厚廠

竊以為精鑒而藏，賞玩怡性之品，可稱長(zhǎng)物，刻銅文房收藏亦然。清末以至上世紀(jì)七十年代前，清代刻銅作品未見(jiàn)記載有專事大量收藏者，然從鮑康對(duì)陳寅生刻銅有“足以與曼生壺并傳”這樣的評(píng)價(jià)以及清末刻銅實(shí)際的藝術(shù)水準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，應(yīng)是存在這樣的可能性。

民國(guó)初年，由于書畫家參與，直接為刻銅者提供適于在銅質(zhì)載體上雕刻的畫稿，從而改變了清末刻銅作品自寫自刻的主流，書畫者與刻銅者分工與配合，在清末刻銅的基礎(chǔ)上傳承與發(fā)展，出現(xiàn)了與往昔風(fēng)格截然不同的刻銅作品。這樣的改變，究其實(shí)質(zhì)為書畫大家的積極參與并主動(dòng)對(duì)其紙質(zhì)載體書畫作品表現(xiàn)形式所做的種種改變，摒棄表現(xiàn)力極強(qiáng)的色彩以及墨色的變化，將紙質(zhì)繪畫作品中不易在刻銅上表現(xiàn)的面變化為點(diǎn)為線，而這種改變絕非隨意，反而是經(jīng)過(guò)書畫家深思熟慮且在實(shí)踐中不斷嘗試、調(diào)整、完善的結(jié)果，這種變化極其用心，甚至推測(cè)最初在一些作品的具體用刀上書畫家也對(duì)刻銅者提出了具體要求、指導(dǎo)和建議，這樣的緊密合作，在較短時(shí)間內(nèi)成就了民國(guó)畫稿類刻銅作品繁簡(jiǎn)俱美的狀態(tài)。也因此實(shí)踐，為木版水印箋紙?zhí)峁┝肆己玫慕梃b。

民國(guó)書畫稿刻銅作品其核心是書畫家資源，從現(xiàn)狀來(lái)看，同古堂、兩明齋（姚錫久）、淳菁閣、榮寶齋及商務(wù)印書館多畫稿類刻銅作品，主要原因是其由于種種因素與書畫家形成的良好的合作關(guān)系，且這種關(guān)系較堅(jiān)固、長(zhǎng)久，其中也包含了刻工如張壽丞、姚錫久、孫華堂、子修等在刻銅實(shí)踐中與書畫家逐漸形成的默契，使刻銅能得其意或已能傳其神，大家不用再費(fèi)心對(duì)如何刻制而琢琢磨磨，徒耗精力了。

對(duì)于一件作品來(lái)說(shuō)，有分工即需要相互配合，民國(guó)這種分工協(xié)作的方式與清末的自寫自刻應(yīng)各有優(yōu)劣。就書法類作品的刻制來(lái)說(shuō)，竊以為清末幾位大師級(jí)的刻銅已經(jīng)達(dá)到了頂峰，由于刻者善書，作品一開(kāi)始就站在了我們現(xiàn)在所說(shuō)的民國(guó)書法類畫稿的高度，由于書刻為一人，其渾然天成的氣象是民國(guó)時(shí)期一般書法類作品無(wú)法比擬的;民國(guó)時(shí)期，刻工是否善書，對(duì)于最終刻銅作品也有影響，此也為姚茫父在民國(guó)八年姚錫久刻銅序中褒姚抑張的主要原因，序中稱：獨(dú)錫久善書，孫、張皆不能書，故茫父認(rèn)為姚石夫刻銅能夠更好體現(xiàn)其書法意趣，此應(yīng)是對(duì)于其作品有近乎苛刻要求的茫父的真實(shí)體會(huì);目前姚錫久、張樾臣各有一件自寫自刻的作品存世，確有高下之別，但同樣為刻銅高手，在刻制書畫家提供畫稿的作品時(shí)，其差別也應(yīng)是微乎其微，或許也只有提供書畫稿的大家方能體會(huì)。

民國(guó)書法稿類刻銅作品在很大程度上似乎只是在清末基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變了一個(gè)形式，由于書法家的參與，清末的小字細(xì)線很快轉(zhuǎn)變?yōu)槊駠?guó)的大字粗線，而刻工又足以副之，目力所及，更容易使觀者感受到書法意趣以及濃厚的金石味，而清末刻銅書法類作品則是需要用心體會(huì)的，風(fēng)格各異的清末書法類刻銅作品骨子里透出的文人氣息往往會(huì)撲面而來(lái)，令人猝不及防。比較起來(lái)民國(guó)時(shí)期的篆隸作品較清末更具氣韻，也應(yīng)是陳師曾、姚茫父、楊千里等金石大家參與的結(jié)果。

從現(xiàn)存的民國(guó)時(shí)期刻銅文房舊拓及實(shí)物顯示，民國(guó)期間，即有獨(dú)具慧眼者，由于喜愛(ài)刻銅文房而著意收藏畫稿類墨盒，民國(guó)時(shí)期曾大量收藏齊白石畫作的黃濟(jì)國(guó)即是其中之一（黃傳霖，字濟(jì)國(guó)，祖籍江西省宜黃縣，生卒不詳，早年曾留學(xué)日本，后歸國(guó)，二十年代曾擔(dān)任北京女子師范學(xué)院體育教員，講授體育史、體育原理課程，三十年代曾兼授日語(yǔ)課程，后在合并后的北師大體育系教授生理課）。

關(guān)于黃濟(jì)國(guó)收藏畫稿類刻銅文房一事，海上懷蓮齋朱兄已在其珍藏的齊白石蟋蟀圖墨盒相關(guān)文字有所推斷，其主要依據(jù)為墨盒底銘“宜黃黃傳霖藏”，朱兄在文中說(shuō)：“此盒底銘非常獨(dú)特。墨盒底銘一般都是店鋪的名稱，以定制收藏印作為底銘目前還是首見(jiàn)，也足見(jiàn)購(gòu)買者對(duì)于此方墨盒的珍視，可謂是最早期的墨盒收藏行為”。黃濟(jì)國(guó)打制墨盒收藏底銘的行為，如同收藏者在書籍或書畫類收藏品上鄭重的鈐印，當(dāng)時(shí)即想，有可能黃傳霖收藏墨盒不止一方，畢竟沒(méi)有為一部藏書而刻制藏書印的先例;朱兄在文字中也提到了齊白石與黃濟(jì)國(guó)的那批信札，但并未引用其中齊白石致黃濟(jì)國(guó)關(guān)于墨盒畫稿已經(jīng)完成、讓黃第二天來(lái)取的那通，補(bǔ)錄與此，信札內(nèi)容為：濟(jì)國(guó)先生鑒，承委畫墨盒，已應(yīng)雅命，明早來(lái)取去，璜不能走送，為歉然也！閑話面談，璜頓首。

信札后有兩個(gè)日期，推測(cè)可能為送件和取件的時(shí)間。此通信札所提不知是否為朱兄珍藏的那方蟋蟀墨盒，若不是，黃傳霖極有可能在白石先生處定制墨盒不止一方。

黃先生被齊白石引為知己，但資料顯示黃收藏白石先生的畫作是支付潤(rùn)金的，定制墨盒也應(yīng)是如此，相關(guān)文字說(shuō)民國(guó)時(shí)期姚茫父和陳師曾為同古堂無(wú)償提供畫稿，分文不取，不知是否真實(shí)，畫作耗費(fèi)心神，看似簡(jiǎn)單，其中凝聚了書畫家長(zhǎng)時(shí)間的思考和積累，特別像姚茫父的細(xì)字長(zhǎng)篇，并不能一蹴而就，這點(diǎn)同古堂主人最是能夠體會(huì)，張樾臣為人信勤樸實(shí)、樂(lè)善好施，同古堂經(jīng)營(yíng)得有聲有色，定與張先生為人處世、待人接物有莫大關(guān)聯(lián)，按照常理推斷，長(zhǎng)期的合作關(guān)系，應(yīng)有對(duì)應(yīng)的畫稿潤(rùn)例作基礎(chǔ);齊白石有畫墨盒潤(rùn)例的記載，吳待秋也有為同古堂畫稿賺取潤(rùn)金的說(shuō)法，姚茫父有關(guān)于對(duì)贗品茫父墨盒的制作者“細(xì)民謀食”的態(tài)度，書畫家在刻銅店鋪掛書畫銅筆單的記載或?qū)嵨锪舸嬷档闷诖?/p>

黃先生先定制這方直徑9.5厘米、厚度1.8厘米的素面墨盒，不知出處;拿到白石先生精心繪制的墨盒后，一定會(huì)請(qǐng)名工刻就，但不知刻工謂誰(shuí)。關(guān)于刻工的潤(rùn)例，則有舊拓明確記載，張壽臣刻姚茫父書《五柳先生傳》全篇文字墨盒潤(rùn)金為8元，似可作為刻制該蟋蟀墨盒潤(rùn)金的參考。

無(wú)獨(dú)有偶，杭州文德堂陳兄亦藏有一方濟(jì)國(guó)款識(shí)墨盒，為吳熙曾繪山水，非常精彩，原即懷疑此濟(jì)國(guó)即為定制蟋蟀墨盒的黃濟(jì)國(guó)，后來(lái)從焦作馬兄分享的舊拓資料中得到印證，不知陳兄此方珍藏是否也有“宜黃黃傳霖藏”底銘。

近期馬兄所分享的與黃濟(jì)國(guó)相關(guān)的墨盒三件，均無(wú)刻工款識(shí)。其中一方請(qǐng)國(guó)畫大師吳熙曾（吳鏡?。├L《溪山無(wú)盡圖》墨盒，為黃濟(jì)國(guó)自藏品，未署年月;另外兩件均署辛未年（1931）冬，墨盒、鎮(zhèn)紙各一，墨盒為大畫家湯定之繪，張濟(jì)國(guó)贈(zèng)予國(guó)畫大家汪采白;鎮(zhèn)尺則為汪采白畫，張氏贈(zèng)送真如院長(zhǎng)（陳銘樞，字真如，1931末任中華民國(guó)行政院長(zhǎng)副院長(zhǎng)并代理院長(zhǎng)一職），尺上題詩(shī)：紛紛山雨洗塵氛，萬(wàn)壑松濤亂暮云，野寺一（拓片殘損，缺兩字）杵罷，林杪飛瀑靜中聞。三件均為大師級(jí)畫家精心繪制，堪稱珍品。吳鏡汀《溪山無(wú)盡圖》山水墨盒舊拓與陳兄所藏墨盒風(fēng)格絕似，構(gòu)圖相當(dāng)，或?yàn)橥谥铩?/p>

黃濟(jì)國(guó)先生眼光獨(dú)具，已從其民國(guó)時(shí)期大量收藏齊白石先生畫作中可見(jiàn)一斑;其收藏墨盒就目前掌握的資料來(lái)看，約為三件，一為海上朱兄藏白石蟋蟀圖墨盒，一為杭州陳兄藏吳鏡汀山水墨盒，另一方吳鏡汀溪山無(wú)盡圖墨盒有舊拓存世，世事變遷，期望仍有實(shí)物被黃氏后人珍藏。