報(bào)告》等研究報(bào)告，力圖通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、科學(xué)表達(dá)來(lái)促進(jìn)小學(xué)體育教學(xué)的科學(xué)化。在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下，有此想法并付諸實(shí)踐，實(shí)在是難能可貴。

2.4 倡導(dǎo)小學(xué)體育教材的生活化

陳奎生提出小學(xué)目的之一在于“學(xué)習(xí)有利于生活上之運(yùn)動(dòng)，如跑、跳、投、擲、爬、攀、攻、避、騎射等”[7]，所以小學(xué)體育教材應(yīng)該與生活相聯(lián)系。首先，與人類生存的基本技能相聯(lián)系，如追逃游戲，“追逃，即進(jìn)退二者，皆人生進(jìn)程中，重要之動(dòng)作，而于兒童時(shí)即須練習(xí)之有素焉”；競(jìng)爭(zhēng)游戲(包括足球、籃球在內(nèi))“競(jìng)爭(zhēng)好勝，人之互情，兒童尤甚，教者，最宜利用此種天性，發(fā)揮人類之特長(zhǎng)，以期獨(dú)得生存之技能”。其次，小學(xué)體育教材與生活勞作相聯(lián)系，目的在于學(xué)生掌握自己照顧自己的技能?！霸隗w育活動(dòng)中訓(xùn)練他們能自己照顧自己的日常生活，就能減少成人為養(yǎng)護(hù)他們的一些消耗，又若是國(guó)家一旦發(fā)生國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，兒童亦能盡力在后方擔(dān)任看護(hù)運(yùn)輸?shù)裙ぷ鳌盵12]。他將具體生活工作編入小學(xué)游戲中，如游唱教材中的“木匠作工”“農(nóng)夫作工”“一個(gè)鐵匠”等，讓兒童在游戲中了解具體的工作步驟[24]；對(duì)體操的改進(jìn)中，他提出故事性的游戲，即把體操動(dòng)作描述為某種生活中的動(dòng)作，在增加趣味的同時(shí)，讓兒童了解生活的技能，如“采蓮”“敲冰”“制作書(shū)箱”“推磨車(chē)”“汲水”等。[7]

2.5 德育寓于體育之中

談及學(xué)校體育，不可避免要涉及體育與德育的關(guān)系，先生認(rèn)為，可以從狹義和廣義方面看體育與德育的關(guān)系?！胺蛞越逃秊槿w言，體育為教育系統(tǒng)中一部分，與德育、智育、美育居于同等地位，同有完成教育目的之功效，惟此僅就其狹義言耳。若以其廣義言，體育實(shí)兼德、智、美三育，因體育健康者，常思想靈敏，道德高尚，動(dòng)靜咸宜，終日抱樂(lè)觀主義，有進(jìn)取無(wú)退縮，人生幸福日進(jìn)不已，身體虛弱者，腦力遲鈍，思想不能持久，懶于檢點(diǎn)，道德常因此墮落，由此可見(jiàn)，德育、智育、美育之發(fā)達(dá)有賴于體育者，殊非淺顯”[7]。但是在教學(xué)實(shí)踐和理論研究中，先生是傾向于德育寓于體育之中，如對(duì)于運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦、獎(jiǎng)勵(lì)等方面，先生都主張注重兒童運(yùn)動(dòng)精神的培養(yǎng)，而淡化物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以養(yǎng)成兒童良好的品德，“用團(tuán)體比賽發(fā)達(dá)其公德心、合群心、忠心及愛(ài)國(guó)心，以養(yǎng)成其共同主義及犧牲精神”[7]，“我對(duì)于比賽與獎(jiǎng)勵(lì)，都主張偏重精神方面，而輕視物質(zhì)方面，比賽技術(shù)固然重要，而比賽精神和道德更重要”[13]。先生非常推崇“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)為倫理之實(shí)驗(yàn)室”，在兒童分組中小組長(zhǎng)的選舉，非常強(qiáng)調(diào)公正和道德，首先的兩個(gè)條件就是公平正直、熱心服務(wù)；強(qiáng)調(diào)“小學(xué)運(yùn)動(dòng)課之宗旨，不在乎技術(shù)之本身，而最要者，實(shí)為人格之訓(xùn)練”[4]。所以可以看出，陳奎生認(rèn)為德育寓于體育之中。

2.6 主張立足國(guó)情，開(kāi)展小學(xué)體育事業(yè)

近代中國(guó)體育的發(fā)展史可以認(rèn)為是一部國(guó)外體育引介史，近代學(xué)者通過(guò)留學(xué)、出國(guó)考察、翻譯國(guó)外體育著作以及外國(guó)人來(lái)到中國(guó)訪學(xué)、工作將國(guó)外體育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)帶到中國(guó)來(lái)，但是國(guó)外的體育是基于該國(guó)的具體情況而發(fā)展的，并不一定適合中國(guó)的具體國(guó)情。所以陳奎生倡導(dǎo)立足國(guó)情，采用國(guó)外先進(jìn)理念，普及和發(fā)展小學(xué)體育。他先后撰寫(xiě)了《現(xiàn)代國(guó)際體育的新趨勢(shì)》《英美足球小史》《讀美國(guó)體育先導(dǎo)沙氏事略以后》等文章，介紹國(guó)外體育。先生認(rèn)為中國(guó)國(guó)情是國(guó)民身體羸弱、經(jīng)濟(jì)凋敝、列強(qiáng)凌辱、民眾對(duì)國(guó)家認(rèn)同感低，所以首先要開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育，以充實(shí)學(xué)校體育教材，“需探取美國(guó)運(yùn)動(dòng)的方法，選擇我國(guó)的固有的運(yùn)動(dòng)材料，實(shí)施以德意志嚴(yán)格體育訓(xùn)練的精神”[14]；其次，從簡(jiǎn)開(kāi)始，利用可資利用的一切資源，“惟我國(guó)目前正甚窮困，對(duì)于體育上之設(shè)置，不能抱大的奢望，故必須合于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)之原則”[15]。這些觀點(diǎn)也是當(dāng)時(shí)的體育工作者的普遍觀點(diǎn)。

3 陳奎生小學(xué)體育思想的當(dāng)代啟示

3.1 增加小學(xué)體育的趣味性

小學(xué)階段，學(xué)生興趣廣泛，在體育教學(xué)中，最初只愿意參加趣味性活動(dòng)，逐漸地對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和需要獨(dú)立思考的練習(xí)產(chǎn)生興趣，對(duì)呆板、單調(diào)的活動(dòng)易產(chǎn)生厭煩情緒，因此體育教師上課時(shí)若能體現(xiàn)故事化、情節(jié)化、游戲化和競(jìng)賽化，則符合學(xué)生的心理特點(diǎn)[16]。當(dāng)下的大中小學(xué)的教材趨于一致性，然而大學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)多年體育，但是能夠熟練掌握一個(gè)或多個(gè)運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)生并不多見(jiàn)，與兒童時(shí)期沒(méi)能形成體育興趣并持之以恒練習(xí)下去有很大關(guān)系。所以，增加小學(xué)體育趣味性，使兒童愛(ài)上體育運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成終身運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣至關(guān)重要。陳奎生推崇兒童游戲教育觀，主張符合學(xué)生心理特性開(kāi)展小學(xué)體育教學(xué)，并對(duì)體操、武術(shù)、舞蹈等進(jìn)行趣味性改編，以發(fā)展兒童天性，增強(qiáng)參與體育的興趣。這里我們可以根據(jù)陳奎生的觀點(diǎn)，從三個(gè)方面增加小學(xué)體育的趣味性：其一，簡(jiǎn)化或改編正規(guī)的體育活動(dòng)，如簡(jiǎn)化足籃球規(guī)則；其二，因地制宜地開(kāi)發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣挠螒蚧顒?dòng)和民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如秋千、風(fēng)箏、打花棍等，讓兒童在游戲中感受當(dāng)?shù)毓逃形幕兔褡逦幕?；其三，體育教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，給予兒童情意性表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

3.2 注重小學(xué)體育教學(xué)生活化

兒童是未成熟的人，是孕育一切發(fā)展可能性的人，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比成長(zhǎng)更重要的目的，所以在兒童階段對(duì)其進(jìn)行生活化的教育有利于兒童成為完整意義上的人。對(duì)于兒童生活化的教育需要自然情景、家庭環(huán)境和學(xué)校情景相互協(xié)同[17]。當(dāng)下的兒童多是獨(dú)生子女，父母包辦一切，兒童喪失了在自然情景和家庭環(huán)境中較多從事生活化活動(dòng)的機(jī)會(huì)，那么小學(xué)體育便成為兒童生活化教育的重要載體。如何使兒童在學(xué)校體育中實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)和生活化目的成為我們思考的問(wèn)題，陳奎生對(duì)于小學(xué)體育教材生活化的倡導(dǎo)為我們提供了范式?；诂F(xiàn)實(shí)情況，我們首先應(yīng)注意教師對(duì)兒童體育活動(dòng)生活化的引導(dǎo)，如對(duì)于屬于基本生活的動(dòng)作，如走、跑、跳等，教師在進(jìn)行傳授時(shí)也應(yīng)當(dāng)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)此類動(dòng)作的生活意義，以便學(xué)生能夠了解學(xué)習(xí)這些動(dòng)作的實(shí)際生活意義，增強(qiáng)其參與體育技能學(xué)習(xí)的意向；其次，對(duì)于一些枯燥的體育項(xiàng)目，如體操等，教師可以將其與生活勞作相聯(lián)系，如洗衣、拖地等；第三，教師可以將遇到火災(zāi)、地震等危險(xiǎn)情況下的逃生、自救、求救技能編成游戲，讓兒童在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成逃跑等動(dòng)作，使兒童在此類游戲中完成體力活動(dòng)的同時(shí)，掌握逃生技能。

3.3 關(guān)注對(duì)學(xué)生品德的教育

2017年3月修訂的《學(xué)校體育工作條例》中規(guī)定：學(xué)校體育的任務(wù)是增進(jìn)學(xué)生身心健康、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)；使學(xué)生掌握體育基本知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)能力和習(xí)慣；提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，為國(guó)家培養(yǎng)體育后備人才；對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，增強(qiáng)組織紀(jì)律性，培養(yǎng)學(xué)生的勇敢、頑強(qiáng)、進(jìn)取精神。可以看出學(xué)校體育的重心是學(xué)生的“體”和“德”，但是當(dāng)前大部分學(xué)校只注重學(xué)生的“體”，體質(zhì)情結(jié)的泛濫把青少年的體質(zhì)健康狀況作為評(píng)價(jià)教育工作和體育工作的重要指標(biāo)[18]，所以學(xué)校體育教學(xué)開(kāi)始以學(xué)生體質(zhì)增強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)技能掌握為主要目標(biāo)，忽略了體育對(duì)于學(xué)生情意表現(xiàn)的作用，這當(dāng)然是有失偏頗的。小學(xué)時(shí)期是學(xué)生情意養(yǎng)成的重要時(shí)期，可以借鑒陳奎生“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)為倫理之實(shí)驗(yàn)室”的觀點(diǎn)，運(yùn)用體育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品德。體育課、課外體育活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)會(huì)是培養(yǎng)學(xué)生品德的重要域所，體育教師是培養(yǎng)學(xué)生品德的引領(lǐng)者。這就要求體育教師，首先要文明舉止，給兒童樹(shù)立良好的行為榜樣；其次，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，在體育活動(dòng)中營(yíng)造關(guān)懷的體育活動(dòng)氛圍，鼓勵(lì)弱小學(xué)生參與體育活動(dòng)；第三，及時(shí)捕捉時(shí)機(jī)對(duì)恃強(qiáng)凌弱等不良行為進(jìn)行制止，并進(jìn)行教育；第四，善用競(jìng)爭(zhēng)與合作，在對(duì)兒童的競(jìng)爭(zhēng)性進(jìn)行激發(fā)的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生互幫互助完成體育活動(dòng)。體育從來(lái)不是單純的身體活動(dòng)，而是通過(guò)身體活動(dòng)達(dá)到體質(zhì)增強(qiáng)、心智提高的目的，小學(xué)體育更是如此，所以不論是小學(xué)體育的實(shí)施亦或是改革，都不能忽略“體質(zhì)增強(qiáng)”與“品德培養(yǎng)”。

3.4 挖掘民族傳統(tǒng)體育，充實(shí)小學(xué)體育教材

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在一系列講話中提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略要堅(jiān)持文化自信，表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊崇。陳奎生關(guān)于民族體育的挖掘，給了我們較多啟示。他基于經(jīng)濟(jì)凋敝、民眾國(guó)家認(rèn)同感低的國(guó)情，提出開(kāi)發(fā)中國(guó)固有體育(包括鄉(xiāng)土游戲)，在增加學(xué)校體育教材的同時(shí)，可以使兒童增強(qiáng)民族、鄉(xiāng)土觀念。所以我們可以運(yùn)用當(dāng)下科學(xué)理論對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行深入挖掘，選擇和改造適合兒童身心發(fā)展的民族傳統(tǒng)體育，既充實(shí)了小學(xué)體育教材，使兒童在體育教學(xué)和游戲中不僅在身體上得到了鍛煉，又能使兒童在精神上能感受到傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)隨著他們年齡的增長(zhǎng)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇也必定日益加深，這也是實(shí)現(xiàn)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的捷徑。

4 結(jié)語(yǔ)

陳奎生被譽(yù)為“體壇元老”，一生歷經(jīng)晚清、民國(guó)、新中國(guó)，歷任大、中、小學(xué)體育教授、教師，參加學(xué)術(shù)團(tuán)體，參與編輯體育學(xué)術(shù)期刊，一直關(guān)注小學(xué)體育。豐富的人生閱歷與知識(shí)關(guān)懷使其對(duì)于小學(xué)體育許多觀點(diǎn)與當(dāng)今體育實(shí)踐不謀而合，在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下，能有如此先進(jìn)性的思想，實(shí)在難能可貴。兒童游戲教育觀、科學(xué)體育觀、倡導(dǎo)體育教材生活化等觀點(diǎn)與自然體育思想一脈相承，同時(shí)倡導(dǎo)立足國(guó)情，開(kāi)展體育事業(yè)，體育教學(xué)為救國(guó)服務(wù)，這些觀點(diǎn)被打上了深深的時(shí)代烙印。對(duì)其小學(xué)體育思想的研究，不僅是對(duì)老一輩體育人的懷念，更是汲取前輩的體育智慧，滋養(yǎng)當(dāng)代體育事業(yè)。