姚相君

摘 要：文章以東北地區(qū)的繪畫藝術(shù)為切入點，探討東北地區(qū)現(xiàn)代藝術(shù)最早是由俄國人開辟的，但是，隨后到來的革命黨人一方面進行革命活動，一方面開創(chuàng)美術(shù)學(xué)校與美術(shù)活動，推動著東北地區(qū)的革命的發(fā)展，同時推動著東北地區(qū)美術(shù)的進步。韓樂然與金劍嘯即是代表，他們以繪畫為工具進行革命活動，對東北地區(qū)的革命活動與美術(shù)發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：東北地區(qū);革命藝術(shù);韓樂然;金劍嘯

若論及東北藝術(shù)的現(xiàn)代之路，我們必不可少要討論的是蘇俄繪畫對中國的影響，但是蘇俄的藝術(shù)活動主要在哈爾濱，并且對東北地區(qū)的整體影響并不是十分之大。東北地區(qū)在美術(shù)史上真正產(chǎn)生較大意義的必定要從東北地區(qū)的革命藝術(shù)家談起，他們一方面從事繪畫創(chuàng)作，另一方面以此為外衣開展黨務(wù)活動，他們的到來對東北的繪畫以及革命事業(yè)有著重要的意義。

19世紀末20世紀初，中東鐵路建成，這為中國與俄國建立了一條聯(lián)系的路線。隨著俄國十月革命的爆發(fā)，一批俄國舊貴族開始逃到哈爾濱，其中有一批畫家。他們在哈爾濱從事藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育事業(yè)，比較有名的就是1920年基奇金在哈爾濱開辦的荷花藝術(shù)學(xué)校，這個學(xué)校開始了油畫以及雕塑課程。韓景生、高莽等人就是俄國畫家培養(yǎng)出來的藝術(shù)家。不僅如此，這些藝術(shù)家開始就中國的山川進行創(chuàng)作，而且還承辦各類展覽。此時商業(yè)油畫也十分繁榮，藝術(shù)商店里有著各類油畫臨摹、創(chuàng)作等作品出售。在《黑龍江省志·文學(xué)藝術(shù)志》上就記載了當時商業(yè)油畫繁榮的局面：“當時哈爾濱不僅有各個教堂等宗教建筑中的圣像和壁畫，還有鐵路俱樂部、秋林公司陳列的油畫，其中包括列賓的學(xué)生復(fù)制、經(jīng)列賓修改過的《蘇丹酋長致查布羅什人書》，復(fù)制的列維坦的風(fēng)景畫，當?shù)匾患逸^大的古董、藝術(shù)品商店也主要經(jīng)營油畫，這對油畫藝術(shù)在哈爾濱的傳播起到了重要的作用。”因此“19世紀末開始全盤移植的俄式教育體制……俄國文化成為這一時期哈爾濱地區(qū)藝術(shù)教育發(fā)展的主色調(diào)?！比欢S著中國革命的爆發(fā)，一大批革命者來到東北，改變了蘇俄藝術(shù)在東北流行的局面，推動著東北革命、藝術(shù)的發(fā)展。

最早來到東北從事革命活動的畫家是韓樂然（圖1）。韓樂然是朝鮮族人，他于1920年進入上海美術(shù)專科學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫。上海美專是以教授西洋繪畫為主的私立藝術(shù)學(xué)校，他在此打好了扎實的藝術(shù)基礎(chǔ)。在讀期間他加入了中國共產(chǎn)黨，這一身份的轉(zhuǎn)換使得韓樂然有著不一樣的境遇。1924年1月韓樂然畢業(yè)，畢業(yè)后他受組織的派遣，前往奉天（今沈陽）從事黨務(wù)工作，為了掩蓋自己的身份，他以基督教工作者的身份出現(xiàn)在奉天。剛來奉天的他就以繪畫聞名了，他在1924年6月舉辦了一次展覽，這次展覽引起了不小的轟動?！妒⒕r報》上報道了這次展覽，內(nèi)容如下：“韓君樂然，吉林人。畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，成績優(yōu)尚，所作油畫、水彩畫均極精妙，超逸美術(shù)界，夙推崇之。此次韓君來奉，會有同好者慫恿，韓君開一繪畫展覽會，而韓君謙抑未之允許，現(xiàn)又有青年會暨學(xué)界人士多人勸韓舉行展覽不第，藉以提倡美術(shù)觀念，且為貧兒學(xué)校略籌學(xué)款，作為韓君之義助，韓氏乃即慨允，已定于陽歷七月六日晨七時至九時間，在大南門里第四小學(xué)開會展覽，入場券兩角，即作助學(xué)之用，素仰韓君藝術(shù)者，必定踴躍往觀也。”

至此，他為自己創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校奠定了基礎(chǔ)。1924年7月，他創(chuàng)辦了奉天美術(shù)研究院，8月份該研究院改成了奉天美術(shù)專門學(xué)校，《申報》曾于1924年8月18日報道該事宜，因此該校成立時間應(yīng)該不會晚于8月18日。該學(xué)校是奉天第一所專業(yè)性質(zhì)的現(xiàn)代美術(shù)學(xué)校，開啟了整個東北地區(qū)美術(shù)教育的新風(fēng)尚。為能更好地建設(shè)該校，韓樂然請來了他在上海美專時期的同學(xué)許聞天、李孟書、王平陵等人進行教授，主要內(nèi)容是素描、水彩、油畫等，除創(chuàng)作外，還教授學(xué)生技法理論以及美學(xué)等方面的知識。在教學(xué)方面，該校注重寫生，經(jīng)常組織學(xué)生前往各地，回來后舉行展覽以擴大自身影響力。

韓樂然來到奉天之后，奉天的美術(shù)得到了前所未有的發(fā)展，他將黨務(wù)活動與繪畫結(jié)合，一方面繪畫，一方面?zhèn)鞑蹏髁x思想，為了能更好地利用藝術(shù)起到宣傳作用，奉天美專的老師們開辦了《大亞畫報》雜志，通過各類題材的繪畫，讓中國人站起來反抗侵略。他的教學(xué)思想受到蔡元培影響，強調(diào)“思想自由，兼容并包”，并且他十分強調(diào)寫生，經(jīng)常組織學(xué)生在奉天的各地寫生，回來后辦展覽，透過這種方式，使得奉天人民對藝術(shù)有著全新的認識。

韓樂然在奉天的時間并不是很長，但是《盛京時報》多次報道他以及學(xué)校的事跡。然而奉天美專成立了一年多后由于韓樂然的離去而衰落。韓樂然在1925年8月離開了奉天，前往哈爾濱從事革命活動。在1929年，他遠赴法國學(xué)習(xí)繪畫但是韓樂然并沒有留戀于法國的生活，他于1937年回到了祖國。在那段烽火的歲月中，他在艱苦的西部從事著藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)祖國西北的風(fēng)俗民情，如圖2《哈薩克婦女搗米》。不僅如此，他還進行了考古工作，用水彩與油畫繪制出來了一幅不一樣的西北，他將油畫與石窟壁畫的風(fēng)格相結(jié)合，以獨特的形式開啟了獨特的民族油畫風(fēng)格。

金劍嘯，原名金承載，又名夢塵，筆名巴來、健碩，滿族人，他不僅是一位著名的小說家、詩人、劇作家，還是一名畫家。1926年他考入哈爾濱醫(yī)科專門學(xué)校學(xué)習(xí)，1928年他毅然放棄了學(xué)醫(yī)之路，來到上海學(xué)習(xí)繪畫。1931年8月受上級指示，他來到哈爾濱準備開展革命文藝工作。其中，在金劍嘯帶領(lǐng)下創(chuàng)辦的“維納斯畫會”對東北地區(qū)的油畫發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。1932年的夏季，松花江流域爆發(fā)洪水，十萬災(zāi)民流離失所，更為嚴重的是，災(zāi)區(qū)物資短缺，傳染病爆發(fā)，讓災(zāi)區(qū)的災(zāi)民時刻處于水深火熱之中。面對這樣的狀況，當時的地方政府積極地采取各種賑災(zāi)工作。當時的《哈爾濱五日畫報》在1932年11月20日的版面就專門報道了“維納斯賑災(zāi)畫展”這一活動，倡導(dǎo)文藝界的人民以藝籌的形式籌集善款以換取物資和醫(yī)藥用品來救助災(zāi)區(qū)的民眾。緊接著，1932年的11月，在哈爾濱的匯北鐵路中學(xué)和哈爾濱大白樓銀行團匯兌事務(wù)所舊址后面的二樓由金劍嘯發(fā)起的賑災(zāi)畫展在這兩個地點開幕展出。在眾多作品中，有高譽民的作品，也展出了金劍嘯的油畫作品。金劍嘯的兒子金倫曾在《我的父親金劍嘯》一文中這樣評價這次展覽：“1932年松花江發(fā)大洪水災(zāi)，我們以‘維納斯畫會的名義，舉辦了一次賑災(zāi)畫展。父親的許多作品參加了展出，如《地下火焰》《五一的日子》《從地下來》等。據(jù)當時見過這些作品的前輩講，無論是思想性還是藝術(shù)性都有很高的水平?！倍裨俅涡蕾p金劍嘯的作品，可以說，他的作品是其革命思想、民族氣節(jié)以及時代精神的一種投射，他將這些革命理想和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，創(chuàng)作出了一批具有時代風(fēng)貌和民族氣節(jié)的藝術(shù)作品，給當時的人們以很大的鼓舞和信心。而今看來，這些作品銘刻著那個時代的烙印，堪稱革命時期東北地區(qū)油畫藝術(shù)的先鋒和拓荒者。

在那樣一個特殊的社會時期，韓樂然和金劍嘯都有著雙重的身份，他們一方面是藝術(shù)家，一方面他們還肩負著革命的重任，他們共同以繪畫作為宣傳手段，成為了東北地區(qū)革命藝術(shù)的先驅(qū)。

參考文獻：

[1]張連俊主編，黑龍江地方志編纂委員會編.黑龍江省志·文學(xué)藝術(shù)志[M].哈爾濱：黑龍江人民美術(shù)出版社，2003.

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作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院