◇吳 丹 黃世名

桃源工的雕刻技藝發(fā)韌于新石器時代，明清時期達到顛峰，工匠被召入宮為皇室打造雕鑿器物和裝飾家具。后歷經戰(zhàn)爭和混亂，桃源木雕作品保存數量銳減并且雕刻技藝逐漸衰落并失傳。現存的雕刻作品受到國內外收藏家的青睞，并被很好地保存下來。因此，桃源木雕作品在中國工藝美術史的重要地位日漸顯現，桃源木雕作為觀賞、使用、研究價值為一體的藝術品，隨著經濟、文化的不斷發(fā)展，越來越受到收藏愛好者的青睞。

一、桃源木雕的藝術特質賞析

“大氣中不失細膩，意境深遠且神形兼?zhèn)洹?，桃源木雕承續(xù)了漢代磚雕的藝術精髓。雕刻作品以湘楚民俗風格為傳承主線，充分體現了傳統(tǒng)藝術中“計白當黑，以少勝多”的理論。湖南木雕在具備整體風格的同時，又具有特色鮮明的湘楚文化色彩，集中體現在家具作品、家飾作品。桃源木雕作為常德地區(qū)獨有的創(chuàng)作形式，其藝術特質主要有三點：

（一）技法方面

注重神韻，手法簡約。桃源木雕作品植根于湘楚地區(qū)，受到本地區(qū)文化中浪漫主義元素的影響，同我國“四大名雕”①的雕刻技法相較而言，桃源木雕較為注重運用簡約生動的刀法來刻畫夸張的人物造型。以湖南省博物館的木雕人物洗臉架為例，該作品以雙龍戲珠和多個人物為主題，作品的基座、鏡托和巾架以高浮雕為技法，造型華美但人物塑造簡潔。經歷百年風雨卻依舊表現出作品自然天成的風格。簡約而渾厚的格調，詳略得當的造型，充分體現了桃源木雕作品中楚文化的浪漫神韻。

（二）造型方面

以線造型、形式樸素。以線造型是我國傳統(tǒng)木雕藝術中的主要表現形式，桃源木雕繼承了這一風格并通過浮雕、圓雕和鏤空雕等技法展現彰顯作品的樸素和純粹。在岳麓書院、永州文廟等建筑或家具木雕的作品和藏品中，桃源木雕注重虛實結合、層次分明的線刻技藝，不拘泥于作品中人物、花鳥的逼真寫實。另外，桃源木雕在作品元素的選擇和刻畫中將動植物、吉祥元素同自然環(huán)境相融合，元素的構圖通過簡潔的技法和樸素的形式來布局。與此相反，作品卻沒有元素簡潔刻畫所產生的單調感，又沒有受限于元素比例所產生的呆板感。

（三）功能方面

應物而變，寓意豐滿。桃源木雕的現有藏品中主要以家庭實用類作品為主，藏品分為床、花架、洗臉架等家飾類作品和窗欞、梁柱等建筑類作品兩種，其中尤以家飾類木雕作品居多。現藏作品在創(chuàng)作初期主要是以實用功能為動機，時間的推移使得木雕作品原本具有的實用價值開始消退，取而代之的是其豐富的藝術價值。其他的傳統(tǒng)木雕在創(chuàng)作中側重于對木雕作品的實用性和裝飾性的挖掘，桃源木雕則更加注重對木雕作品實用性和藝術性的融合。桃源木雕作品根據木雕載體的選材和構思，在滿足作品的實用功能后，匠人依照作品選擇人物故事、花鳥魚蟲，從而實現作品“應物而變”“寓意豐滿”。在桃源木雕的百床館中，大多數的作品被賦予了祈福納吉的含義，寄托了匠人和作品主人的厚望。桃源木雕的作品不僅在實用方面強化了其功能性，而且拓展和充實了木雕器物的內涵。木雕作品既不再苛求木雕元素的具體物象細節(jié)，又突出了木雕創(chuàng)作的自由灑脫。

二、桃源木雕的藏品現狀分析

(一)藝術類藏品稀缺

桃源木雕在民國后受到實用新型家具、家飾的沖擊，木雕作品已經不再大批量、多年度的生產。中華人民共和國建立后，桃源木雕作品歷經舊城改造、城鎮(zhèn)拆舊等大規(guī)模人為破壞。桃源木雕中以窗欞為代表的家飾作品在城鎮(zhèn)留存不多，隨著老屋改造、拆舊建新等行為，大部分老舊家飾作品缺乏保護，面臨著火災的威脅。相對于城鎮(zhèn)而言，存世的作品大多散落在偏僻的村落。家具木雕作品在土地改革之后，大部分富戶的家具被分給農戶，由于保護措施缺失加之文物販子的倒賣、盜賣，家具類作品的存世數量銳減。筆者在調查過程中發(fā)現桃源木雕現存的作品、藏品中，主要以木床、窗欞等實用型作品為主，其中研究價值的藝術類木雕作品則為數甚少。

(二)機械化生產泛濫

桃源木雕的生產同其他傳統(tǒng)工藝的生產一樣，在改革開放之后受到了機械生產的沖擊?？趥魃硎凇⑹止げ僮魇翘以茨镜袂О倌暌詠肀械纳a方式，經過現代社會的高效率、高技術生產方式的影響，桃源木雕的生產已失去了賴以生存的土壤。機械化木雕技術以其低成本、高效率的優(yōu)點被大部分木雕廠家所運用，此外現代裝飾品的設計中建筑構件、家具飾品對木雕裝飾品的需求量銳減，桃源木雕為數不多的生產廠商已不再堅守手工生產。部分木雕廠家、木雕藝人過分追求市場出路，把木雕產品等同于一般的勞動產品，市場喜歡什么就制作什么。加上快速機器雕刻的介入，便無限制地重復制作。結果導致雕刻題材越來越狹窄，傳統(tǒng)雕藝精華漸趨消失，格調庸俗不堪。

(三)保護性傳承缺失

桃源木雕作品中僅存的藏品，目前由于缺乏有效的保護措施，正面臨著整體數量銳減、部分藏品破損的狀況。政府方面，文物旅游部門在桃源木雕作品的保護過程中面臨著無法可依、無章可循的困惑。學術方面，木雕技術專家雖然對保護措施研究甚多，但是卻苦于無法實施而只能捶胸頓足。民間方面，普通的收藏者雖然將一部分的桃源木雕作品加以保護，但是由于缺少專業(yè)知識和資金保障，只能看著藏品破舊依然。此外，政府、學術、民間三者關系還缺乏相互溝通、共同協(xié)作的有效機制，桃源木雕作品的保護措施受到三者彼此孤立的影響，科學性、高效率的保護措施難以落實。

三、桃源木雕的保護傳承探究

近年來，社會、政府和高校對非物質文化遺產的保護力度不斷加強，桃源木雕也隨之受到重視。然而就目前木雕作品和藏品所面臨的嚴峻狀況來說，政府的保護措施還不能夠滿足木雕作品的保護需要，人才培養(yǎng)、觀念更新和宣傳氛圍還需要加強，從而保護和重振桃源木雕。

（一）增強桃源木雕技藝的人才培養(yǎng)

桃源木雕的保護和發(fā)展需要培養(yǎng)年輕人才來增強傳統(tǒng)技藝的活力。傳統(tǒng)技藝的發(fā)展面臨的最大問題是傳承人稀少，桃源木雕的人才缺失更為嚴重。以陳恩為代表的桃源木雕老匠人大多已近70歲，而且其中一大部分人現在都已經轉行。大學生們對傳統(tǒng)藝術的重視程度不高，興趣不濃，再加上桃源木雕的制作過程工序繁多，所以大學生在職業(yè)規(guī)劃中并沒有將桃源木雕作為其選擇。桃源木雕的傳承和發(fā)展面臨著后繼無人的困局。為此，一方面，對于從事桃源木雕工藝的藝人只要繼續(xù)手工藝制作，政府會給予其中等生活水平的保障。另一方面，政府在桃源木雕工藝大師中開展技藝等級評價并頒發(fā)證書，對中高級工藝大師發(fā)放適宜的工資，進而保護桃源木雕技藝的傳承。

（二）更新桃源木雕創(chuàng)作的藝術觀念

對于桃源木雕的工藝大師而言，更新藝術創(chuàng)作觀念，大膽實施木雕作品創(chuàng)新是桃源木雕發(fā)展的突破口。在桃源木雕行業(yè)不景氣的時候，許多傳統(tǒng)匠人轉行從事其他木雕藝術的創(chuàng)作，例如從事公共藝術木品雕塑。許多優(yōu)秀的木雕作品，不僅具有濃厚的現代藝術氣息，而且刀法簡潔大方，同時又在很大程度上傳承了桃源木雕傳統(tǒng)的形神特點。由此可見，今后的桃源木雕藝術創(chuàng)作可將傳統(tǒng)藝術與現代藝術有機結合。在桃源木雕的風格創(chuàng)新的過程中，不但能夠為審美者帶來充分的沖擊，而且還能夠為現代藝術的進一步發(fā)展帶來新活力。

（三）強化桃源木雕保護的綜合能力

加大桃源木雕傳統(tǒng)工藝的宣傳型保護力度，才能在全社會引起更多人對桃源木雕的關注程度，對于桃源木雕未來的傳承、保護和發(fā)展而言，濃厚的保護宣傳力度也是一項必要措施。擴大桃源木雕的保護范圍，強化作品保護的重點區(qū)域是桃源木雕保護宣傳力度的應有之意。第一，對具有代表性、較完整的桃源木雕建筑群劃區(qū)予以保護。對于桃源木雕建筑相對比較集中的區(qū)域，政府應當出臺專門文件予以保護，或者建立古建筑民俗文化旅游區(qū)加以保護利用。第二，建立桃源木雕作品博物館。雖然李安華先生創(chuàng)辦了桃花源百床館，并且收藏了百余張?zhí)以茨镜翊?，但是對于桃源木雕浩瀚的木雕作品而言，單獨品種的作品保護并不能對木雕作品起到有效的保護作用。因此需要就桃源木雕的家具、家飾和建筑作品進行分類劃分，并設立專門的保護基金和博物館對木雕作品進行成體系的綜合保護。

四、結 語

中華民族有著廣闊的地域和多元的民族結構，所以中華民間工藝美術不僅是群眾的藝術，而且更是地方藝術的集成。桃源木雕凝聚了眾多藝術家的創(chuàng)意和精神，蘊含了獨特的藝術風格。對于桃源木雕而言，需要社會各界、政府部門積極保護，從而進一步繼承和發(fā)展桃源木雕。

注釋：

①四大名雕，即浙江東陽雕、福建雕、安徽雕、山西雕。