趙偉杰

摘 要：歐陽詢《九成宮醴泉銘》在結(jié)構(gòu)空間處理上蘊(yùn)含著多樣統(tǒng)一的美學(xué)理念：章法平齊莊重，筆畫布白均勻;在字形體態(tài)和筆畫勾斫中熟練運(yùn)用了黃金分割法則，韻律自然;筆畫與筆畫的關(guān)系處理上批亢搗虛，險峻挺拔;在字勢的運(yùn)動變化和角度變化上運(yùn)用了焦點透視理論，增強(qiáng)了字體空間變化和視覺沖擊力。文章以深刻的認(rèn)識和獨(dú)特的感悟，以期從結(jié)構(gòu)空間的角度淺析《九成宮醴泉銘》的審美涵義。

關(guān)鍵詞：九成宮醴泉銘;空間結(jié)構(gòu);審美

自《九成宮醴泉銘》成碑以來，歷代學(xué)書者奉之圭臬者極眾，學(xué)于《九成宮醴泉銘》而成書家者不勝枚舉。明趙崡（1564-1618）《石墨鐫華》卷二評：“歐書皇甫君遒勁，此碑婉潤，允為正書第一?！泵魍跏镭懀?526-1590）《弇州山人四部稿》卷一百三十五評：“獨(dú)《醴泉銘》遒勁之中不失婉潤，猶為合作?！?/p>

《九成宮醴泉銘》高華莊重，法度謹(jǐn)嚴(yán)，用筆方圓兼濟(jì)，結(jié)構(gòu)精絕，上承下覆，左揖右讓，左斂右縱，體態(tài)修長，中宮收緊而主筆外展，寓險峻于平正之中，融豐腴于瘦硬之內(nèi)，含韻致于法度之外，南派書風(fēng)之和雅與北派書風(fēng)之雄勁，在此碑中得到了完美的體現(xiàn)。清翁方綱（1733-1818）《復(fù)初齋文集》卷二十二《九成宮醴泉銘跋》：“惟《醴泉銘》前半遒勁，后半寬和，與諸碑之前舒后斂者不同，豈以奉敕之書為表瑞而作，抑以字勢稍大，故不歸斂，而歸于舒歟？要之合其結(jié)體，權(quán)其章法，是率更平生特出匠意之構(gòu)，千門萬戶，規(guī)矩方圓之至者矣。斯所以范圍諸家，程式百代也。善學(xué)歐書者終以師其淳古為第一義，而善學(xué)《醴泉》者，正不可不知此義耳?！睂Α毒懦蓪m醴泉銘》的結(jié)體和章法給予很高的評價。

筆者多年臨習(xí)《九成宮醴泉銘》，對此碑結(jié)構(gòu)空間的審美有較為深刻的認(rèn)識和自己獨(dú)特的感悟。通觀《九成宮醴泉銘》，歐陽詢（557-641）在整碑章法和單字的結(jié)構(gòu)空間處理上蘊(yùn)含著形式美法則，賦予《九成宮醴泉銘》多樣統(tǒng)一的美學(xué)理念：章法平齊莊重，筆畫布白均勻;在字形體態(tài)和筆畫斬斫中熟練運(yùn)用了黃金分割法則，韻律自然;筆畫與筆畫的關(guān)系處理上批亢搗虛，險峻挺拔;在字勢的運(yùn)動變化和角度變化上運(yùn)用了焦點透視理論，增強(qiáng)了字體空間變化和視覺沖擊力。今試對《九成宮醴泉銘》結(jié)構(gòu)空間之美作一淺析，實非篤論高言，懇期方家教正。

古希臘畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，約公元前570-約公元前490）學(xué)派把美學(xué)視為自然科學(xué)的一個組成部分，認(rèn)為美的本質(zhì)在于和諧?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)家們推斷當(dāng)時畢達(dá)哥拉斯學(xué)派甚至掌握了黃金比例這一美學(xué)原則，對哲學(xué)家、科學(xué)家和藝術(shù)家影響很大。人類在創(chuàng)造美的過程中，對美的形式和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)與抽象概括：對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一，是謂形式美法則。唐代書家對前人的書法進(jìn)行了總結(jié)，在書法結(jié)體和用筆上都實行規(guī)范化和精微化，因此，唐楷在視覺感受上表現(xiàn)出大小相等、上下平齊、用筆應(yīng)規(guī)入矩的趨勢。歐陽詢在《九成宮醴泉銘》的書寫上也最全面地執(zhí)行了形式美法則，用筆精確謹(jǐn)嚴(yán)，起收轉(zhuǎn)折，法度森嚴(yán)，在字、句、行和整體章法中都盡善盡美地貫徹了“在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一”的美學(xué)法則。

《九成宮醴泉銘》是奉敕之作，為了莊重和嚴(yán)肅，全碑都進(jìn)行了精心設(shè)計。章法上力求行列統(tǒng)一，碑身行文二十四行，滿行五十（最下一行有脫損）字，刻有界格，碑文分為碑題、撰文者、正文、銘詞、書寫者五部分，碑題與撰文者占一行，正文十七行，銘詞和書寫者六行。碑文布白均整，行距字距疏朗，由于歐楷字體有修長的特征，所以行距略顯寬綽;內(nèi)容平齊莊重，虛實相參，具有齊一、調(diào)和、統(tǒng)一的形式美感，全文五處空白與十二處“空抬”，一如“棋眼”使全碑血脈通暢，氣韻蕭然。碑額陽文篆書“九成宮醴泉銘”六字，碑首六龍纏繞，與碑身連成一體，碑身高度約占整碑三分之二，碑的寬度約為全碑高度的三分之一，這些比例都接近黃金分割比例，整碑下部略寬，整塊碑巍然靜穆，渾厚莊重，盡顯皇家氣象。

《九成宮醴泉銘》碑文在基本筆畫形態(tài)上進(jìn)行了高度的統(tǒng)一。漢字是由數(shù)十種筆畫構(gòu)成的，而歸納起來不外乎側(cè)（點）、勒（橫）、弩（豎）、趯（鉤）、策（提）、掠（撇）、啄（短撇）、磔（捺），是謂“永字八法”。在基本筆畫形態(tài)變化上，歐陽詢將橫畫衍化為平橫、右尖橫和左尖橫三種，在用筆上起收明確，提按分明，在結(jié)體中各有所當(dāng);豎的變化也有三種，謂垂露、懸針、曲頭;撇捺亦各有三變，分別為短撇、直撇、豎撇，直捺、平捺、反捺，起收當(dāng)位亦各有不同，特別是反捺和長點的交混使用，化捺為點，意在筆先，頗為此碑一大特點;點的變化有七種，長點、撇點、挑點、垂點、瓜子點、豎點和曲抱點，其用筆起收無逾橫豎撇捺起收提按交互使用之法，左映右?guī)?，顧盼生姿，變化極為豐富;鉤法十種，各具形態(tài)，通觀整篇，向左出鉤的收法基本一致小心收斂，均為筆向左下頓挫，再左側(cè)水平出鋒，短小精悍，可提千鈞，極具力度，如弧彎鉤、刀鉤、左耳鉤、右耳鉤、單耳鉤和橫折鉤，橫鉤折亦屬此類，但是在書寫時應(yīng)注意鉤畫的出鋒方向、力度和角度等細(xì)微變化，而右側(cè)或向右上出鉤的鉤法出鋒方向、力度和長度等則變化較大，極為生動，如戈鉤、心鉤、豎彎鉤、右向鉤，特別是豎彎鉤，行筆曲圓，基本為不脫隸意的鳧尾鉤;折法十種，短折、豎折、高折、左短折、右角折、斜角折、走之折、長弧折、橫鉤折、豎彎折，皆為橫豎撇等組合筆畫，這些看似極端單純化地筆畫形態(tài)，完全來源于歐陽詢遵從的完美的美學(xué)理念。

《九成宮醴泉銘》筆畫的起行收和組合上均以視覺上的統(tǒng)一為主，變化為輔。所以應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)的是，在學(xué)習(xí)《九成宮醴泉銘》時，要注意仔細(xì)觀察分析歐陽詢的用筆變化，包括每個筆畫的起行收力度、角度和映帶關(guān)系等，切忌筆畫符號化。由于整碑筆畫形態(tài)在視覺上高度統(tǒng)一，隨之而來的是筆畫粗細(xì)和偏旁部首的統(tǒng)一，整碑筆畫粗細(xì)變化不大，單字中筆畫主次分明，所謂肥瘦適中，骨肉勻稱;同一部首形態(tài)在不同字的書寫上也以統(tǒng)一為主，只有仔細(xì)比較觀察才能領(lǐng)略其微妙的變化，例如“氵”“亻”“扌”等部首，其他部件也是如此。表現(xiàn)尤為突出的是“空心口”和“實心口”。所謂“空心口”是指包含部首為“口”的字，在全部碑文各個字中的形態(tài)基本統(tǒng)一：第一筆曲頭豎，出鋒起筆，藏鋒頓筆收筆，狀若垂露，第二筆橫折，起筆與第一筆起筆處虛接留空，第三筆起筆實接第一筆頓筆處，上托第二筆藏鋒收筆，整個口字的書寫如封似閉，渾厚沉勁?！皩嵭目凇眲t是指全包圍結(jié)構(gòu)的字，這類字在《九成宮醴泉銘》中的書寫中大部分四角封閉，與“實心口”有很大區(qū)別，最后一筆與第一筆或托或接，特別是第二筆橫折收筆垂出，特征明顯。即使全文出現(xiàn)最多達(dá)38次的“之”字，其外部形態(tài)基本一致，也全部遵循形式美法則：在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。所謂“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”，全面詮釋了“唐人尚法”的時代特征。細(xì)觀《九成宮醴泉銘》中的這種對字體的規(guī)劃統(tǒng)一，并不是機(jī)械地整齊劃一，歐陽詢在這種統(tǒng)一中使筆畫在長短粗細(xì)、弧度力度、起收轉(zhuǎn)折、入筆角度等處理上進(jìn)行了微妙的表現(xiàn)，使同樣部首的字和重復(fù)字增加了齊整美和調(diào)和美，充分體現(xiàn)出歐陽詢對楷書的把握和控制力以及深厚的美學(xué)修養(yǎng)。北宋朱長文（1039-1098）《續(xù)書斷》云：“及晚益壯，體力完備，奇巧間發(fā)，蓋由學(xué)以致之，《九成宮碑》、《溫大雅墓銘》是也。其正書，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法、面折廷諍之風(fēng);至其點畫工妙，意態(tài)精密，無以尚也?！?/p>

《九成宮醴泉銘》在空間布白上進(jìn)行了高度的統(tǒng)一。清姚孟起（生卒不詳）《字學(xué)臆參》云：“初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙?！睔W陽詢：“初學(xué)之士，先立大體，橫直安置，對待布白，務(wù)求其均齊?！倍紡?qiáng)調(diào)對結(jié)構(gòu)空間的經(jīng)營，尤其是歐陽詢提到的“對待布白，務(wù)求其均齊”在《九成宮醴泉銘》中得到了全面貫徹。特別是橫畫和豎畫較多的字，或這個字的橫距或豎距都基本均等，或者一個字中的幾個部件的橫距惑豎距各成系統(tǒng)，基本均等，如“何”字四縱三橫距離均等，布白謹(jǐn)嚴(yán)，疏可跑馬，密不透風(fēng)。有些字的起收轉(zhuǎn)折處理上也采取統(tǒng)一變化的原則，比如在起筆、收筆或轉(zhuǎn)折的處理上，把這些點安排到一條直線上或一條有規(guī)律的弧線上，并且有的字的這些點的距離基本對稱或均等，這類字的結(jié)體極具收放、聚散的構(gòu)成形式美感，如“之”字的三個筆畫的起筆，基本在一條直線上，且起筆點的距離均等;再如“克”第一、三畫起筆和第六畫收筆均在一條直線上，且三點距離均等;又如“闕”“而”“類”等字的底部收筆筆畫較多，這些筆畫的最低點形成一條有規(guī)律的弧線，且距離基本均等?！毒懦蓪m醴泉銘》隨勢賦形，左右相背，上收下放，間架開張，氣象莊嚴(yán)。在外形的處理上，長扁正斜，大小疏密，通過筆畫的收放聚散、部件的錯位展斂等方法，增加字的外形的變化，如圓形、菱形、不規(guī)則三角形和多邊形等，打破字形的方嚴(yán)刻板。而有些筆劃的易變則豐富了空間的變化，如“甘”字中間的橫畫變?yōu)樾秉c，“上”字短橫變?yōu)樘酎c，不但使字產(chǎn)生靈動感，而且豐富了空間分割，體現(xiàn)出歐陽詢高超的空間結(jié)構(gòu)經(jīng)營水平和審美意識。

歐陽詢楷書最為嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱楷書結(jié)體的最高境界?！毒懦蓪m醴泉銘》在字形上汲取發(fā)揚(yáng)了東晉王獻(xiàn)之（344-386）《洛神賦十三行》體勢秀逸、勻稱和諧、遒勁有力的特點，一改大部分魏晉碑帖中扁方之姿而成修長體態(tài)，既是創(chuàng)新，又是向小篆結(jié)體的復(fù)歸，篆隸兼?zhèn)洌乓獍蝗??！毒懦蓪m醴泉銘》在字形體態(tài)和筆畫斬斫中自然而生動運(yùn)用了黃金分割法則，筆畫的斬斫都在約三分之一或約三分之二處，而這些點的位置比例與整個筆畫的比例非常接近黃金分割比例，這個比例被公認(rèn)為是最能引起美感的比例。如“人”字兩筆交點即是撇之黃金分割點，如“不”字四畫，有實接，有虛指，四個筆畫在斬斫位置上形成三個連續(xù)的黃金切割點，剛?cè)嵯酀?jì)，既飄逸靈動，筆意連綿，又起收分明，提按峻拔。少至兩筆互交，多至數(shù)十筆結(jié)構(gòu)，小到偏旁部首，大到空間分割，《九成宮醴泉銘》中凡有斬斫，莫不遵守黃金分割法則，極力展現(xiàn)視覺和心理上對美的要求。

唐孫過庭（646-691）《書譜》云：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險絕;既能險絕，復(fù)歸平正?！薄毒懦蓪m醴泉銘》是“既能險絕”之后的平正，即平正與險絕的統(tǒng)一。險絕峻拔是《九成宮醴泉銘》空間結(jié)構(gòu)的又一特點，而這一特點是歐陽詢對武學(xué)原理在書法結(jié)字上的獨(dú)到理解和運(yùn)用。歐陽詢《九成宮醴泉銘》用筆勁拔寬和，結(jié)構(gòu)內(nèi)斂外展，猶如一套拳法或劍法，優(yōu)美而剛勁，若峭壁斷云，若斧劈華山，若金雞獨(dú)立，若黑虎掏心，批亢搗虛，法度謹(jǐn)嚴(yán)。唐張懷瓘（生卒不詳）《書斷》：“真行之書，雖于大令亦別成一體，森森焉若武庫矛戟……”自隋至唐，民間尚武，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”便是唐朝民間尚武的真實寫照。從隋末唐初武學(xué)第一人李靖（571-649）、少林僧曇宗（生卒不詳）到開元李嗣業(yè)（？-759）、裴旻（生卒不詳）等，武學(xué)名家輩出，即如盛唐之際善舞劍器的公孫大娘（生卒不詳）也成就了三圣之道。歐陽詢聰司絕倫，博覽經(jīng)史，尤精三史，出身地方豪族，將門之后，祖父、叔祖和父親皆為統(tǒng)兵刺史，即使不習(xí)武功，對武學(xué)原理上的認(rèn)識也要高于常人。西漢司馬遷（公元前145-？）《史記·孫子吳起列傳》：“救斗者不搏撠，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳?！薄芭簱v虛”，意指攻擊敵人的要害或防守漏洞，這一武學(xué)原理被歐陽詢運(yùn)用到書法結(jié)體之中，在《九成宮醴泉銘》中有諸多體現(xiàn)：筆畫皆在要害處虛接實斫，如《九成宮醴泉銘》中“亻”旁，撇或如鷹掠長天，或如鷹踞古松，而豎或如劍指頸項，或如拳崩胸腹，如“休”字第一二筆筆意如是，而第三筆之橫亦如利劍，虛指“亻”旁虛接處，將“批亢搗虛”演繹得一絲不茍。整個碑文似此結(jié)體規(guī)律俯拾皆是。在書寫用筆上，歐陽詢并非一味剛猛，而是剛中帶柔，有些筆畫在書寫時由至剛轉(zhuǎn)為至柔，一如“百煉鋼頓成繞指柔”的武學(xué)境界。武學(xué)原理的運(yùn)用是《九成宮醴泉銘》結(jié)字險絕峻拔的主要因素，清梁巘（1717-1788）《評書帖》：“人不能到而我到之，其力險;人不敢放而我放之，其筆險。歐書凡險筆必力破余地，而又通體嚴(yán)重，安頓照應(yīng)，不偏不支，故其險也，勁而穩(wěn)?！逼涔P畫上表現(xiàn)出的空谷墜石、萬鈞弩發(fā)、千里陣云、勁松倒折，增加了其結(jié)構(gòu)空間中險絕峻拔的意象美。

南朝宗炳（375-443）《畫山水序》：“今張綃素以遠(yuǎn)映，則昆閬之形可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺，體百里之迥……”論述了遠(yuǎn)近法中形體透視的基本原理和驗證方法，并闡述了近大遠(yuǎn)小的基本規(guī)律，對具體表現(xiàn)方法和初步領(lǐng)會到的透視原理十分透徹精辟地做了概括，提出了空間的處理方法，為中國畫論中最早對焦點透視現(xiàn)象的描述。歐陽詢在《九成宮醴泉銘》結(jié)構(gòu)空間處理上繼承并創(chuàng)造性地運(yùn)用了繪畫上的焦點透視原理和散點透視原理，增加了字的態(tài)勢變化和字的維度空間變化，打破了書法平面空間的視覺閾限，左斂右縱的結(jié)字特點不但使字的外形產(chǎn)生豐富的變化，也使字的空間產(chǎn)生了多維度變化，使整個碑文既有橫看成嶺側(cè)成峰的齊一靜態(tài)美，又有遠(yuǎn)近高低各不同的變化動態(tài)美。正如宗白華論及中國繪畫的空間意識：“中國畫的透視法是提神太虛，從世外鳥瞰的立場觀照全整的律動的大自然，他的空間立場是在時間中徘徊移動，游目周覽，集合數(shù)層與多方的視點譜成一幅超象重靈的詩情畫境?！薄毒懦蓪m醴泉銘》中大部分字形左斂右放，特別是有橫畫的字，除了個別字橫畫向右集中，大多字的橫畫向左側(cè)消失于一點，即使有些豎畫也是左短右長，有的強(qiáng)烈明顯，有的含蓄內(nèi)蘊(yùn)，形成右大（高）左?。ǖ停┑淖中翁攸c，在視覺上產(chǎn)生近大遠(yuǎn)小的透視變化，在平面空間外開拓了深度空間的視覺感受，如“九”“壽”“高”“視”“其”“井”等等，不勝枚舉。其變化程度和方向的不同則增加了字勢和維度空間的豐富變化，使整個章法和每個字的空間結(jié)構(gòu)形成仰觀俯察上下流轉(zhuǎn)般的動態(tài)的空間變化。

現(xiàn)代劉正成（1946-）《書法藝術(shù)概論》：中國漢字?jǐn)?shù)萬單字，最難在結(jié)構(gòu)各異，其視覺造型的魅力亦在此，而又施以筆法，得其“險勁”，尤難?？v觀古往今來書法，其結(jié)字準(zhǔn)確無誤而得“險勁”之美者，歐陽詢堪稱冠絕。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙崡.石墨鐫華[M].上海：中華書局，1985.

作者單位：

玉林師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院