劉奧衍

1 國家形象宣傳片的界定

20世紀(jì)初，美國克里爾委員會(huì)拍攝了第一部帶有國家形象宣傳意味的影片，被認(rèn)為是國家形象宣傳片發(fā)展史上的里程碑。宣傳片是傳播者有意選擇某些信息，利用現(xiàn)代傳媒有意識(shí)地說服觀眾，并且具有影響力的一種片型。學(xué)者湯天甜將其定義為“一種通過多種表現(xiàn)手法展現(xiàn)國家形象的藝術(shù)形式，它基于清晰的自我定位，從歷史、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、人文等方而提煉索材，通過代表性鏡頭語言符號(hào)，運(yùn)用剪輯和音效來增進(jìn)其視覺沖擊力和染力，達(dá)到樹立國家形象、傳達(dá)民族文化之目的。[1]”

2 《將改革進(jìn)行到底》的視覺傳播分析

2.1 視覺呈現(xiàn)

形象宣傳片的首要任務(wù)是象宣傳形，在主題上采取合理的視覺表達(dá)可以使宣傳更加有效，擺脫傳統(tǒng)形象宣傳只為上層服務(wù)的邏輯，轉(zhuǎn)向?yàn)橛^眾服務(wù)。本部分結(jié)合《將改革進(jìn)行到底》的部分內(nèi)容，從故事情節(jié)，時(shí)空環(huán)境，人物形象3個(gè)方面對(duì)該片進(jìn)行解構(gòu)。

1)故事情節(jié)。做宣傳的最好方法就是講故事，構(gòu)建一個(gè)好故事的最重要之處就是把它繪制出來。繪制故事的一個(gè)重要方法就是描繪情節(jié)，情節(jié)是故事的基礎(chǔ)單位。構(gòu)成一個(gè)故事的，既有主要情節(jié)，又有次要情節(jié)，這些情節(jié)如樹根一樣相互勾連，枝枝叉叉卻又同根同源。這些情節(jié)在發(fā)展中完善故事敘述，且承擔(dān)不同的角色?？傊?，宣傳片故事化，故事情節(jié)化，情節(jié)細(xì)節(jié)化，細(xì)節(jié)越具體形象，宣傳片越有吸引力，就越會(huì)影響觀眾。

“30年前，我國西南邊陲小鎮(zhèn)，15歲的少年盧榮新，在自己的臥室門上寫下了幾個(gè)字‘吉祥紅（鴻）運(yùn)’。然而，40歲那年，命運(yùn)卻把他拖入了深淵”。這是《維護(hù)社會(huì)公平正義》一集中盧榮新案的開篇引入的解說詞部分。少年的未來愿景與中年危機(jī)形成鮮明對(duì)照，巧設(shè)懸念?！耙话銇碚f，DNA鑒定是鐵證，盧榮新犯罪已是鐵證。2014年6月，盧榮新收到判決書后，提出上訴，但心中絕望?！边@一段讓觀眾感到像當(dāng)事人一樣不安和絕望，“他當(dāng)時(shí)不知道。在千里之外的北京，由習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)的深刻變革將導(dǎo)致其命運(yùn)的重寫?！彼矎纳系鄣慕嵌冉淮斯适碌陌l(fā)展走向，引人入勝。這種生動(dòng)的小故事，讓紀(jì)錄片在國家發(fā)展的大背景下，呈現(xiàn)出微觀張力。

2）時(shí)空環(huán)境。任何一個(gè)故事的發(fā)生發(fā)展都需要環(huán)境。這個(gè)環(huán)境既包括自然環(huán)境，也包括人文和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境的作用是促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展和對(duì)當(dāng)事人的烘托。另外，環(huán)境也可以夸渲染氣氛，深化故事的主題。

《將改革進(jìn)行到底》選取了最具象征意味的環(huán)境，把文化意義轉(zhuǎn)化為具體符號(hào)，用視覺呈現(xiàn)出來，以提升民族認(rèn)同感?！秾⒏母镞M(jìn)行到底》的第一集《時(shí)代的問題》片頭之后，以一分鐘的時(shí)間為環(huán)境特征突出的作用，選取了中國象征符號(hào)：故宮、紅太陽、梯田、駿馬、沙漠等，從這些環(huán)境開始，用短暫的一分鐘講述宏觀層面上的中國風(fēng)土人情，以此領(lǐng)導(dǎo)全篇。

3）人物形象。故事的發(fā)展需要人。在正常狀態(tài)下，角色是故事的主要部分，是導(dǎo)致劇情變化的重要因素。出現(xiàn)在故事中的人會(huì)促進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，進(jìn)而提升故事的整體敘述性。

《將改革進(jìn)行到底》中聚焦一個(gè)個(gè)鮮活的小人物，這些人物具有代表性和一定的象征意義。以片頭為例，短短的一分鐘里面，有自拍的女人、耕作的農(nóng)民、基層村民、宣誓的部隊(duì)子弟兵、工人、醫(yī)生、病人、京劇演員、運(yùn)動(dòng)員、飛行員、學(xué)生……這些形象中，既包含不同地域、不同年齡、不同性別的人，又包含不同身份、不同階層、不同職業(yè)的典型形象，他們既有個(gè)性又有共性，他們?nèi)慷际秋柡簱P(yáng)的精神風(fēng)貌的中國公民。這種小切口的視覺呈現(xiàn)，讓畫面前的每一位觀眾都可以“對(duì)號(hào)入座”，都能找到貼合自身的人物形象，增強(qiáng)情感共鳴。從小處著手，從小事看起，與人民關(guān)系也最為密切。

2.2 敘事策略

我們不能只關(guān)注宣傳片的故事情節(jié)。本節(jié)將從敘述者，敘事視角和敘事邏輯3個(gè)角度來回顧《將改革進(jìn)行到底》。

1）敘事者。國家宣傳片有3種主要類型的敘事者：政府機(jī)構(gòu)，制作部門和片內(nèi)人物。在《將改革進(jìn)行到底》中，我們很容易找到三者的結(jié)合和互動(dòng)的力量。有政府部門的政策指導(dǎo)，從制作單位情緒渲染和情節(jié)提升，以及各方的自我獨(dú)白和敘述。

2）敘事視角。巧妙恰當(dāng)?shù)臄⑹乱暯窃谑录旧淼倪壿嬓院陀^眾的理解層面有非常有效的推動(dòng)作用，《將改革進(jìn)行到底》所采用的全知敘事視角，能夠更加有效的感知事件、環(huán)節(jié)或故事中人物所能感知的內(nèi)心情感。全知視角可以從多角度，多方面自由轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，使整個(gè)宣傳片呈現(xiàn)客觀狀態(tài)。這種看似客觀的敘述視角，讓觀眾潛移默化的接受了片中所要傳達(dá)的價(jià)值觀。

《將改革進(jìn)行到底》的敘述者與宣傳片的故事本身無關(guān)，觀察的立場(chǎng)與故事無關(guān)。這種旁觀視角，可以從宏觀上做出客觀的評(píng)價(jià)。事實(shí)上，情緒相對(duì)平和的宣傳片形象，更能引起海外觀眾的關(guān)注。

3）敘事邏輯。敘事邏輯是指敘述故事的敘述方式。從對(duì)敘事時(shí)間的把握中可以看出該片的敘事邏輯，即按照事件發(fā)展的時(shí)間順序敘述事件。敘事時(shí)間一般有正敘、倒敘、插敘。另外一種敘述時(shí)間的方式，就是并列敘述的邏輯。

片中，事件之間沒有時(shí)間先后關(guān)系，串起它們先后順序的，是一種理解層面的邏輯關(guān)系。以《將改革進(jìn)行到底》第二集《引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)》為例，這部分從“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”講起，引出“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，一邊反映市場(chǎng)的決定性作用，一邊交代當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中市場(chǎng)的調(diào)節(jié)占比不夠，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約力仍然勢(shì)強(qiáng)，因此需要進(jìn)行“行政審批制度改革”。這其實(shí)是個(gè)先說目的，后說原因，先提問題，再求解決的過程。這不僅體現(xiàn)了思想政治全面嚴(yán)謹(jǐn)性的總體框架，更體現(xiàn)了中國深化改革進(jìn)程，每一步的合理性，切入點(diǎn)的準(zhǔn)確性。除了單向敘述之外，《維護(hù)社會(huì)公平正義》的第三集還講述了盧榮新的案件，采用平行敘述的雙線結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了緊迫的改革進(jìn)程和生命競(jìng)賽的時(shí)間線和邏輯線。

3 國家形象的跨文化傳播策略

今天，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，世界各國之間的互動(dòng)日益增多。良好國家形象有利于國家在國際競(jìng)爭(zhēng)中更加積極主動(dòng)。在國際跨文化交流的過程中，讓世界聽到我們的聲音才是明智之舉。

3.1 轉(zhuǎn)變觀念，傳播文化

國家形象宣傳在方法和態(tài)度上注意區(qū)分“宣傳”與“傳播”。“宣傳”是自上而下，“傳播”重雙向溝通。已經(jīng)播出的國家形象片中到處都是天安門廣場(chǎng)、飄揚(yáng)的旗幟，過分強(qiáng)調(diào)“民族敘事”和“宏觀敘事”，使敘事風(fēng)格過于宏大，敘述方法意識(shí)形態(tài)化，從而消除了民主賦予雙方的平等性。在今后的溝通中，要把“宣傳”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞鞑ァ?，采取一個(gè)共同的觀點(diǎn)和平等的態(tài)度，遵循國際輿論的共同準(zhǔn)則，為全人類找到共同的價(jià)值觀，倡導(dǎo)傳播國家形象文化，以適應(yīng)跨文化交際。

3.2 改變思維，以小見大

國家形象宣傳片是以“我”為主體的主動(dòng)性交流過程，傳播目標(biāo)是“他”或者“他們”，但是如果始終以一種“我和他”“我和他們”的視角進(jìn)行傳播策略的研究，就會(huì)使傳播者與受眾之間形成對(duì)立關(guān)系。轉(zhuǎn)變這種關(guān)系在于形成“我們”的傳播意識(shí)，尋找共同視角。我們應(yīng)該盡全力挖掘中西文化中的“人”共同精神，體現(xiàn)普世價(jià)值。同時(shí)體現(xiàn)了西方哲學(xué)對(duì)中國文化包容性的尊重，從人性的角度探討了東西方文化的差異，求同存異，尋求文化適應(yīng)的親近性，對(duì)文化的相互理解。

3.3 改變維度，入鄉(xiāng)隨俗

在跨文化交際中，文化如果要傳播到另一種文化氛圍之中，就必須首先適應(yīng)受傳文化本身的模式。傳播應(yīng)遵循“內(nèi)外差異”的原則，準(zhǔn)確把握受傳者的文化特征和文化心理。在對(duì)外交流中，我們應(yīng)該主動(dòng)向西方聽眾介紹能夠理解的語言和方法，并為“形象識(shí)別”鋪平道路。國際觀眾傾向于傾聽豐富的人文故事。在傳播中，我們應(yīng)該盡力淡化對(duì)外傳播的政治色彩，切實(shí)遵循當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，從他人文化出發(fā)，從細(xì)節(jié)入手，讓觀眾感到耳熟能詳使我們的文化深入人心。