貴永霞　李昌俊

摘 要：本研究探索孝順特質(zhì)在大學生擇偶標準中的重要程度，發(fā)現(xiàn)孝順特質(zhì)重要性排名先于樂觀開朗、有上進心等人格特質(zhì)和所有外貌特質(zhì)，且男生比女生更要看重孝順特質(zhì)。進一步的質(zhì)性分析發(fā)現(xiàn)男生更看重伴侶對夫家父母的孝順，女生比男生更多提到避免愚孝。文章對結(jié)果啟示和未來研究發(fā)展方向進行了討論。

關(guān)鍵詞：大學生;孝順;性別;擇偶

隨著時代發(fā)展，夫妻關(guān)系重要性急劇上升使一些父母擔心子女是否愿意承擔贍養(yǎng)和照顧父母的責任[1]：“嫁出去的女兒，潑出去的水”這一傳統(tǒng)孝道的提出背景在不斷瓦解，姻親關(guān)系的重要地位越來越對血親孝道的踐行產(chǎn)生重要影響，姻親孝道已經(jīng)成為和血親孝道一樣重要的孝道信念。不同于血親孝道，姻親關(guān)系的構(gòu)建具有自主選擇性，個體在擇偶過程中踐行的不同偏好都將影響未來人生中的家庭和睦狀況，然而擇偶標準研究多側(cè)重于外貌吸引力和人格特質(zhì)[2]，物質(zhì)經(jīng)濟條件學歷等[3， 4]，較少有研究探討孝順特質(zhì)在擇偶標準中的位置。筆者查閱的文獻中僅有一篇針對未婚男性征婚廣告的內(nèi)容分析研究，結(jié)果顯示孝順特質(zhì)在征婚廣告中時有提及：提及頻次十個特質(zhì)中排名第六，相對來說已工作男性提及孝順的頻次更高，然而其研究并未涵蓋女性擇偶對孝道的看法[5]。此外，擇偶、姻親關(guān)系構(gòu)建向來與生理性別、性別社會角色緊密相連，然而以往的孝道研究一方面將姻親關(guān)系排除在外，另一方面忽視了其和性別的關(guān)系[11]。

本研究一方面探討孝順特質(zhì)在大學生擇偶標準中的重要性權(quán)重，并對比男女生對孝順的側(cè)重是否存在不同，另一方面邀請被試對自己心目中的孝順內(nèi)涵進行闡釋，然后通過對其進行質(zhì)性分析探索其具體內(nèi)涵理解并對比男女差異。

一、研究方法

（一）工具和程序

1. 特質(zhì)排序。通過開放式作業(yè)——你覺得大學生擇偶時比較看重對方的哪些特質(zhì)——收集大學生注重的擇偶特質(zhì)，共選取其中16個個人特質(zhì)“身材好、顏值好、打扮時尚、個子高、孝順、坦誠、有責任心、幽默、善良、樂觀開朗、有上進心、智慧、勤奮、獨立、浪漫、愛運動”發(fā)起問題提問：“下面是從同學們口中獲得的他們談戀愛時傾向于看重的一些特質(zhì)，如果要求你必須將這些特質(zhì)按照你在擇偶選擇時看中的重要性程度進行排序，你會怎么排序？排序越靠前代表你對其看重程度越大?！?/p>

2. 孝順內(nèi)涵分析。排序調(diào)查之后設(shè)置開放式問題：在你評定孝順特質(zhì)的重要程度時，你心目中的孝順都包含哪些內(nèi)容呢？可能你內(nèi)心有一些“某些人不孝順的反面教材/模范教材”或者“某些人很孝順的模范教材/反面教材”，歡迎分享這些例子以及你對另一半孝順的理想預(yù)期。

通過一門心理學入門課程將該問題施測于學生，學生一旦開始作答就可以得到1分的課程分數(shù)作為報酬，即便中途退出也不影響得分。鑒于題目是對既定多個特質(zhì)進行排序，我們對只有一個特質(zhì)排序值缺失的數(shù)據(jù)結(jié)合其他特質(zhì)序號值補齊缺失值，有兩個及以上特質(zhì)的排序值缺失的數(shù)據(jù)予以剔除，最終得到第一部分特質(zhì)排序結(jié)果數(shù)據(jù);在前述數(shù)據(jù)精簡的基礎(chǔ)上，孝順語義分析字數(shù)少于15個字的數(shù)據(jù)被進一步剔除，得到第二部分孝順語義分析結(jié)果數(shù)據(jù)。

（二）被試

經(jīng)過前述數(shù)據(jù)篩選，第一部分特質(zhì)排序得到462份數(shù)據(jù)，2名被試年齡信息缺失，平均年齡19.0（標準差0.83）;除2名被試性別信息缺失外，男生140人（占30.4%），女生320人（69.6%）。

第二部分孝順語義分析得到198份數(shù)據(jù)，其中63名男生（31.8%），135名女生（68.2%）;除1名被試年齡信息缺失外，平均年齡18.9歲（標準差1.56）。該部分被試的組成結(jié)構(gòu)和第一部分整體被試相近，可以較好地代表整體數(shù)據(jù)。

二、結(jié)果

（一）大學生擇偶標準中孝順特質(zhì)的重要性分析

排序數(shù)值及性別對比結(jié)果見表格1。從中可見，單從秩序均值來看，孝順特質(zhì)排名第4，且除了排名第1的有責任心特質(zhì)秩序值明顯較小之外，坦誠、善良和孝順三個特質(zhì)的秩序值差距并不大。其他特質(zhì)樂觀開朗，有上進心，坦誠，智慧，勤奮，獨立，幽默都排在孝順之后。顏值好，身材好，打扮時尚，個子高，愛運動這些特質(zhì)進一步排在人格特質(zhì)之后。

第二，獨立樣本 Mann-Whitney U秩和檢驗結(jié)果顯示關(guān)于孝順特質(zhì)，男性比女性排序值顯著靠前，即：男生比女生在擇偶時更為看重伴侶的孝順特質(zhì)。此外還有一些顯著差異的特質(zhì)排序比較結(jié)果，男生比女生更看重伴侶的善良、樂觀開朗、顏值好、身材好、打扮時尚特質(zhì)，女生比男生更看重伴侶有責任心、有上進心、智慧、勤奮、獨立、個子高。

（二）大學生擇偶標準中孝順特質(zhì)的內(nèi)涵分析

1. 孝順特質(zhì)內(nèi)涵編碼過程。采用扎根理論對第二部分數(shù)據(jù)的被試回答做逐級編碼：除個別被試回答沒有闡釋孝順具體內(nèi)涵或者對孝順的理解完全偏離親子代際溝通等——如“孝是每個人都應(yīng)該有的品德，孝敬父母才能使我們的人生更加美好”，多數(shù)語段都納入編碼系統(tǒng)。編碼以個人為單位，每一個體的回答可能會同時被編碼到不同的節(jié)點，但如果個體多次重申一種孝順內(nèi)涵，也只作為一次編碼歸入某節(jié)點。比如針對如下表述1，其提到“敬老愛老”被編碼為“尊親敬親”，“為家人著想，不讓家人擔心”被編碼為“順親護親”，其余補充說明則統(tǒng)一被編碼為“聯(lián)系溝通”;尊親敬親、順親護親、聯(lián)系溝通三者又被進一步編碼為精神孝道。 針對如下表述2，其內(nèi)容較為簡潔明了，將其初級編碼為“血緣優(yōu)先”;“血緣優(yōu)先”、“自家意識”、“雙親平等”等側(cè)重說明是否要將孝道執(zhí)行延伸到父母之外的表述進一步將其歸類為“孝道泛化”。 最終初級編碼所涵蓋的語段覆蓋率為全部語段的92.38%。

表述1：“敬老，愛老，為家人著想，不讓家人擔心，常跟家人聯(lián)系，關(guān)心家里狀況。反面教材：現(xiàn)在的很多年輕人巴不得離家越遠越好，一年也不一定跟家人打一次電話，跟父母除了要錢沒有別的交流。更別提跟家人視頻聊天之類的。理想預(yù)期：他必須要有承擔為人子女責任的意識，不需要給家里掙多少錢，但必須要心里有父母，常跟父母聯(lián)系，關(guān)心父母身體狀況，了解父母心里所想?！?/p>

表述2：不需要很孝順 這是我的父母 那是他的父母 我爸媽有沒有把他養(yǎng)大

2. 編碼結(jié)果與節(jié)點量化關(guān)系分析。結(jié)合以往孝道研究維度設(shè)定對數(shù)據(jù)進行編碼，修改、刪減和合并編碼內(nèi)容，最后將孝順總結(jié)為孝道泛化、物質(zhì)孝道、精神孝道三個高階維度。孝道泛化包括自家意識、血緣優(yōu)先、雙親平等、其他泛化四個節(jié)點編碼;物質(zhì)孝道包括自立不啃老、侍親養(yǎng)親，經(jīng)濟尊重，分享幫親四個節(jié)點編碼;尊親敬親、順親護親、念親榮親、組織出游、體諒理解、聯(lián)系溝通、回家看望、避免愚孝和延親祭親共計9個節(jié)點編碼都被定義為精神孝道。得益于質(zhì)性分析較強的語義分析側(cè)重，我們在不考慮每一個節(jié)點頻次多少的情況下，只要被試有所提及，即將其納入模型，盡量全面的描述孝順內(nèi)涵并將質(zhì)性數(shù)據(jù)進行量化分析。使用Nivivo11.0軟件中矩陣編碼功能生成查詢矩陣如表格2。矩陣顯示了性別屬性和不同節(jié)點編碼之間的交叉重疊關(guān)系。

通過卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，男女在兩個節(jié)點編碼頻次上有顯著差異（見表格2）。一是自家意識節(jié)點，編碼為該節(jié)點的被試表述中主要立足自己的性別立場，或者直接強調(diào)“自己、我的”父母，且同時沒有提及另一方父母或者表達自己將給予同等回報的意向：12名男生的表述中單出現(xiàn)了強調(diào)伴侶和自家父母的相處，只有1名女生這么表達。男生的表述通常預(yù)設(shè)“婆媳矛盾”，強調(diào)女方對夫家父母的照顧，比如：“反面教材：那些結(jié)婚后對婆婆不尊重的女人;預(yù)期：可以融洽的和我的家人相處，講道理，上得廳堂，下得廚房”，“ 首先在自己家里要對自己的父母孝順，可以對我無理取鬧，但不可以對婆婆無理取鬧，遇到問題不能生悶氣，應(yīng)該及時說出來！”“一個人的妻子在他丈夫父母生重病時盡職盡責的照顧。能夠尊重長輩，照顧長輩?！逼渲幸幻猩谋硎霭?“……我希望另一半能多幫助我父母，能經(jīng)常和我父母聊天，并提醒我孝順父母。”這一表述中不止希望女方幫助自己父母，甚至還要“提醒我孝順父母”。并不是說這些同學就主張在孝敬老人時只顧自家老人，不顧對方，只是他們在面對一個開放式問題的時候第一時間優(yōu)先想起對方對自家老人的孝順。

另一個有顯著差異的是節(jié)點避免愚孝，卡方檢驗結(jié)果顯示編碼該節(jié)點的女生人數(shù)顯著多于男生。涉及強調(diào)獨立基礎(chǔ)上順從幫助父母的案例都被編碼為避免愚孝，相關(guān)編碼較少有異議，因此這里不做贅述。

三、討論

（一）擇偶標準的性別差異

從性別對比的視角來看，女性看重男性 “有責任心”、“有上進心”、“勤奮”、“獨立”都更側(cè)重于進取型，男生看重女生“善良”、“孝順”、“樂觀開朗”，這和社會角色要求男性積極進取追求事業(yè)成功，女性道德高尚的社會刻板印象存在重合[6];另一方面，和前人研究結(jié)果一致，男生比女生更多看重顏值、身材和打扮時尚[7]，但女生比男生更多看重個子高[8]。

與針對征婚廣告的內(nèi)容分析研究不同，該研究中被試無限制地自由提出擇偶要求，孝順特質(zhì)被提及的頻次并未居首，但這可能是因為孝順特質(zhì)不那么重要，也可能是因為孝順太重要、已經(jīng)被視為基本道德品質(zhì)而無需再特意提起 [5]，本研究中孝順在整體十六個特質(zhì)排名第四，毫無爭議地體現(xiàn)了大學生擇偶過程中賦予孝順特質(zhì)的極大重要性;另一方面男生比女生更為看重孝順特質(zhì)，性別差異顯著。質(zhì)性分析研究進一步分析了男生女生理解的孝順內(nèi)涵差異，通過查詢矩陣和卡方檢驗的結(jié)合發(fā)現(xiàn)男生比女生更強調(diào)自家意識的孝道，女生比男生更多提及“警惕愚孝”。這種差異可能仍然來自于傳統(tǒng)的女性要對公婆具有重要盡孝義務(wù)的觀念，從男性的角度來看他們在擇偶過程中更強調(diào)對方對自己父母的孝順，女性則更警惕伴侶無條件的要求自己服從對方父母。另一方面可以發(fā)現(xiàn)孝道和男女社會角色存在一定程度的重合，比如其中某男生在提出希望對方“多幫助我父母，能經(jīng)常和我父母聊天”的同時“并提醒我孝順父母”。相對于男性來說，女性的社會角色側(cè)重于人際互動，打點家庭關(guān)系被認為是女性的本職工作，從而導致針對家庭成員之間關(guān)系的處理對女性有更高的期待。這一定程度上可以解釋為何婆媳關(guān)系一直以來是家庭矛盾的重點[9， 10]，而不是翁婿。

（二）未來展望

由于新時代男女平等的時代背景和80年代獨生子女一代成年的獨特機遇，姻親孝道和血親孝道將對老年人的養(yǎng)老和心理健康問題同樣重要。然而人們對社會性別角色的態(tài)度卻多種多樣，傳統(tǒng)性別角色態(tài)度和現(xiàn)代性別角色態(tài)度并存的背景下，性別和姻親相結(jié)合的孝道互動必將呈現(xiàn)多樣化的特點。大學生擇偶只是構(gòu)建姻親關(guān)系的第一步，姻親親子之間的相處對于大學生來說也更多是空想階段。未來研究應(yīng)該進一步選取具有婚姻經(jīng)歷的成年被試，不僅從伴侶雙方的角度來看待對對方的孝道期待，也涵蓋姻親父輩對姻親子輩的孝道期待內(nèi)容，從而深入研究姻親孝道互動的獨特特點及其所面臨的獨特挑戰(zhàn)，最終為構(gòu)建和睦家庭氛圍盡力。

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基金項目：河南省教育廳2019年度人文社會科學研究項目“老年人孝道期待特點研究”（編號：2019-ZZJH-523）階段性研究成果。

作者簡介：貴永霞（1986- ），女，河南人，博士，河南財經(jīng)政法大學心理健康研究中心，講師，研究方向：應(yīng)用社會心理學;李昌俊（1985- ），碩士，河北北方學院法政學院，講師，研究方向：人格與健康。

*通訊作者：貴永霞。