屈 瑩

節(jié)奏的本義指的是樂音的高低和強(qiáng)弱，而實(shí)際上，節(jié)奏是所有藝術(shù)作品都不可缺少的因素。除了我們熟知的音樂之外，建筑藝術(shù)通過主體結(jié)構(gòu)的線條、形狀、高低起伏形成節(jié)奏；美術(shù)作品通過構(gòu)圖、影調(diào)、色彩形成節(jié)奏；文學(xué)作品更是因通過其內(nèi)在節(jié)奏才使得故事敘述跌宕起伏、情感表達(dá)蕩氣回腸，當(dāng)然電視作品作為一種現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更離不開節(jié)奏的設(shè)計(jì)和控制。在現(xiàn)代美學(xué)中，節(jié)奏是事物在運(yùn)動(dòng)過程中帶秩序、有組織的一種連續(xù)，證明了時(shí)空具有生命力并因此展現(xiàn)出來[1]。而在電視紀(jì)錄片中，節(jié)奏作為其中的一個(gè)重要組成部分，能夠使觀眾在欣賞作品時(shí)引發(fā)共鳴，調(diào)動(dòng)生活中的記憶經(jīng)驗(yàn)，從而更好地對紀(jì)錄片進(jìn)行理解和思考。

1 電視紀(jì)錄片的內(nèi)部節(jié)奏簡述

不同于情節(jié)為編劇虛構(gòu)的影視劇，電視紀(jì)錄片是從人們的現(xiàn)實(shí)生活中取材的作品，其本質(zhì)便是紀(jì)實(shí)。電視紀(jì)錄片將某一事件的發(fā)生與發(fā)展過程，以及在該過程中人物的生理或心理活動(dòng)、情緒的起伏波動(dòng)切實(shí)記錄下來，并且通過畫面、音樂等其他手段相互配合表達(dá)其主題思想。這樣看，電視紀(jì)錄片比起一般的故事片會缺少情節(jié)的趣味性，但實(shí)際上，卻也在記錄過程中形成一條特殊的情節(jié)發(fā)展的主線。通常情況下，這條情節(jié)主線的發(fā)展僅僅表明了選取事件的發(fā)展趨勢，會缺乏一定的連續(xù)性、甚至其邏輯性也稱不上嚴(yán)密。但是其內(nèi)部節(jié)奏卻恰恰以這種在情節(jié)發(fā)展過程中展現(xiàn)出來的矛盾沖突為基礎(chǔ)并隨之產(chǎn)生、變化[2]。以此為前提，當(dāng)紀(jì)錄片的內(nèi)部節(jié)奏出現(xiàn)不平起伏時(shí)，觀眾的心理也會隨之上下波動(dòng)。

在電視紀(jì)錄片作品中，內(nèi)部節(jié)奏往往奠定了其基本節(jié)奏，起到推動(dòng)整部作品發(fā)展的重要作用。換句話說，電視紀(jì)錄片中敘事層次逐一開展的過程，即其內(nèi)部節(jié)奏逐漸形成的過程。蘇聯(lián)知名人民藝術(shù)家普多夫金曾說過，節(jié)奏是一種手段，能夠從情緒上感染觀眾，好的導(dǎo)演可以有效利用這種手段，既能夠使觀眾激動(dòng)起來，又能夠使他們平靜下來。可以說，內(nèi)部節(jié)奏推動(dòng)了電視紀(jì)錄片審美氛圍的統(tǒng)一性，既體現(xiàn)了對構(gòu)成作品的各種創(chuàng)作元素以及形成總體風(fēng)格的把握和控制，又表明了全部形式以便觀眾進(jìn)行感知。

舉個(gè)例子，在《最后的山神》中，導(dǎo)演選取了一位鄂倫春老人的狩獵生活作為作品的全部內(nèi)容呈獻(xiàn)給觀眾。其中，情節(jié)背景是大興安嶺地區(qū)的廣袤山林，主線則是圍繞老人的狩獵等活動(dòng)來展開，過程中，老人的動(dòng)作緩慢卻沉穩(wěn)，帶動(dòng)整個(gè)情節(jié)發(fā)展進(jìn)程都多了一份穩(wěn)定感。另外，狩獵開始之前要準(zhǔn)備拜祭山神的虔誠儀式、準(zhǔn)備工具做出獵要用的船、坐著船去狩獵等，通過對以上內(nèi)容的真實(shí)記錄，一幀幀畫面有秩序地呈現(xiàn)在觀眾眼前，節(jié)奏緩慢、卻流暢，與畫面自成一體，帶動(dòng)觀眾領(lǐng)略真實(shí)的大自然，走近鄂倫春人，了解他們與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活截然不同的原始且淳樸的生活方式。

另外一個(gè)例子，我國國內(nèi)有一部紀(jì)錄片名為《中華之劍》，是國內(nèi)也是世界上記錄時(shí)間最長的一部講述有關(guān)毒品的紀(jì)錄片。在創(chuàng)作該紀(jì)錄片時(shí)，作者選擇親身參與，將我國公安警察、邊防的戰(zhàn)士們在我國邊防線上稽查、堵截毒品犯罪的種種艱辛險(xiǎn)阻都真實(shí)驚險(xiǎn)地記錄下來，對我國海關(guān)的戰(zhàn)士們和國際販毒分子之間的斗智斗勇進(jìn)行了高度還原。其中不乏戰(zhàn)士們通宵達(dá)旦對犯罪分子進(jìn)行跟蹤的鏡頭，或是烈風(fēng)暴雨中，便衣踩著泥濘追蹤毒販，甚至包含在面對警察稽查時(shí)，窮兇極惡的毒販干脆選擇引爆手榴彈同歸于盡等等驚險(xiǎn)的鏡頭。種種畫面，不僅將緝毒的兇險(xiǎn)與不易淋漓盡致地展現(xiàn)出來，而且將海關(guān)工作人員與邊防的緝毒戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國、勇往直前的英雄無畏精神凸現(xiàn)出來。在現(xiàn)實(shí)生活之中，由于緝毒本身具有高度的危險(xiǎn)性，觀眾在受到真實(shí)事件的吸引的同時(shí)，更容易陷入作者創(chuàng)造的緊張節(jié)奏中，隨著紀(jì)錄片中的戰(zhàn)士們共同呼吸。

由此可見，在創(chuàng)作電視紀(jì)錄片的時(shí)候，作者應(yīng)當(dāng)高度重視內(nèi)部節(jié)奏，充分發(fā)揮出其在故事敘述、意境創(chuàng)造、情感體現(xiàn)等方面的重要作用。電視紀(jì)錄片的敘事制作手段同影視劇有很大的區(qū)別，根據(jù)主題和選材的類型不同，設(shè)計(jì)把控內(nèi)部節(jié)奏，應(yīng)該以觀眾的審美尺度為主要依據(jù)，充分利用各種敘事手段，創(chuàng)造出貼切主題的內(nèi)部節(jié)奏，從而達(dá)到紀(jì)錄片作品張弛有度、流暢和諧的整體效果。

2 電視紀(jì)錄片內(nèi)部節(jié)奏的控制策略探討

充分挖掘電視紀(jì)錄片中的哲學(xué)精神。電視紀(jì)錄片雖然是對現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生過的事件進(jìn)行記錄，但作品之中除了事件本身之外，還有作者蘊(yùn)含在其中的對人生或自然或世界的思考。電視紀(jì)錄片大多將表層事件自然化，沖突也好矛盾也好，用一種客觀而冷靜的方式將其完整地表現(xiàn)出來，慢慢引導(dǎo)觀眾感悟其中深層次的矛盾。因此從這個(gè)角度來看，大多數(shù)電視紀(jì)錄片作品都蘊(yùn)含著濃烈的人文主義和哲學(xué)精神[3]。舉個(gè)例子，紀(jì)錄片《沙與?！吩@得“亞廣聯(lián)電視獎(jiǎng)大獎(jiǎng)”，以一戶牧民與一戶漁民的生活為中心展開敘事。其中，艱苦惡劣的沙漠環(huán)境與牧民樸素而堅(jiān)定的生活態(tài)度形成鮮明的對比，而牧民的子女對沙漠之外的世界的向往也是一大沖突。這部紀(jì)錄片雖然展示的是普通人的生活，卻在記錄中更注重人性。在人與自然的對抗中，既展示出了人類對大自然的忍讓，也體現(xiàn)出了人類對于生命的頑強(qiáng)意志。沙漠象征著牧民堅(jiān)韌不拔的生存意志，而海洋則代表了漁民廣闊的胸懷。無論哪一種都體現(xiàn)出了對人性的贊美。

而在紀(jì)錄片《神鹿啊我們的神鹿》中，作者以一位鄂溫克少女的生活為中心，重點(diǎn)圍繞她在森林和城市之間的猶豫掙扎而展開敘事，將那種穿行于城市與山林之間的痛苦真實(shí)地表達(dá)出來。該紀(jì)錄片選取其特殊的馴鹿家族經(jīng)歷為表現(xiàn)素材，表面上看似是對遙遠(yuǎn)的少數(shù)民族的山林生活進(jìn)行了寫實(shí)的記錄，但實(shí)際上則是從深層次挖掘現(xiàn)代文明進(jìn)程中所面臨的問題，即人類文化多樣性的消失。在紀(jì)錄片《龍脊》中，孩子們對知識的渴求與教學(xué)條件的簡陋落后形成鮮明對比，也是情節(jié)發(fā)展的主要線索，作品一方面通過對龍脊人艱辛生活的記錄闡釋了對普通人的關(guān)切；另一方面則通過孩子們的求學(xué)和生活，不僅表達(dá)出對當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞胶臀磥砻\(yùn)的探索，更折射出了國內(nèi)的希望工程任重而道遠(yuǎn)。

以上，作者都抓住了人物的心理矛盾和價(jià)值沖突的點(diǎn)，并以此為中心將情節(jié)徐徐鋪展開，敘述故事、豐滿人物，不僅使作品的現(xiàn)實(shí)意義更加典型和深刻，而且深化了作品的內(nèi)部節(jié)奏，使其更為深沉、厚重。

將敘事情境化。一般來說，電視紀(jì)錄片的敘事形態(tài)，是以真實(shí)發(fā)生過的事件和情境為基礎(chǔ)，以具體的時(shí)間、環(huán)境以及人物活動(dòng)為主要表現(xiàn)。所謂情境化敘事，即要求作者在創(chuàng)作時(shí)注意將事物發(fā)展過程的連續(xù)性表現(xiàn)出來。日常生活中存在著諸多矛盾和沖突，對這些矛盾沖突提煉和概括，能夠?qū)⑹伦兊酶语枬M，成為一個(gè)起因、經(jīng)過、高潮、結(jié)局的完整過程，使人物的生活內(nèi)容更加具體，在觀眾看來，是一種人人皆可經(jīng)歷的過程，而非天馬行空隨意編造，從而形成電視紀(jì)錄片作品的基本內(nèi)部節(jié)奏[4]。一般在實(shí)現(xiàn)敘事情境化的過程中，包含現(xiàn)場時(shí)空信息在內(nèi)的各種構(gòu)成事件的信息因素都會受到重視。仍以紀(jì)錄片《中華之劍》為例，其中一個(gè)鏡頭，是毒販駕駛一輛藍(lán)色卡車強(qiáng)硬闖過海關(guān)，隨后子彈呼嘯而過；還有作者冒著槍彈的威脅冒險(xiǎn)拍攝抓捕毒販的場面等等，正是這些貼近性的寫實(shí)記錄，將敘事情境化，情景再現(xiàn)，形成了緊張的內(nèi)部節(jié)奏，給屏幕前的觀眾留下了深刻的印象，并令他們難以忘懷。

3 結(jié)論

綜上所述，在當(dāng)前的電視紀(jì)錄片中，節(jié)奏不僅是展現(xiàn)紀(jì)錄片的事件情節(jié)和人物的關(guān)鍵要素，也是影響紀(jì)錄片質(zhì)量好壞的重要因素。一部成功的電視紀(jì)錄片，必定是按照自己的節(jié)奏組織敘事。一方面通過節(jié)奏體現(xiàn)出作者或是對大自然或是對人或是對生活的切身領(lǐng)悟，另一方面展示了作者的心靈對以上幾方面的和諧融合，承擔(dān)了整部紀(jì)錄片的靈魂，并以此為推動(dòng)，使得剪輯、配樂等外部節(jié)奏表現(xiàn)出生命力，從而配合產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力，吸引觀眾。因此電視紀(jì)錄片的作者在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)以觀眾心理為準(zhǔn)，靈活運(yùn)用各種敘事手段，為觀眾呈上優(yōu)秀的成品。