張梓涵，王榮珍

紀(jì)錄片《天地玄黃》用詩(shī)意的鏡頭語(yǔ)言、直入人心的音樂和“形散神聚”的散文式結(jié)構(gòu)敘事，全片無(wú)特定故事和主題強(qiáng)調(diào)，無(wú)嚴(yán)密架構(gòu)和內(nèi)容自覺，無(wú)只言片語(yǔ)的解說(shuō)旁白和字幕引導(dǎo)，大量運(yùn)用隱喻手法，重新建構(gòu)影像本體，展開影像外的敘事，客觀地表現(xiàn)社會(huì)、自然和人類生活，加深受眾對(duì)“人類永恒關(guān)系”的思考與回歸。

1 詩(shī)意表達(dá)的視覺隱喻

紀(jì)錄片的隱喻主要通過蒙太奇、鏡頭、音響等進(jìn)行表現(xiàn)。視覺隱喻是一種綜合模式，是在情緒的基礎(chǔ)上，依賴空間關(guān)系的形構(gòu)，通過對(duì)視覺形態(tài)的各個(gè)元素的整合，從而完成意義的表達(dá)?！短斓匦S》通過大量詩(shī)意化的視覺隱喻元素進(jìn)行超越影像內(nèi)涵的外延敘事。

1.1 隱喻蒙太奇的意義建構(gòu)

單個(gè)鏡頭本身表達(dá)的意義有限，但隱喻蒙太奇賦予鏡頭建構(gòu)無(wú)限意義的可能。紀(jì)錄片的隱喻蒙太奇能將鏡頭內(nèi)容符號(hào)化和概念化，產(chǎn)生普遍的關(guān)聯(lián)意義，提高紀(jì)錄片的可讀性。

《天地玄黃》中，將生產(chǎn)流水線上的小雞與日本交通線上擁擠的人流剪接在一起，展示工業(yè)文明下現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，從單個(gè)鏡頭表現(xiàn)的意義有限，但隱喻蒙太奇的剪接，賦予片子影像之外的聯(lián)想，養(yǎng)雞場(chǎng)是城市的縮影，雛雞的成長(zhǎng)過程是現(xiàn)代人的成長(zhǎng)過程。這兩個(gè)鏡頭的連接，讓人反思工業(yè)文明下機(jī)械化如生產(chǎn)線的現(xiàn)代生活，人在其間如何得自由，生活的意義何在？鋼筋水泥森林下的香港和厄瓜多爾白城密集的白色方格墓地剪接在一起，香港格子大小的生存空間與方格墓地的相似性賦予了鋼筋森林墓地符號(hào)的意義：繁華熙攘的都市生存空間狹小得讓人如生活于墓地般窒息。

利用隱喻蒙太奇進(jìn)行影像外敘事的手法在片中隨處可見，受眾關(guān)于創(chuàng)作者對(duì)文明發(fā)展與生活本質(zhì)的反思在隱喻蒙太奇的剪輯手法下得以強(qiáng)化。

1.2 長(zhǎng)鏡頭與特寫鏡頭的遷延

長(zhǎng)鏡頭在紀(jì)錄片中最為常用，除了空間與在場(chǎng)感、美學(xué)風(fēng)貌、影像實(shí)踐層面，更要關(guān)注其“追求自然聯(lián)想與隱喻效果”的功用?！短斓匦S》長(zhǎng)鏡頭的大量使用，除帶來(lái)強(qiáng)烈的空間感和美學(xué)視覺享受，更展開了影像外的敘事。美國(guó)派克大街高樓下車輛往來(lái)如流水的長(zhǎng)鏡頭，長(zhǎng)達(dá)66 秒城市建筑的高大與車輛的渺小及飛速流動(dòng)，視覺積壓下城市的冰冷和機(jī)械，快節(jié)奏生活的逼迫感不斷加強(qiáng)；印尼煙草工廠生產(chǎn)線上女工麻木工作，生存壓力下簡(jiǎn)單枯燥動(dòng)作的機(jī)械重復(fù)；波蘭奧斯維辛集中營(yíng)和柬埔寨S-21 監(jiān)獄遺址的慢速長(zhǎng)鏡頭，沒有硝煙，只呈現(xiàn)場(chǎng)地和被害人的照片、遺物、遺骨，卻道出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。這些長(zhǎng)鏡頭在“物質(zhì)世界”與“意義世界”之間架起了一座橋梁。

特寫鏡頭的對(duì)切加深觀影反思。熱帶雨林遭受破壞后連接的土著老人面部特寫的鏡頭，其家園遭到現(xiàn)代文明入侵和毀滅卻束手無(wú)策的無(wú)助、痛苦與無(wú)可奈何，帶來(lái)對(duì)人類發(fā)展的拷問“工業(yè)文明為自然帶來(lái)了什么？人與自然該如何相處？”片中將泡澡大漢身上的彩色紋身特寫鏡頭轉(zhuǎn)到了卡雅部族孩子面部彩繪的特寫。孩子帶有驚恐表情的面部彩繪以驅(qū)嚇異類野獸為目的，而泡澡大漢的紋身是為了威脅的同類。兩個(gè)特寫鏡頭連接對(duì)比下，激發(fā)人對(duì)都市生活異化，人際關(guān)系的緊張與危險(xiǎn)的反思。

長(zhǎng)鏡頭和特寫的隱喻強(qiáng)化了影像外的特殊思想和情感意義，讓人開始反思生命生活的本質(zhì)，回歸和注視生命和人類文明本身。

1.3 儀式化呈現(xiàn)的回歸意義

儀式在紀(jì)錄片存在的價(jià)值在于，它不僅僅能增加紀(jì)錄片的觀賞性，制造奇觀效果，更是一種生動(dòng)有效的隱喻手段。在講述法西斯、種族歧視與屠殺之后回到了宗教，淡定從容的敲鐘人進(jìn)行敲鐘儀式、持槍少年面對(duì)白墻的懺悔儀式、信徒跳伊斯坦布爾旋轉(zhuǎn)舞、無(wú)數(shù)穆斯林在麥加大清真寺虔誠(chéng)朝拜……片子從開始就呈現(xiàn)了宗教奇觀和人類信仰，也在結(jié)尾回歸宗教儀式的圓形敘事，除了帶來(lái)的強(qiáng)大的感染力，還強(qiáng)化關(guān)于回歸主題的表達(dá)：人類在文明發(fā)展過程中充滿罪惡，需要回歸靈魂和信仰，重新審視人與人、人與自然的關(guān)系。

2 直入人心的聽覺隱喻

除了詩(shī)意的視覺畫面，《天地玄黃》敘事的另一途徑是音響。除了為影片增添更多的生活氣息、擴(kuò)大視野以外，還具有更為深廣地刻畫人物、表現(xiàn)特殊氛圍和心理、烘托環(huán)境氣氛、制造某種特殊效果等隱喻價(jià)值。聽覺隱喻超越了客觀還原的淺層意義，具備了傳遞更深層思想價(jià)值和內(nèi)涵的藝術(shù)功能?！短斓匦S》在聽覺隱喻手法下展開自我解說(shuō)和傳遞影像外的故事與情緒。

《天地玄黃》的音樂大致可以分為以下幾個(gè)部分：1）地球生命的起點(diǎn)，配樂以尺八和人聲為主；2）關(guān)于人類的信仰部分配以甘美蘭儀式音樂，人們禮拜禱告配以自然聲音元素；3）人與自然關(guān)系的變遷，用自然音響和氛圍電子配合；4）工業(yè)文明與城市生活則配以電子打擊樂和女生頌詠；5）戰(zhàn)爭(zhēng)部分主要配的是節(jié)奏鮮明的戰(zhàn)鼓和男生頌詠；6）回歸宗教的儀式和禱告，配的是自然聲音元素和氛圍音樂。整部片子的配樂處于可循環(huán)結(jié)構(gòu)，就像人類本身及人類和自然關(guān)系的發(fā)展軌跡。

《天地玄黃》利用聽覺隱喻讓受眾跟隨音響感受累積壓抑、無(wú)奈無(wú)助，強(qiáng)化人對(duì)于文明發(fā)展過程中的人與自然、人與人之間破壞、異化的思考，呼喚本真的回歸。

3 對(duì)比關(guān)系下的主題表達(dá)

3.1 運(yùn)動(dòng)變化對(duì)比

“動(dòng)與靜是緊密聯(lián)系的，動(dòng)靜結(jié)合，以靜襯動(dòng)，以動(dòng)寫靜才能達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的目的?！边\(yùn)動(dòng)變化在互襯下展示人物和創(chuàng)作者的內(nèi)心，是創(chuàng)作者情緒、思緒起伏的表達(dá)，同時(shí)調(diào)動(dòng)觀眾跟隨運(yùn)動(dòng)節(jié)奏讀懂畫面外的敘事。

曼哈頓大街上的高樓和車輛、日本交通線上進(jìn)出地貼的人流、印尼煙草和鍵盤生產(chǎn)線等鏡頭表現(xiàn)了高速運(yùn)轉(zhuǎn)的快節(jié)奏城市生活，鏡頭快放的處理，畫面內(nèi)容快速運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，讓觀眾在視覺和心理上形成疲累感，正如現(xiàn)代社會(huì)生活給人們帶來(lái)的感受。在講述現(xiàn)代工業(yè)文明下的貧富差距，表現(xiàn)貧民窟、流浪漢、垃圾填埋場(chǎng)，展現(xiàn)原始自然和宗教信仰時(shí)，畫面內(nèi)容運(yùn)動(dòng)與鏡頭運(yùn)動(dòng)速度放慢，觀眾得到反思的空間。

3.2 色彩對(duì)比

在電影中的色彩與音響往往互為隱喻存在，從而加深了電影的隱喻程度，也更有利于觀眾對(duì)電影隱喻的破解。紀(jì)錄片是視覺藝術(shù)，色彩作為重要的表現(xiàn)因素，在表現(xiàn)創(chuàng)作主題、傳遞情緒、強(qiáng)調(diào)象征上起著無(wú)法替代的作用?！短斓匦S》在表現(xiàn)人類不曾觸及的原始自然篇章時(shí)，自然風(fēng)景、宗教儀式鏡頭色彩鮮明跳躍、富于變化，而在表現(xiàn)罪惡的技術(shù)入侵自然時(shí)，飛機(jī)場(chǎng)、墓地、油田大火、死亡公路等鏡頭色彩單調(diào)灰暗沉郁。紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)真實(shí)客觀的記錄，過多的情感、傾向、觀點(diǎn)的展示使紀(jì)錄片真實(shí)記錄的效果大打折扣，而畫面色彩在不影響影像表現(xiàn)的同時(shí)又能直觀地傳遞了創(chuàng)作者在影像之內(nèi)無(wú)法言說(shuō)的情緒。

3.3 空間塑形

空間的構(gòu)造、體驗(yàn)及其概念的形成方式，都是個(gè)人生活與社會(huì)關(guān)系的塑造和體現(xiàn)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，空間具有關(guān)系和意識(shí)建構(gòu)的作用。紀(jì)錄片在空間上的塑形，幫助觀眾進(jìn)行意識(shí)建構(gòu)，展開影像內(nèi)容之外的多元解讀。

宏大與渺小是《天地玄黃》畫面表現(xiàn)最多的部分，鋼筋水泥大廈下形如螞蟻永不停歇流動(dòng)的車和人、克爾白神殿朝拜儀式的恢宏盛大與虔誠(chéng)信徒的渺小、工廠巨大的車間里密密麻麻的女工在麻木勞作……人類生活、人與信仰、社會(huì)、自然的關(guān)系在空間關(guān)系的建構(gòu)下清晰明了，人在自然和社會(huì)環(huán)境下渺小如蟻，被文明發(fā)展淹沒的人與自然、與社會(huì)、與自己該如何相處？《天地玄黃》的空間塑形，深化觀眾對(duì)人類生命的渺小，人在自然中地位的反思。

4 結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片所記錄的影像是有限的，而隱喻作為人類使世界符號(hào)化即文化的創(chuàng)造過程，是語(yǔ)言和文化的特性和構(gòu)成方式，它在充分傳達(dá)紀(jì)錄片內(nèi)涵、幫助影像之外的敘事、推動(dòng)紀(jì)錄片節(jié)奏都發(fā)揮著重要的作用?！短斓匦S》在做打破邊界的嘗試，用隱喻的手法記錄我們目所不及或未曾體驗(yàn)的視角，突破紀(jì)錄片影像記錄的內(nèi)容，帶動(dòng)觀眾反思人與自然、人與人之間的永恒關(guān)系，將情感、思想、主題更加形象地展示給觀眾，傳遞創(chuàng)作者對(duì)回歸生命回歸本真的呼喚，于無(wú)聲中影響觀眾的心理狀態(tài)，滿足觀眾的需求，為紀(jì)錄片客觀記錄真實(shí)的同時(shí)又進(jìn)行了主題表達(dá)的影像外敘事提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。