文 / 徐習(xí)軍

1992年的冬天，在我國市場經(jīng)濟(jì)改革的大潮興起之初，時任團(tuán)市委常委兼宣傳部部長的楊東升給我?guī)砹艘环萏貏e的禮物——40多萬字的新著《國情學(xué)》，時為全國第一部上升為學(xué)科構(gòu)建高度的國情研究專著。

2018年的冬天，在構(gòu)建“一帶一路”交匯點(diǎn)、共圓中國夢的征程中，楊東升帶來一個沉甸甸的提包——包里是他主編的《連云港市首屆十大社科名家代表作》（下文簡稱《代表作》）和《連云港市首屆十大社科名家自述》（以下簡稱《自述》）。

時隔26年，盡管期間還收到過他的《企業(yè)家學(xué)》《科技創(chuàng)業(yè)家論》等多部著作，這些都是楊東升刻苦研究取得的具有業(yè)界領(lǐng)先和學(xué)科創(chuàng)建意義的個人研究力作，但是《代表作》和《自述》卻是楊東升作為連云港市社聯(lián)主席主編的具有連云港市社科整體實(shí)力展示意義的集體智慧，代表著連云港市社科研究的創(chuàng)新水準(zhǔn)，這套書的出版對于連云港的學(xué)術(shù)思想文化具有風(fēng)向標(biāo)意義。

還在很久以前，楊東升就萌生過構(gòu)建“連云港學(xué)派”意愿，并以一己之力在努力踐行著，在執(zhí)編《理論經(jīng)緯》、主編《人才與經(jīng)濟(jì)》的過程中，不斷探討人才學(xué)理論與實(shí)踐，探究企業(yè)家成長的內(nèi)在機(jī)理，探索經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律。2015年，對于長期致力于為構(gòu)建“連云港學(xué)派”而努力的楊東升研究員來說，無疑是一個“降大任”于斯的契機(jī)——市委調(diào)任他擔(dān)任市社聯(lián)黨組書記、主席，統(tǒng)領(lǐng)全市社會科學(xué)研究和社科事業(yè)發(fā)展。所以我的第一感覺就是，這套書與“連云港學(xué)派”的構(gòu)建一定有某種關(guān)聯(lián)。

簡單翻閱全書，證實(shí)了我的感覺。楊東升說：“構(gòu)建連云港學(xué)派，就是要建設(shè)一種有連云港特色、有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)思想文化發(fā)展格局。”

相對于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)來說，人文科學(xué)是以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對象的科學(xué)，社會科學(xué)則是一種以人類社會為研究對象的科學(xué)。如果說人文科學(xué)主要研究人的觀念、精神、情感和價值，即人的主觀精神世界及其所積淀下來的精神文化的話，那么社會科學(xué)則更多的是研究客觀的人類社會而外在于具體的個人及其主觀世界。正因此，人們將其總稱為人文社會科學(xué)。在“科教興市”“人才強(qiáng)市”的重大戰(zhàn)略決策中，社會科學(xué)對于一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有無可取代的價值和作用。

學(xué)派的形成大致有三種因緣，即：師承、地域或問題。有因師承某一大師而形成“師承性學(xué)派”；也有主要因某一地域形成某種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)而成為“地域性學(xué)派”；還有因?qū)Ｗ⒂谘芯磕骋粏栴}而形成“問題性學(xué)派”。作為地域性學(xué)派——“連云港學(xué)派”的打造，不限于一種學(xué)科，不限于一門學(xué)問，也不限于一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、一種研究內(nèi)容和方法，而且也不像傳統(tǒng)學(xué)派那樣，只限于少數(shù)認(rèn)同群體，而是要把學(xué)術(shù)創(chuàng)新提到學(xué)術(shù)發(fā)展最重要的層面上來，把學(xué)術(shù)思想文化與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展結(jié)合起來，納入文化大發(fā)展大繁榮的總體發(fā)展戰(zhàn)略，把學(xué)術(shù)研究與開啟民智結(jié)合起來，積極主動地推動學(xué)術(shù)思想文化的發(fā)展，承擔(dān)起連云港發(fā)展的學(xué)術(shù)使命?！蹲允觥泛汀洞碜鳌氛峭ㄟ^遴選全市十大社科名家，進(jìn)行打造“連云港學(xué)派”的有益嘗試和具體實(shí)踐。

《自述》是連云港市社科研究人才隊(duì)伍中佼佼者的集體亮相，梳理了構(gòu)建“連云港學(xué)派”的人才基礎(chǔ)。在《自述》中，王慶軍、古龍高、朱其訓(xùn)、伏滌修、楊東升、楊雪英、吳價寶、張良群、李洪甫、陳留生等十位社科名家，以自身的成長歷程為鋪陳、以自己的學(xué)術(shù)道路為線索、以自身的學(xué)術(shù)成就為重點(diǎn)、以自傳體為形式，陳述各自作為一個學(xué)者的成長、求學(xué)、科研、發(fā)展的路徑和過程，讓人們透過他們看到連云港社科界學(xué)者刻苦鉆研、百折不撓、艱難登頂?shù)目蒲兄?，對學(xué)界起到示范效應(yīng)，旨在褒獎賢能之人，激勵后學(xué)進(jìn)取，為構(gòu)建“連云港學(xué)派”提供人才支撐。

體現(xiàn)在《代表作》中，則展示了連云港社科在多個領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究在全國很有影響，為構(gòu)建“連云港學(xué)派”打下了基礎(chǔ)。

其一，國情研究伴隨著一個國家發(fā)展的始終。在中國改革開放之后，國內(nèi)學(xué)界才開始有所重視，但真正將國情研究上升到一門學(xué)科并構(gòu)建比較完整的學(xué)科理論體系的是1992年出版的《國情學(xué)》，這部專著是中國第一部《國情學(xué)》，不僅具有學(xué)科創(chuàng)建意義，也被學(xué)界認(rèn)為“是具有思想性、實(shí)踐性的一本理論專著”，《國情學(xué)》雖然誕生于20世紀(jì)90年代初，但是其嚴(yán)肅的治學(xué)態(tài)度、嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)體系、嚴(yán)密的邏輯論證、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn)，至今仍然具有領(lǐng)先性。楊東升在人才學(xué)研究領(lǐng)域的《企業(yè)家學(xué)》《科技創(chuàng)業(yè)家論》等多項(xiàng)專著、成果具有學(xué)理上的嚴(yán)密性、觀點(diǎn)的領(lǐng)先性和在實(shí)踐運(yùn)用中的指導(dǎo)性，并提出了“企業(yè)的核心職能是創(chuàng)造財富，政府的中心任務(wù)是制度建設(shè)”“改革就是要實(shí)現(xiàn)由政府官員主角向企業(yè)家主角的轉(zhuǎn)變”“企業(yè)家是工業(yè)社會的英雄，科技創(chuàng)業(yè)家是知識社會的英雄”等創(chuàng)新觀點(diǎn)，被業(yè)界重視。2009年，楊東升被國家人事部中國人才研究會授予“中國人才學(xué)研究30年理論貢獻(xiàn)獎”，這一獎項(xiàng)在改革開放40年只有30人獲得，為連云港乃至江蘇爭得了榮譽(yù)。此外，他曾6次獲得省部級社會科學(xué)成功獎。認(rèn)識世界和國情的目的是為了改造世界和國情。為了適應(yīng)和促進(jìn)知識社會的發(fā)展，楊東升系統(tǒng)研究了知識社會中的核心——人的發(fā)展問題，他的45萬字專著《促進(jìn)人的全面發(fā)展研究》2007年由中國文聯(lián)出版社出版。在這部著作中，他認(rèn)為在未來知識社會中人工智能的發(fā)展促進(jìn)了人類自身與社會環(huán)境的深刻變革，人的全面發(fā)展將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。十幾年前的成果與今天的社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)完全一致，其學(xué)術(shù)前瞻性得到證實(shí)。他長期傾力與研究的《知識主義論》，通過對“人力資源開發(fā)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展互動”“價值哲學(xué)”等方面的研究，提出了“知識社會按知分配”“知識主義社會是以知識為運(yùn)行軸心的社會形態(tài)”等一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)，并著力構(gòu)建知識主義理論體系。

其二，目前，連云港的《西游記》研究在學(xué)界有較高地位。全國各地的《西游記》學(xué)術(shù)論壇、研討活動都要邀請連云港學(xué)者參加，外地一些地方政府打造西游文化品牌都會聽聽連云港學(xué)者的建議，出版書籍資料愿意找連云港學(xué)者寫序、把關(guān)，這本身就證明了連云港《西游記》研究的地位。李洪甫研究員是當(dāng)今國內(nèi)《西游記》學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)研究和文化考釋的大家，《代表作》里精選了李先生學(xué)術(shù)研究的幾篇堪稱經(jīng)典之作。《云臺山、吳承恩與西游記》是一篇《西游記》成書背景地考證、闡釋連云港花果山與《西游記》關(guān)聯(lián)的開山之作，該文結(jié)合西游故事的地望研究、花果山的考釋，以其豐富的歷史文化實(shí)證，證實(shí)了連云港花果山與《西游記》的關(guān)聯(lián)。自1978年在《徐州師范學(xué)院學(xué)報》首發(fā)后先后被《江海學(xué)刊》《20世紀(jì)西游記研究》選載，在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響。李洪甫結(jié)合承擔(dān)的國家社科規(guī)劃項(xiàng)目研究過程，勘校了人文本《西游記》中的1萬多處訛誤，已經(jīng)先后出版了人民文學(xué)本《西游記》第三版、人民出版社最新整理本《西游記》（學(xué)術(shù)版和普及版）?！蛾P(guān)于重新整理本西游記的幾個問題》將勘校整理過程中的關(guān)鍵事項(xiàng)做了闡述?！洞碜鳌分?，還收錄李先生考證吳承恩祖居地為海州的論證文章，這一觀點(diǎn)不僅學(xué)界尚無人論述，也無人反駁或論爭。連云港的《西游記》學(xué)術(shù)研究和文化研究，當(dāng)之無愧地走在本領(lǐng)域的前列。

其三，自1983年羅其湘先生在《光明日報·史學(xué)》頭條刊發(fā)《秦代東渡日本的徐福故址之發(fā)現(xiàn)和考證》一文，拉開了當(dāng)代徐福研究的序幕，徐福研究在國內(nèi)外如火如荼地展開了。在眾多徐福研究專家學(xué)者中，連云港的張良群成為考釋徐福文化遺跡最為出色、研究成果最為豐富、資料掌握最為全面、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)最為權(quán)威的學(xué)術(shù)大家?！洞碜鳌防锞x了張先生學(xué)術(shù)研究的重要代表作，分別就徐福東渡與韓國關(guān)系、徐福東渡日本考、徐福東渡與海上絲綢之路、徐福與日韓歷史名人的關(guān)聯(lián)、東亞當(dāng)代徐福文化交流等方面進(jìn)行了探索。他的研究重史料、求實(shí)證，言人所未言，取得了豐碩的成果，為將來構(gòu)建徐福研究的論綱體系做出了積極的努力，使得連云港在徐福和徐福文化研究領(lǐng)域具有領(lǐng)先性。

其四，在大陸橋理論研究領(lǐng)域走在了全國前列。在港城，先有羅棟生先生提出“三個時代”（江河經(jīng)濟(jì)時代、海岸經(jīng)濟(jì)時代、陸橋經(jīng)濟(jì)時代）概念，成為當(dāng)代大陸橋?qū)W術(shù)研究的奠基之作，后有古龍高、徐習(xí)軍、仲其莊主編的國內(nèi)外首套《新亞歐大陸橋研究叢書》（四部），從點(diǎn)、線、面、政策四個維度探討和發(fā)展了大陸橋理論。目前，國內(nèi)重要的大陸橋?qū)W術(shù)論壇基本少不了連云港學(xué)者的聲音。《代表作》里精選了古龍高研究員的兩篇代表作，一是站在國際視野對設(shè)立連云港自由貿(mào)易港區(qū)的研究，該研究基于上海自由貿(mào)易區(qū)設(shè)立連云港自由港區(qū)影響的視角，提出了適應(yīng)時代特點(diǎn)與江蘇實(shí)際的自由港區(qū)建設(shè)構(gòu)架和對策措施；二是在“一帶一路”背景下探討加快蘇北發(fā)展的新機(jī)遇與新對策。古龍高是連云港大陸橋研究團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)軍人物，其在大陸橋區(qū)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域研究成果不僅在業(yè)界領(lǐng)先，也對政府決策產(chǎn)生了重要影響。

其五，《代表作》里收錄了古典戲曲研究專家、淮海工學(xué)院教授伏滌修博士的四篇研究成果。伏滌修以扎實(shí)的文獻(xiàn)功底、嚴(yán)密的學(xué)理邏輯、刻苦的治學(xué)精神取得了業(yè)界罕見的學(xué)術(shù)成果。查閱各種學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站，在古典戲曲領(lǐng)域的學(xué)者中，研究成果超越伏滌修的較為少見。在他55歲“高齡”時，還被杭州一所知名高校禮聘前去擔(dān)任學(xué)科帶頭人，連云港社科優(yōu)秀人才的輸出在一定程度上印證連云港社科研究的分量。因此，有理由認(rèn)為，在中國文學(xué)的古典戲曲研究領(lǐng)域，連云港在全國具有重要的影響力。

《代表作》中，朱其訓(xùn)教授的教育與治政研究、楊雪英教授的可持續(xù)發(fā)展研究、吳價寶教授的現(xiàn)代管理創(chuàng)新研究、王慶軍教授的法律法治研究、陳留生教授的中國現(xiàn)代文學(xué)研究，都具有重要的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和業(yè)界的廣泛影響力。

市社聯(lián)努力推動實(shí)現(xiàn)高校社聯(lián)和社科一級學(xué)科市級學(xué)會全覆蓋，每年組織全市應(yīng)用課題研究資助幾十項(xiàng)和社科界學(xué)術(shù)大會10余場，并每年編輯出版《連云港智庫》白皮書和《連云港社會科學(xué)》藍(lán)皮書，以及常年定期編輯出版《新研究》雜志和《決策內(nèi)參》資料，不僅為打造“連云港學(xué)派”搭建平臺，也將社會科學(xué)研究與黨委政府的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展決策咨詢結(jié)合起來。還牽頭組織成立全國“一帶一路”沿線城市智庫聯(lián)盟，并作為常設(shè)秘書處協(xié)調(diào)各成員城市輪流舉辦理事大會和智庫論壇，通過編發(fā)會刊《大陸橋視野》和創(chuàng)作會歌《智慧時代》等促進(jìn)智庫建設(shè)；推進(jìn)連云港社聯(lián)與中國社科院和淮海工學(xué)院聯(lián)建知識社會（連云港）研究基地、“一帶一路”（連云港）研究基地，通過人才柔性流動和借智來打造“連云港學(xué)派”，每年取得一批研究成果；組織有關(guān)專家撰寫并主編的《一帶一路交匯點(diǎn)連云港現(xiàn)代化建設(shè)研究叢書》九卷本、《連云港簡史》《連云港文化論綱》等書籍已交商務(wù)印書館、文匯出版社出版。

“連云港學(xué)派”的打造與醞釀多年的“深圳學(xué)派”是南北呼應(yīng)關(guān)系，與國內(nèi)的一些城市比較起來，連云港的歷史文化底蘊(yùn)雖然比較深厚，但城市文化體系呈現(xiàn)多元化和碎片化，還有待進(jìn)一步梳理歸納；城市文化生態(tài)環(huán)境不優(yōu)，尚有待完善和優(yōu)化。近年來，連云港學(xué)者在學(xué)術(shù)思想文化上不斷反思與追求、不斷創(chuàng)新與實(shí)踐，凸顯思想文化自覺的邏輯起點(diǎn)與外在表征。在“人才強(qiáng)國”建設(shè)的進(jìn)程中，植根于中華文明深厚沃土、立足于連云港“一帶一路”交匯點(diǎn)和戰(zhàn)略支點(diǎn)建設(shè)的偉大實(shí)踐、融匯于時代發(fā)展的“連云港學(xué)派”，一定能早日結(jié)出豐碩的成果。