潘琳

摘? 要：陽(yáng)明心學(xué)思想的抽象性是阻礙其現(xiàn)代傳播的主要原因，文章嘗試以條漫劇本改編視角展開(kāi)陽(yáng)明心學(xué)的當(dāng)代傳播探索。文章以陽(yáng)明心學(xué)核心思想為內(nèi)容，以條漫作為傳播載體，從故事內(nèi)容生活化、語(yǔ)言風(fēng)格網(wǎng)絡(luò)化、人物設(shè)定現(xiàn)實(shí)化3個(gè)方面，闡述陽(yáng)明心學(xué)的條漫劇本寫(xiě)作的方法、思路以及作用價(jià)值，為傳統(tǒng)經(jīng)典文化思想條漫劇本改編提供良好的參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)典文化? 陽(yáng)明心學(xué)? 條漫劇本

中圖分類(lèi)號(hào)：J954 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）09（c）-0170-02

1? 故事內(nèi)容生活化

在這個(gè)碎片化時(shí)代，條漫已經(jīng)成為這一代人最受歡迎的新媒體表達(dá)形式，從微博到微信，它都以簡(jiǎn)單的閱讀方式，劇情生活化，日益受到大眾喜愛(ài)。因此，條漫劇本內(nèi)容不僅關(guān)乎整個(gè)劇本的精彩程度，也解釋了整個(gè)劇本的框架結(jié)構(gòu)，能否使讀者將注意力轉(zhuǎn)移到劇本上對(duì)其產(chǎn)生好感，并讓閱讀者將這種關(guān)注持續(xù)下去。當(dāng)然了，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)要將故事內(nèi)容生活化，但是劇本的創(chuàng)作也歸結(jié)為藝術(shù)表現(xiàn)形式的一類(lèi)，用新的方式創(chuàng)作角色和情節(jié)，即通過(guò)構(gòu)建背景故事，講述客觀和主觀兩個(gè)方面。同時(shí)，組織好劇本，通過(guò)當(dāng)下時(shí)代背景來(lái)取材，讓讀者更有認(rèn)同感。另外，為了更好地闡釋創(chuàng)作準(zhǔn)則，創(chuàng)作故事要懂得一波三折，不可平淡無(wú)味，這樣的故事內(nèi)容的創(chuàng)作是沒(méi)有靈魂的，一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者一定會(huì)牢牢抓住這一點(diǎn)，生活化的東西它一定是會(huì)扣住人的心臟。

故事內(nèi)容與劇本元素之間存在著密切的聯(lián)系。元素它是事實(shí)存在的，真實(shí)的生活化的，越是真實(shí)生活化的傳達(dá)和藝術(shù)表現(xiàn)是信息時(shí)代的必然要求。在碎片式信息傳播的時(shí)代，人們很難做到看一篇文章再進(jìn)行思考和想象，更愿意或者說(shuō)更容易接受回歸于生活的情節(jié)內(nèi)容，這樣的故事內(nèi)容是更應(yīng)景更接地氣的。劇本的布局構(gòu)思、字詞應(yīng)用、場(chǎng)景安排、人物設(shè)定等一系列都將進(jìn)行細(xì)致的梳理。無(wú)論是藝術(shù)家還是非藝術(shù)家，我們創(chuàng)作出來(lái)的作品大家都是有一定共識(shí)的，它是“易感”的，容易感動(dòng)，容易感知，通俗來(lái)講就是市民化。例如《少年王陽(yáng)明》，這部片子講述了王陽(yáng)明少年時(shí)代在爺爺王倫和得道高僧慈云大師的指點(diǎn)下，從年少無(wú)知的小孩兒成長(zhǎng)為一個(gè)有志向少年的故事。從故事內(nèi)容上來(lái)講并沒(méi)有太多的虛構(gòu)和幻想的東西夾雜著，是生活中顯而易見(jiàn)的生活方式。從觀看者的角度分析應(yīng)該說(shuō)是很能夠接受和欣賞，生動(dòng)幽默，貼近生活的表現(xiàn)讓人樂(lè)意感受。

2? 語(yǔ)言風(fēng)格網(wǎng)絡(luò)化

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交流表達(dá)充滿了趣味性[1]?，F(xiàn)代社交工具帶來(lái)的全新的網(wǎng)絡(luò)生活是一何種別樣的有趣的狂歡化的生活，在網(wǎng)絡(luò)中我們享受的是一種自由自在、沒(méi)有任拘束的交往，我們內(nèi)心是無(wú)比快樂(lè)的[2]。那么語(yǔ)言的表達(dá)就成為了每個(gè)主宰者的工具，我們可以使溝通交流，可以使舞臺(tái)表演，或是文學(xué)創(chuàng)作的書(shū)寫(xiě)。語(yǔ)言有多種多樣的表現(xiàn)形式，會(huì)自成一派，它更多的是通過(guò)不同尺度的有效的因素，在文章中得到體現(xiàn)，進(jìn)而產(chǎn)生了語(yǔ)言風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的誕生首先是喜歡上網(wǎng)的人為了提高網(wǎng)上聊天效率制造出來(lái)的一種幽默詼諧的語(yǔ)言表達(dá)方式，久而久之就形成特定語(yǔ)言了。大眾也會(huì)隨之潮流跟風(fēng)喜歡并且運(yùn)用這樣的交流到生活之中[3]。特定的語(yǔ)言風(fēng)格是很容易傳播的。目前，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言越來(lái)越成為人們網(wǎng)絡(luò)生活中一定不能缺少的生活必需品，不分國(guó)籍、不分年齡、不分性別好像都深陷這樣的一種模式之中，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)工具的依賴(lài)越來(lái)越強(qiáng)，當(dāng)然他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的運(yùn)用也是步步高升。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是將長(zhǎng)篇大幅的文字縮短，表達(dá)為語(yǔ)言的“縮水”。它在一定程度上掩蓋了當(dāng)下人們不樂(lè)意和他人面對(duì)面溝通的不理想的心理狀態(tài)，然而就是這樣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言它所呈現(xiàn)出來(lái)的文字短小，簡(jiǎn)潔明了的形式，卻承載著我們看不透的龐大的信息量。

現(xiàn)代語(yǔ)言交流模式在豐富了其趣味性的同時(shí)還需要更為簡(jiǎn)便易懂[4]。平常的文字書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作早已打破了以往我們用筆中規(guī)中矩在白紙上一筆一劃的常態(tài)，現(xiàn)在我們更多的是隨意性表達(dá)、更為簡(jiǎn)潔與概括化的語(yǔ)言，這樣的語(yǔ)言更能讓我們接受和理解[2]。目前大多數(shù)人對(duì)于社會(huì)和未來(lái)感傷的頹廢或是美的追求，使得語(yǔ)言成為了更多屬于自我的特點(diǎn)，可以說(shuō)每一個(gè)人都有著屬于自己的特定語(yǔ)言風(fēng)格，那這些語(yǔ)言大多是幽默詼諧淺顯易懂的。

條漫劇本和一般的劇本表現(xiàn)手法差不多，它既用敘述性的語(yǔ)言也用描寫(xiě)性的語(yǔ)言，一般情況下都以描寫(xiě)性的語(yǔ)言為主，語(yǔ)言生動(dòng)、細(xì)膩、富有感情，以此來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活。當(dāng)然了，文字中的詞匯短句源于人們?nèi)粘Ｕf(shuō)話中對(duì)于某一行為的描述，它更注重口頭語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格，去設(shè)計(jì)一個(gè)表現(xiàn)底層人物生活的劇本，若是給定的語(yǔ)言是文縐縐、深?yuàn)W的，不用接下去的步驟安排，劇本幾乎算是廢了，從語(yǔ)言的表達(dá)上來(lái)說(shuō)就已經(jīng)脫離了生活化，已經(jīng)沒(méi)有繼續(xù)下去的可能性?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，那些對(duì)于網(wǎng)絡(luò)用詞運(yùn)用的廣泛性，它是更接近人們?nèi)粘５目陬^表達(dá)習(xí)慣而表現(xiàn)出來(lái)的，它是有生活氣息的。

不論怎樣的語(yǔ)言表達(dá)形式它一定是需要有載體烘托，將陽(yáng)明心學(xué)通過(guò)現(xiàn)代的趣味易懂的表現(xiàn)手法去詮釋。對(duì)很多人對(duì)陽(yáng)明心學(xué)既陌生又熟悉。熟悉是因?yàn)樵诮┠觋?yáng)明心學(xué)被廣泛傳播，大家耳聞能詳;像“知行合一”“心外無(wú)物”“致良知”等一系列詞語(yǔ)可能都已經(jīng)背得滾瓜爛熟了，對(duì)于他的理念也可以說(shuō)是倒背如流。說(shuō)他陌生，自然是他實(shí)在離我們太遠(yuǎn)了，是我們永遠(yuǎn)都觸摸不到的古代人物，對(duì)于他的生活求學(xué)等一系列的事情我們并不能夠捕捉得很仔細(xì)，我們也只是通過(guò)一些書(shū)籍淺顯地明白。而將劇本語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)化就是避免以上狀況，讓它能做到大眾都能 解讀都能理解。將其打造成一部生活化氣息濃厚的劇本，以王陽(yáng)明為主題，描寫(xiě)社會(huì)底層人物進(jìn)行陽(yáng)明思想的烘托[5]。所以，以這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式將劇本中的主人公的人物象征性心理活動(dòng)和情感的流露表達(dá)得更為飽滿和豐富。這樣生活氣息的語(yǔ)言的風(fēng)格創(chuàng)作會(huì)使得作品更為精彩生動(dòng)，更有生活氣息，更加貼近人們的生活，更能引起人們的共鳴[6]。

3? 人物設(shè)定現(xiàn)實(shí)化

劇本里的人物它并不是軀殼，它有一定的真實(shí)感，越真實(shí)越穩(wěn)固。就像造房子一樣，要有地基才會(huì)穩(wěn)固。創(chuàng)作劇本同樣也需要這樣的原理，劇本是條漫的基礎(chǔ)，并不是說(shuō)劇本創(chuàng)作直接奠定了整個(gè)作品的情感基調(diào)，在大多數(shù)情況下，人物設(shè)定所承擔(dān)的那股力量是極其重要的，它帶動(dòng)了敘事主體在故事線上的運(yùn)行，讓故事步步推進(jìn)。該人物要做到個(gè)性化，更要現(xiàn)實(shí)化，現(xiàn)實(shí)化人物的塑造才是一個(gè)優(yōu)秀的劇本成功與否的關(guān)鍵，是千篇一律的或是獨(dú)一無(wú)二就在于能不能夠塑造出一個(gè)有特色的、真實(shí)的、生動(dòng)的有靈魂的個(gè)性化人物。做到這樣是一定要融入真實(shí)的人生感悟和生活體驗(yàn)，將人物形象飽滿起來(lái)，他融入對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)周遭、對(duì)社會(huì)、對(duì)情感的反思，只有這樣，才能真正的做到讓情懷落地，讓我們創(chuàng)作出來(lái)的人物會(huì)“活過(guò)來(lái)”，它就是一個(gè)原原本本的大活人，他是有血有肉的，有真情實(shí)感的。人物是所有故事的基礎(chǔ)，讓人物現(xiàn)實(shí)化，讓閱讀者感受到人是實(shí)實(shí)在在存在的，現(xiàn)實(shí)化的人物，飽滿的人物性格會(huì)讓故事內(nèi)容在創(chuàng)作者的筆下變得游刃有余。