內(nèi)容摘要:唐五代宮詞保存了豐富的宮廷宴游資料,涉及宴飲游賞、涉獵騎馬、競渡釣魚以及眾多的宮廷節(jié)日等習(xí)俗。運用詩史互證,可見其對于宮廷生活、宮廷習(xí)俗研究的史料價值。
關(guān)鍵詞:宮詞 宮廷宴飲 宮廷游賞 宮廷競渡 宮室節(jié)日習(xí)俗
宮中行樂詞反映的宮廷生活是多樣的,如前蜀花蕊夫人《宮詞》“極言龍池鳳苑之盛,離宮別院之多;中間燕賞游幸之頻數(shù),張設(shè)供具之侈靡,打毬走馬之戲樂,采蓮斗船之諧謔,題詩寫字之夸詡,相與周旋者,皆宮娥也?!盵1]唐五代宮詞以較多筆墨展現(xiàn)了帝王后宮的宴游生活,如宴飲游賞、涉獵騎馬、競渡釣魚等。正是藉著這些宮詞,才使后人得見唐五代帝王后宮的真實面貌。
一.宴飲游賞
宮中行樂,無非歌舞飲宴,自古皆然,這在唐五代詩人筆下表現(xiàn)得淋漓盡致,如李白《口號吳王美人半醉》“風(fēng)動荷花水殿香,姑蘇臺上宴吳王。西施醉舞嬌無力,笑倚東窗白玉床”,殷堯藩《吳宮》“吳王愛歌舞,夜夜醉嬋娟”,許渾《楚宮怨》“細腰爭舞君沉醉,白日秦兵天上來”,汪遵《陳宮》“椒宮荒宴竟無疑,倏忽山河盡入隋”,羅鄴《陳宮》“陳王半醉貴妃舞,不覺隋兵夜渡江”,這些詩都是借前代宮中行樂以述其事,又王涯《宮詞》第八首“宜春院里駐仙輿,夜宴笙歌總不如”、和凝《宮詞》第六十六首“內(nèi)宴初開錦繡攢,教坊齊奏萬年歡。簫韶響亮春云合,日照堯階舞瑞鸞”、花蕊夫人《宮詞》第六十九首“苑中排比宴秋宵,弦管掙摐各自調(diào)。日晚閣門傳圣旨,明朝盡放紫宸朝”,亦復(fù)如此。在后人眼里,荒宴歌舞乃亡國之兆端。
盛唐后宮宴樂多,譏玄宗惑溺楊妃,不理朝政,然而,這尚不及前蜀王衍后宮的醉生夢死“輝輝赫赫浮玉云,宣華池上月華新。月華如水浸宮殿,有酒不醉真癡人”(王衍《宮詞》)。王衍飲宴無度,其母花蕊夫人的《宮詞》有載,如第四十九“春日龍池小宴開,岸邊亭子號流杯。沉檀刻作神仙女,對捧金尊水上來”,述“曲水流觴”式的宴飲,第七十“夜深飲散月初斜,無限宮嬪亂插花。近侍婕妤先過水,遙聞隔岸喚船家”,寫夜深飲散,更多的是排宴游賞:
殿前排宴賞花開,宮女侵晨探幾回。斜望花開遙舉袖,傳聲宣喚近臣來。(《宮詞》第二十)
海棠花發(fā)盛春天,游賞無時引御筵。繞岸結(jié)成紅錦帳,暖枝猶拂畫樓船。(《宮詞》第五九)
排宴賞花,唐宮已有之,衍蜀宣華苑亦有此等韻事。前詩入情入理,“探幾回”“斜望”“遙舉袖”,把派去探花開的宮女寫得活靈活現(xiàn)。王建《宮詞》第二十首“五更三點索金車,盡放宮人出看花。仗下一時催立馬,殿頭先報內(nèi)園家”,也寫排宴賞花,不同的是,僅述排宴前的忙碌?;ㄈ锓蛉撕笠辉妼懙脷馄欠欠玻瑸槿苏宫F(xiàn)一幅海棠盛開的風(fēng)景畫,極盡天然之妙。
“宮花不共外花同,正月長先一半紅”,宮花如此為人看重,因而蜀宣華苑賞花、賜花、插花之事尤多,花蕊詞云“立春日進內(nèi)園花,紅蕊輕輕嫩淺霞。跪到玉階猶帶露,一時宣賜與宮娃”(第九),“亭高百尺立春風(fēng),引得君王到此中。床上翠屏開六扇,折枝花綻牡丹紅”(第九十一),“翡翠簾前日影斜,御溝春水浸成霞。侍臣向晚隨天步,共看池頭滿樹花”(第九十四)等。
妃嬪、宮女伴駕游賞之樂,花蕊夫人第三十首云:“婕妤生長帝王家,常近龍顏逐翠華。楊柳岸長春日暮,傍池行困倚桃花?!痹娭械逆兼ナ峭跹鼙砻茫髞沓闪怂腻?,所以說“生長帝王家”、“常近龍顏逐翠華”。楊柳岸長,故有“行困”之覺;“倚桃花”三字最妙,“妙在柔艷,倚他樹便非宮人嬌憨之態(tài)矣”(《名媛詩歸》卷十六)。第六十七:“翠輦每從城畔出,內(nèi)人相次簇池隈。嫩荷花里搖船去,一陣香風(fēng)逐水來?!焙蠖渌记?一陣香,是內(nèi)人身上的香,也是嫩荷花香。第四十二云:“春天睡起曉妝成,隨侍君王觸處行。畫得自家梳洗樣,相憑女伴把來呈?!眲e出新意,只畫梳洗樣,柔艷難堪。
二.射獵騎馬
唐代社會,胡化風(fēng)氣滲透到社會各個方面,胡樂、胡舞、胡服尤為突出。因此,唐代婦女,尤其宮廷婦女即有尚武之習(xí),騎馬射獵司空見慣。唐張萱《虢國夫人游春圖》中的婦女騎馬游春,以及杜甫詩的才人射生都是說明盛唐有此風(fēng)習(xí)的絕好材料。中唐以后的宮女騎馬射箭,見于王建、張籍、韓偓等人的詩。
王建《宮詞》第二十二云:“射生宮女宿紅妝,請得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒,男兒跪拜謝君王?!鄙渖鷮m女拿到新弓,拉弓試射;后二句,將一個個富有男子氣概、英姿颯爽的宮女形象呈現(xiàn)在我們面前。射生,即射獵禽獸,又指射生手,起于唐軍中。由王建詩可知宮女充當(dāng)射生手,并行男子跪拜禮,這與和凝《宮詞》第四十八首描寫的宮女行禮不一樣,“錦策勻鋪寒玉齊,星錘高運日通犀。鏗金曲罷春冰碎,跪拜君王粉面低”。
張籍《宮詞》述“紅妝飛騎”陪駕御獵云:“新鷹初放兔猶肥,白日君王在內(nèi)稀。薄暮千門臨欲鎖,紅妝飛騎向前歸?!贝嗽娚w有諷意,俞陛云評曰:“首句言鷹健兔肥,正堪射獵。次句言白日為勤政之時,乃不在宮廷,而在原野。后言直至暮色蒼茫,千門欲閉,始見前導(dǎo)之紅妝宮女,飛騎而來。”[2]韓偓的《從獵三首》前二首亦述宮女隨從皇帝打獵,“獵犬諳斜路,宮嬪識認旗。馬前雙兔起,宣爾羽林兒”,“小鐙狹秋鞘,鞍輕妓細腰。有時齊走馬,也學(xué)唱交交”。中晚唐宮女騎馬、射獵實為平常,王蜀宮女亦然,由花蕊夫人《宮詞》可見:
殿前宮女總纖腰,初學(xué)乘騎怯又嬌。上得馬來才欲走,幾回拋鞚抱鞍橋。(第二十三)
羅衫玉帶最風(fēng)流,斜插銀篦慢裹頭。閑向殿前騎御馬,揮鞭橫過小紅樓。(第三六)
第一首之“怯又嬌”描畫出宮女初學(xué)乘騎的可憐態(tài),上馬后,“幾回拋鞚抱鞍橋”,觀察入微,善于從心理、動作上刻畫,也許正是她當(dāng)年初學(xué)的親身經(jīng)歷。
三.魚藻池競渡
唐代盛行龍舟競渡,但宮中不限于端午節(jié)。中唐宮廷競渡,正史多載之,王建《宮詞》第二十五首亦云:“競渡船頭掉彩旗,兩邊濺水濕羅衣。池東爭向池西岸,先到先書上字歸。”“掉彩旗”、“濕羅衣”,描繪宮女們爭先恐后的樣子,從池東爭著劃向池西岸,先到的先寫“上”字回來??上氘?dāng)時“迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸”(《隋書·地理志》)的熱鬧景象。競渡必在魚藻池舉行,《舊唐書·德宗紀》載,貞元十三年秋七月,“浚湖渠、魚藻池,深五尺”。至元和十五年八月,穆宗“幸魚藻池,發(fā)神策軍二千人浚魚藻池”,九月,“大合樂于魚藻宮,觀競渡”(《舊唐書·穆宗紀》),魚藻池經(jīng)過這兩次疏通,景象更為可觀,因此,《新唐書》卷二十《敬宗紀》記載敬宗頻頻觀競渡于魚藻池,如“寶歷元年五月庚戌,觀競渡于魚藻宮”,“二年正月甲戌,發(fā)神策六軍穿池于禁中。三月戌寅,觀競渡于魚藻宮”,“五月戊寅,觀競渡于魚藻宮”,“八月丙午,觀競渡于新池。九月甲戌,觀百戰(zhàn)于宣和殿,三日而罷”等。敬宗之頻頻觀競渡,王建從宦者王守澄口中得知,《宮詞》中遂有此詩。魚藻池是游樂的好去處,如王建《宮中三臺詞》云“魚藻池邊射鴨”、“池北池南草綠”,《宮詞叢鈔》第三十二首“才人愿得荷花弄,魚藻池頭爭上船”亦可證之。王建《宮詞》被認為“皆摭實,非鑿空語”,[3]第十八首“魚藻宮中鎖翠娥,先皇行處不曾過。如今池底休鋪錦,菱角雞頭積漸多”,寫的就是唐德宗的池底鋪錦事。先皇游幸之地,宮娥深鎖,不復(fù)人來;當(dāng)年鋪錦池底,今日菱芡交加,凄涼景象如在目前?!段髑逶娫挕芬踅ㄔ娫疲骸笆乱娎钍堕_成承詔錄》,文宗論德宗奢靡云:‘聞得禁中老宮人每引流泉,先于池底鋪錦?!背檀蟛队轰洝肪硭脑疲骸棒~藻宮,禁苑池中有山,山上建魚藻宮。王建《宮詞》云云(按略)。先皇,徳宗也,池底張錦,引水被之,令其光艷透見也,徳宗亦巳奢矣。故橫取厚積,如大盈之類,豈獨為供軍之用也,若非王建得之內(nèi)侍,外人安得而知?!盵4]
王建《宮詞》第三十首“春池日暖少風(fēng)波,花里牽船水上歌。遙索劍南新樣錦,東宮先釣得魚多”,寫春暖花開時宮廷的一次釣魚比賽,“花里牽船水上歌”,道出當(dāng)時的歡快場面。東宮之所以“先釣得魚多”,原因是有“劍南新樣錦”抽絲作釣線。“新樣錦”是益州貢品,唐人視為珍品,如開元八年,蘇颋“知益州大都督府長史事。前司馬皇甫恂破庫物織新樣錦以進,颋一切罷之”(《舊唐書·蘇颋傳》卷八八)。又《舊唐書·文宗紀》載,大和三年十一月大赦天下,禁止奇貢以示節(jié)儉,“四方不得以新樣織成非常之物為獻,機杼纖麗若花絲布繚綾之類,并宜禁斷”。蜀錦名貴,每每為詩人吟詠,若非王守澄告知,王建絕不會想到用“新樣錦”抽絲作釣線,在我們看來,此詩則揭露了宮廷生活的奢侈。
四.宮室節(jié)日習(xí)俗
唐代民間時興的節(jié)日風(fēng)俗亦流行于宮廷,如寒食打毬、春時斗草、端午競渡等等。宮中行樂詞反映宮室節(jié)日的也較多,可以使人一睹其時的節(jié)日風(fēng)俗。
如除夜,唐代宮廷亦有儺戲,《新唐書·禮樂志》云:“大儺之禮,以逐惡鬼于禁中?!蓖踅ā秾m詞》第八十九首“金吾除夜進儺名,畫袴朱衣四隊行。院院燒燈如白日,沉香火底坐吹笙”展現(xiàn)了除夜宮中大儺的一幕。
除夜,唐代宮廷亦有儺戲。《新唐書·禮樂志》云:“大儺之禮,以逐惡鬼于禁中?!蓖踅ā秾m詞》第八十九首“金吾除夜進儺名,畫袴朱衣四隊行。院院燒燈如白日,沉香火底坐吹笙”展現(xiàn)了除夜宮中大儺的一幕。
正月十五元夜燃燈,“火樹銀花合,星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去,明月逐人來。游伎皆秾李,行歌盡落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催”,初唐蘇味道這首《正月十五夜》將場面的熱鬧表述得淋漓盡致,被推為古今元宵詩之絕唱。而晚唐張祜的同題詩“千門開鎖萬戶明,正月中旬動帝京,三百內(nèi)人連袖舞,一時天上著辭聲”,寫出宮女們歌舞表演的空前盛況。
中和節(jié)始置于德宗朝,《舊唐書·德宗紀》載,貞元五年詔“自今宜以二月一日為中和節(jié)”。王建《宮詞》第十九首“殿前明日中和節(jié),連夜瓊林散舞衣。傳報所司分蠟燭,監(jiān)開金鎖放人歸”,寫置備中和節(jié)的情形及放宮女與家人相見。
上巳日,唐宮廷有祓禊風(fēng)俗,張說、劉憲、韋嗣立等人的《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制》已有詠述。張祜的《上巳樂》則細致描繪了宮女賽船的熱鬧場景——“猩猩血彩系頭標,天上齊聲舉畫橈。卻是內(nèi)人爭意切,六宮紅袖一時招”。五代后唐宮廷仍有此俗,和凝《宮詞》第五十首云:“宮娥解禊艷陽時,鹢舸蘭橈滿鳳池。春水如藍垂柳醉,和風(fēng)無力裊金絲。”
邵雍《春游》詩云“人間佳節(jié)唯寒食”,寒食、清明,二節(jié)同過,節(jié)目自然較多。按梁宗懔《荊楚歲時記》,我國漢代即有寒食蹴鞠的風(fēng)俗,唐代后宮也很流行,以下諸詩皆寒食宮中打毬之寫照,專記宮女打毬之樂:
殿前鋪設(shè)兩邊樓,寒食宮人步打毬。一半走來爭跪拜,上棚先謝得頭籌。(王建《宮詞》第七三)
宿妝殘粉未明天,總立昭陽花樹邊。寒食內(nèi)人長白打,庫中先散與金錢。(王建《宮詞》第八一)
寒食兩朋坊內(nèi)宴,朝來排□為清明。飛龍更取并州馬,催促毬場下踏城。(《宮詞叢鈔》第三六)
端午節(jié),和凝《宮詞》“繡額朱門插艾人,羞將角黍近香唇。平明朝下夸宣賜,五色香絲系臂新”,寫端午節(jié)門懸艾草、飲菖蒲酒、臂系五色絲帶的習(xí)俗。
七月初七,宮廷亦有乞巧之俗,王涯《宮詞》第二十一首“迥出芙蓉閣上頭,九天懸處正當(dāng)秋。年年七夕晴光里,宮女穿針盡上樓”,王建《宮詞》第九十三首“畫作天河刻作牛,玉梭金鑷采橋頭。每年宮里穿針線,敕賜諸親乞巧樓”?!捌蚯蓸恰?,《開元天寶遺事》載:“宮中以錦結(jié)成樓殿,高百尺,上可以勝數(shù)十人,陳以瓜果酒炙,設(shè)坐具,以祀牛、女二星。嬪妃各以九孔針、五色線,向月穿之,過者為得巧之候。動清商之曲,宴樂達旦。士民之家皆效之?!盵5]又和凝《宮詞》第五十四首亦云:“闌珊星斗綴珠光,七夕宮嬪乞巧忙。總上穿針樓上去,競看銀漢灑瓊漿?!笨梢姡鷭鍖m女也像民間女子一樣喜好乞巧。
中元節(jié),王建《宮詞》第二十六首“燈前飛入玉階蟲,未臥常聞半夜鐘??粗性S日到,自盤針線繡真容”,可與《舊唐書·王縉傳》參讀:“代宗七月望日于內(nèi)道場造盂蘭盆,飾以金翠,所費百萬。又設(shè)高祖已下七圣神座,備幡節(jié)、龍傘、衣裳之制,各書尊號于幡上以識之,舁出內(nèi),陳于寺觀。是日,排儀仗,百僚序立于光順門以俟之,幡花鼓舞,迎呼道路。歲以為常,而識者嗤其不典,其傷教之源始于縉也?!贝嗽姺从持性缊鰜砼R,宮女們連夜趕繡歷朝皇帝的圣像、備辦法事的情形。
此外,皇帝誕節(jié)的慶典最是隆重,以唐明皇千秋節(jié)為例,“賜天下民牛酒,樂三日,命之曰酺,以為常也”。[6]大酺時,多有百戲演出,見于詩者如王昌齡《殿前曲》“胡部笙歌西殿頭,梨園弟子和涼州。新聲一段高樓月,圣主千秋樂未休”,張祜《千秋樂》“八月平時花萼樓,萬方同樂奏千秋”,張祜“車駕東來值太平,大酺三日洛陽城。小兒一伎竿頭絕,天下傳呼萬歲聲”等。
參考文獻
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[5]王仁裕.《開元天寶遺事》,《開元天寶遺事十種》,上海古籍出版社1985.98.
[6]陳鴻.《東城父老傳》,汪辟疆校錄《唐人小說》,上海古籍出版社1978.113.
基金項目:江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目(KYC18-2392)
(作者介紹:王圣巖,南通大學(xué)文學(xué)院研究生,研究方向為唐宋詩學(xué))