朱小佳 武漢革命博物館

一、紀(jì)念館在實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)中的核心作用

紀(jì)念館是最具情感要素的博物館，沒有什么博物館能像紀(jì)念館那樣以紀(jì)念情感作為核心的價(jià)值，以紀(jì)念性為其主要特征。紀(jì)念館的靈魂是情感。紀(jì)念館作為社會(huì)教育，其在知識(shí)傳播中的價(jià)值引領(lǐng)作用越來越受到社會(huì)的重視。

1.紀(jì)念館在黨史國(guó)史中實(shí)現(xiàn)歷史情感教育認(rèn)同

歷史情感是情感內(nèi)容的一部分。是主體以自身精神需求和人生價(jià)值為主要對(duì)象的對(duì)歷史的一種自我感受、內(nèi)心體驗(yàn)、情境評(píng)價(jià)、移情共鳴和反應(yīng)選擇。它既是歷史情感教育的內(nèi)容，又是歷史情感教育的歸宿。對(duì)于歷史博物館，我們可以在價(jià)值引領(lǐng)和情感教育上有所嘗試，策劃立足于喚起公眾的歷史情感的展覽。

英國(guó)博物館學(xué)家提姆 德斯蒙德認(rèn)為“博物館有著廣泛的藏品和主題，可以涵蓋許多學(xué)科：從自然歷史到藝術(shù)設(shè)計(jì)和公民權(quán)利。我們的目標(biāo)盡管不是把年輕人帶進(jìn)博物館，也不是把年輕人送進(jìn)課堂，而只是利用博物館場(chǎng)所和藏品激勵(lì)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想觀念的溝通?！保廊粡?qiáng)調(diào)激勵(lì)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想觀念的溝通。

紀(jì)念館的歷史情感教育的目的在于在歷史的語(yǔ)境下和情境下，引導(dǎo)參觀者自我感受、內(nèi)心體驗(yàn)、情境評(píng)價(jià)、移情共鳴和反應(yīng)選擇。具體則表現(xiàn)在：培養(yǎng)或引導(dǎo)人們對(duì)歷史的情趣；喚醒或激活人們的歷史情懷；形成正確的歷史觀與歷史的責(zé)任感；升華深化文化的歸宿感和榮譽(yù)感以及身份的認(rèn)同感；對(duì)不同文化的理解尊重。

2.紀(jì)念館在吸引觀眾中影響觀眾

迎合觀眾，吸引觀眾進(jìn)入博物館。影響觀眾，發(fā)揮博物館的責(zé)任和使命。博物館若無(wú)法迎合觀眾，觀眾則不會(huì)進(jìn)入博物館。但這是否意味博物館可以僅僅為了迎合觀眾，我們的責(zé)任和使命是否可以直接忽略掉呢？如何尋找一種結(jié)合點(diǎn)，迎合觀眾但不能放棄我們對(duì)觀眾的影響？

迎合觀眾是指展覽選題要最大限度地與觀眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相吻合。目前，實(shí)際情況是大量的展覽在迎合觀眾,展覽選題的確定不是博物館的自我表現(xiàn)，而是滿足觀眾個(gè)性需要之中蘊(yùn)含的共性需求。影響觀眾是指展覽選題要為觀眾創(chuàng)造深入思考和想象的精神空間。博物館展覽提供的公共文化服務(wù)是多層次的，展覽對(duì)觀眾的影響也是多層次的，如愉悅、教育、陶冶、提升等。博物館為觀眾提供了一個(gè)開放的空間來閱讀展覽，每個(gè)展覽會(huì)在觀眾的意識(shí)中呈現(xiàn)不同層面的意義。

紀(jì)念館是記憶現(xiàn)場(chǎng)，是文化殿堂。文化記憶的傳承和守護(hù)要通過展覽與觀眾的交流互動(dòng)實(shí)現(xiàn)。那些與觀眾生活經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)歷相契合的展覽，最容易引起共鳴，文化記憶的延續(xù)也更加直接有效。衡量展覽效果的標(biāo)準(zhǔn)不是有多少人觀看展覽，而是展覽與多少人進(jìn)行了對(duì)話。博物館不只是收藏文物、展示文物的場(chǎng)所，還是人們通過文物與歷史隔空對(duì)話、延續(xù)文化記憶的空間。同樣，展覽的最終目的不在于展示與觀看展示，而在于給觀眾心理帶來的變化。

3.紀(jì)念館在發(fā)揮社會(huì)教育價(jià)值中適合價(jià)值引領(lǐng)

“博物館在發(fā)展，博物館教育也在發(fā)展。”“博物館教育不僅是觀眾與展品的橋梁，也應(yīng)該是博物館與社會(huì)的橋梁?！薄安┪镳^教育的外部功能的強(qiáng)化石博物館服務(wù)社會(huì)的深化?！薄吧鐣?huì)是實(shí)現(xiàn)博物館價(jià)值的主體，博物館社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)決定于價(jià)值主體對(duì)博物館價(jià)值的認(rèn)識(shí)和需要程度。”因?yàn)椴┪镳^的展示空間決定了其在知識(shí)傳播中作用有限。在未來，價(jià)值的教育應(yīng)該成為博物館陳列展覽必須要考慮的一個(gè)重要因素。

從國(guó)際上來講，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)的倡議：“博物館不僅是舊遺產(chǎn)的投影機(jī)，還應(yīng)成為新文化的發(fā)生器?！?法國(guó)盧浮宮館長(zhǎng)亨利 路瓦萊特認(rèn)為，“今天的博物館不能僅僅滿足于‘接待’。今天，博物館應(yīng)該在城市生活占據(jù)重要的地位，扮演重要的角色，它是公民責(zé)任感的工具，是批判精神的孵化器，是品位的創(chuàng)造地，它保存著理解世界的鑰匙。當(dāng)然前提條件是它必須有能力通過各種手段，不僅將這些鑰匙傳遞給它的同道，而且還要傳遞給所有其他的人”?？梢姡┪镳^應(yīng)在價(jià)值教育上發(fā)揮更多的作用。價(jià)值教育的實(shí)質(zhì)是一種完善人性與靈性的教育，是一種生命教育、生活教育，情感教育。情感教育的目的就是培養(yǎng)人對(duì)價(jià)值的感受和態(tài)度的體驗(yàn)，并將其升華為積極的價(jià)值觀。

因此，博物館，尤其是紀(jì)念館的目的不僅僅是為了展示和欣賞歷史、文化與藝術(shù)、科學(xué)。它同時(shí)也提供一種價(jià)值判斷，通過價(jià)值判斷，人們能夠區(qū)分有價(jià)與無(wú)價(jià)、真與偽、美與丑、優(yōu)雅與粗鄙，善、修身與墮落、文質(zhì)彬彬與粗魯猥褻、不朽的價(jià)值和一時(shí)的價(jià)值。

二、提升體驗(yàn)感對(duì)紀(jì)念館實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的再探索

古德（G.B.Goode）曾有句名言：“博物館不在于它擁有什么，而在于它以其有用的資源做了什么?！?我聽到了就忘記了，我看見了就記住了，我做過了就理解了。因此，紀(jì)念館要實(shí)現(xiàn)其社會(huì)使命，需要研究如何調(diào)動(dòng)公眾的求知欲、興趣、愛好和探索精神，使他們能夠輕松而愉快地獲取所需要的各類知識(shí)，用體驗(yàn)吸引公眾，拓展公眾參與途徑

1.以公眾體驗(yàn)為核心的博物館經(jīng)營(yíng)理念

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)（The Experience Economy）被其稱為繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)階段之后的第四個(gè)人類的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展階段。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的核心在于為顧客精心策劃出難以忘懷的體驗(yàn)經(jīng)歷，而這種體驗(yàn)過程形成的記憶就是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)品，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于有形的商品。因此，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模式的沖擊下，博物館的經(jīng)營(yíng)理念也必須開始適應(yīng)博物館教育理念的轉(zhuǎn)變。

博物館評(píng)估人員通過對(duì)觀眾行為分析的研究成果顯示，觀眾不再僅僅滿足于隔著展柜欣賞展品，他們更希望能夠積極地參與到展覽中，在享受樂趣的同時(shí)，輕松地學(xué)習(xí)知識(shí)，獲得愉悅的參觀體驗(yàn)。體驗(yàn)作為人以個(gè)性化的方式參與其中的事件，是個(gè)人給予某些刺激二產(chǎn)生的內(nèi)容反應(yīng)。對(duì)于博物館來說，它們?yōu)楣妱?chuàng)造的體驗(yàn)經(jīng)歷應(yīng)該是具有吸引力和娛樂性的，只有這樣才能讓觀眾沉浸其中。這些所謂的經(jīng)歷不僅是觀眾來到現(xiàn)場(chǎng)之后實(shí)際參與的活動(dòng)，還包括了觀眾到來之前的體驗(yàn)預(yù)期、離開之后的體驗(yàn)記憶。而這些影響觀眾選擇、判斷和記憶的心理因素往往比他們實(shí)際做了什么更加重要。

2.藏品數(shù)字化激發(fā)公眾參與度和體驗(yàn)感

藏品數(shù)字化提升公眾參與度。藏品在線的形式多種多樣，可以建立藏品數(shù)據(jù)庫(kù)連接到官網(wǎng)或以博客的形式發(fā)布，也可以用可視化的形式如專門為藏品開發(fā)APP。博物館可以盡可能地利用各種工具進(jìn)行開發(fā)，將博物館的藏品呈現(xiàn)在前來博物館參觀和沒有來博物館現(xiàn)場(chǎng)的觀眾的面前。藏品一旦被放到網(wǎng)上，就會(huì)成為激發(fā)公眾參與的焦點(diǎn)。它們可以通過激發(fā)群體智慧讓博物館內(nèi)外的觀眾參與進(jìn)來。

數(shù)字化的藏品闡釋手段提升公眾體驗(yàn)感。藏品闡釋是近些年博物館愈發(fā)重要的功能之一，也是博物館學(xué)習(xí)的重要工作手段之一。它是指博物館將客觀的藏品研究成果轉(zhuǎn)化為易于觀眾接受的語(yǔ)言，以闡明藏品的文化內(nèi)涵、審美意義或科學(xué)價(jià)值，從而揭示其蘊(yùn)含的社會(huì)背景、文化現(xiàn)象或自然規(guī)律等。藏品闡釋的對(duì)象不僅包括藏品本身，也包括展覽的主題。博物館根據(jù)闡釋對(duì)象的特性，選擇適宜的闡釋方式，將傾向于感性的或難以表述清楚的展覽主題與內(nèi)容，通過體驗(yàn)式展覽方式進(jìn)行闡釋，不僅可以省去冗長(zhǎng)的圖文說明，而且有利于提高觀眾的參觀效率。

3.互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目提供公眾高質(zhì)量的參觀體驗(yàn)

展覽與教育活動(dòng)是博物館服務(wù)社會(huì)的主要形式和手段。參照國(guó)際通行的展覽教育評(píng)估框架，展覽與教育活動(dòng)的成效取決于博物館是否給予了觀眾高質(zhì)量的參觀體驗(yàn)，是否提供了他們良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，博物館需要通過輸出優(yōu)質(zhì)展覽，尤其是體驗(yàn)式展覽，提供觀眾引發(fā)自身共鳴的學(xué)習(xí)體驗(yàn)機(jī)會(huì)。體驗(yàn)式展覽是指，在一定空間中博物館以原景重現(xiàn)、情境模擬、交互設(shè)計(jì)等方式呈現(xiàn)展覽的全部或主要內(nèi)容，使觀眾全程通過感官體驗(yàn)來認(rèn)識(shí)、理解甚至思考展覽所要傳達(dá)的信息。觀眾在展示空間內(nèi)，主動(dòng)或被動(dòng)的體驗(yàn)展覽的環(huán)境、氛圍、視聽設(shè)備和交互裝置，結(jié)合自身的興趣、情緒、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等條件，對(duì)展覽的主題和內(nèi)容形成個(gè)性化的認(rèn)知與感受，是體驗(yàn)式展覽實(shí)現(xiàn)傳播的基本過程。

體驗(yàn)式展覽的出現(xiàn)得益于互動(dòng)體驗(yàn)展示的出現(xiàn)?；?dòng)體驗(yàn)展項(xiàng)在展覽中的應(yīng)用越來越普遍。那什么是博物館展覽中的“互動(dòng)”（interactive,interactivity）？對(duì)“互動(dòng)”的闡釋版本眾多，有時(shí)還將其與“動(dòng)手做”以及“參與”等同。其實(shí)，這三者有共通點(diǎn)，但也有區(qū)別：“互動(dòng)”側(cè)重觀眾與展項(xiàng)之間的相互行動(dòng)；“動(dòng)手做”聚焦“觸摸”這一行為，但它未必是互動(dòng)的“參與”則強(qiáng)調(diào)了觀眾的行為，非展項(xiàng)的反作用力。如：“手翻書”誤認(rèn)為是互動(dòng)展項(xiàng)，因?yàn)樗悄苡|知的、參與式的，但它通常不需要一個(gè)響應(yīng)，除了翻頁(yè)。事實(shí)上，好的互動(dòng)展項(xiàng)還需要精神上的響應(yīng)，比如做決定，而非僅僅物理上的響應(yīng)。因此，互動(dòng)展項(xiàng)需將行為施于觀眾，并要有引人思考的回應(yīng)。

三、紀(jì)念館對(duì)青少年價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)路徑

“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！敝Z拉首創(chuàng)了“記憶之場(chǎng)”概念，旨在強(qiáng)調(diào)隨著歷史加速消失，構(gòu)建一種連接過去與現(xiàn)在的“可觸可感”的交叉關(guān)系即“記憶之場(chǎng)”具有重要意義。這種可觸可感的記憶之場(chǎng)就是紀(jì)念館、檔案館、博物館遺址等歷史象征之所，通過這些紀(jì)念性場(chǎng)所的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值。那么，如何打造紀(jì)念館記憶之場(chǎng)，推動(dòng)青少年的價(jià)值內(nèi)化，更好地承繼傳統(tǒng)、延續(xù)使命、面向未來？

1.策劃主題鮮明、有藝術(shù)性，有吸引力的陳列展覽

“陳列是我國(guó)博物館進(jìn)行社會(huì)教育、傳播信息、提供審美欣賞和為科學(xué)研究提供參考服務(wù)的主要工作方式，也是博物館向社會(huì)提供的特殊精神產(chǎn)品?！薄案咚降年惲芯?，應(yīng)當(dāng)是時(shí)代特點(diǎn)、創(chuàng)新精神和雅俗共賞相統(tǒng)一的陳列，也就是先進(jìn)思想性、先進(jìn)科學(xué)性和先進(jìn)藝術(shù)性統(tǒng)一和諧的陳列”，因此，博物館的陳列展覽都應(yīng)該“精心策劃，精心設(shè)計(jì)，精心制作，精心組織”?！瓣惲械乃枷牒完惲械膬?nèi)容存在于一定的形式之中，才能得到很好的表達(dá)，只有通過和它相統(tǒng)一的完美的藝術(shù)形式相結(jié)合，內(nèi)容才能得到準(zhǔn)確、鮮明的表現(xiàn)?！?/p>

陳列展覽策劃的最高境界就是“見精神”。思想精神是一個(gè)一種非文化的存在，對(duì)塑造公共記憶有著推動(dòng)和促進(jìn)作用，真正做到“有所得、有所思、有所見”。“一個(gè)受歡迎的陳列展覽，它們給普通觀眾講述的是一個(gè)耐人尋味，讓人思索，令人流連的完整故事，給專業(yè)工作者展示的是一個(gè)有所啟迪、有所借鑒、有所收獲的可視空間”。只有以觀眾為中心，向觀眾展示一個(gè)美妙思考和記憶的新世界，以講故事的方式描述展覽中的展品，為觀眾創(chuàng)造體驗(yàn)環(huán)境，那么，即使體驗(yàn)結(jié)束，體驗(yàn)的價(jià)值卻保留延續(xù)?；诖耍瑸榱烁玫闹v述黨史國(guó)史，紀(jì)念館更需要策劃尊重藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律的的主題鮮明、有吸引力的展覽。

2.挖掘紅色文化資源，推進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

為了實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年教育在情理交融之中“活”起來的成效，需要我們改變傳統(tǒng)的說教式、單向灌輸式的教育模式，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容與形式的雙重創(chuàng)新、理論講授與實(shí)境體驗(yàn)的有效融合，把我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中留下的大量紅色歷史遺跡開發(fā)成為教育基地，把豐富的實(shí)物史料轉(zhuǎn)化為教育的鮮活教材，讓黨員干部在“看、聽、思、悟”的過程中，不斷增強(qiáng)教育的體驗(yàn)度、鮮活性，在“身臨其境”中真正觸及思想、震撼心靈。

立足紅色文化資源，提煉紅色文化精神。依托豐富的紅色資源，通過舉辦紅色歷史大講堂，開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等措施，把豐富的歷史資源轉(zhuǎn)化為鮮活的培訓(xùn)內(nèi)容，將真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)變成課堂，將真實(shí)的歷史變成教材，有效實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、革命與理想、歷史與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容與形式、理論與實(shí)踐、激情與理性的有機(jī)統(tǒng)一，增強(qiáng)了培訓(xùn)的生動(dòng)性、吸引力和感染力。武漢革命博物館一方面包括了以上這些校址、會(huì)址、遺址、革命文物及各種陳列展覽，如反映武昌農(nóng)講所歷史的《探索與奠基》、解讀“毛澤東為什么偏愛武漢”主題的《毛澤東在武漢》、《中共五大歷史陳列》以及反映紅色廉政文化的《中國(guó)共產(chǎn)黨反腐倡廉歷程展》等等物質(zhì)文化，另一方面涵蓋了毛澤東等老一輩革命家在這兒工作生活的感人故事，他（她）們的崇高精神等一系列豐富的精神文化。相對(duì)于博物館的“物”，武漢革命博物館的這些紅色文化更有“情”——革命豪情、黨群魚水情、戰(zhàn)友深情、紅色戀情、家人親情等一系列紅色文化。

3.走出去，紅色小課堂推進(jìn)黨史國(guó)史教育

“在意義的世界中，沒有比傳統(tǒng)的建立和延續(xù)更重要的事情。”廣大民眾，尤其是年輕一代對(duì)革命精神的集體記憶是革命精神得以弘揚(yáng)和傳承的心理基礎(chǔ)。正如2018年5月公布的《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》明確教育行政部門應(yīng)當(dāng)以青少年學(xué)生為重點(diǎn)，將英雄烈士事跡和精神的宣傳教育納入國(guó)民教育體系，意味著對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育進(jìn)入了一個(gè)新的階段，也讓青年一代更加意識(shí)到肩上責(zé)任之重大。哈布瓦赫指出，“青春期的記憶和成年早期的記憶比起人們后來經(jīng)歷中的記憶來說，具有更強(qiáng)烈、更普遍深入的影響……特別是在他們還處于成年身份形成的早期階段，在他們還是年輕人的時(shí)候”。革命精神的弘揚(yáng)和傳承很大程度上取決于新生代群體對(duì)革命精神的歷史認(rèn)知和集體記憶。

近年來，武漢革命博物館還立足于博物院宣傳育人的職能，宣教團(tuán)隊(duì)充分運(yùn)用好舊址優(yōu)勢(shì)、展覽資源，按照“重參與、重過程、重體驗(yàn)”的教育理念，開發(fā)各類社教活動(dòng)，更注重在紅色文化原址說紅色文化、演紅色文化、體驗(yàn)紅色文化?！凹t色知識(shí)小課堂”是武漢革命博物館進(jìn)校園活動(dòng)的品牌之一，根據(jù)中小學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合博物館館藏文物和紅色資源，開發(fā)設(shè)計(jì)的系列德育課程，開設(shè)有《夏明翰》《毛澤東在武漢》《朱德的信》《國(guó)民革命歌的前世今生》《百年不倒起義門》等課程。紅色小課堂以沉浸式教學(xué)的形式，以學(xué)生互動(dòng)和參與的方式讓他們?nèi)谌胝n程當(dāng)中，讓他們接受更多的紅色歷史，傳承紅色文化。課程結(jié)束后，很多學(xué)生和我們分享了他們上完課后的感受。這些來自學(xué)生的反饋表明我們的紅色課堂是成功的，紅色的種子已經(jīng)在學(xué)生的心里面生根萌芽。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代面臨新挑戰(zhàn)，帶來新機(jī)遇。作為紀(jì)念館人，必須對(duì)社會(huì)發(fā)展所帶來的新經(jīng)濟(jì)、新技術(shù)和新觀念做出及時(shí)的回應(yīng)。充分發(fā)揮紀(jì)念館在公眾智識(shí)教育中的重要性，提升青少年在博物館參與及互動(dòng)體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)紀(jì)念館的社會(huì)使命和目標(biāo)。