毛建清

我自己讀這本書的經(jīng)歷，頗像因頭痛而去醫(yī)院，原本只是想著治個(gè)頭痛就出來，沒承想一番檢查診療之后，不單頭痛的問題解決了，還明了了自身一些不明不白的隱疾因由，既驚且幸。其中曲折，容我道來。

這首先是一本經(jīng)驗(yàn)性的著作，蓋作者起于“草莽”，看得見一線教師的“柴米油鹽”之需。在《做一個(gè)善于傾聽的朋友》一文中，作者詳細(xì)地記下了自己和學(xué)生的幾段溝通經(jīng)歷，涉及早戀、打架等幾種常見且棘手的問題，從中我們不難體會(huì)傾聽在溝通和教育中的功用。在《與頑童打交道：“后進(jìn)學(xué)生”的轉(zhuǎn)化》一文中，作者提出對“后進(jìn)學(xué)生”的教育要民主（以心靈贏得心靈）、科學(xué)（把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生）、有個(gè)性（不以分?jǐn)?shù)論英雄），并佐以多人實(shí)例，證明這樣的做法切實(shí)可行。在《怎樣消除學(xué)生的抵觸情緒》一文中，作者通過自己與一名對他不滿的女生的交流經(jīng)歷，清晰地展現(xiàn)了溝通中所應(yīng)具備的耐心、虛心、熱情、平等、寬容等要素，以及捕捉契機(jī)的果斷和智慧，堪稱“高難度交流”的成功典范……凡此種種，恰如藥方藥物，主要收錄在第二編“班主任的自我修養(yǎng)”和第三編“好老師是這樣煉成的”中，對一線教師工作中的“頭疼腳痛”問題應(yīng)該是有切實(shí)“療效”的。

這還是一部思想鮮明的著作。書中那些看似瑣碎的經(jīng)驗(yàn)、辦法、想法，其實(shí)都統(tǒng)攝于作者的教育理念之中。作者眼中始終有著大寫的“人”字，所以他堅(jiān)持提倡“民主課堂”，并賦予其八條內(nèi)涵：充滿愛心、尊重個(gè)性、追求自由、體現(xiàn)平等、重視法治、倡導(dǎo)寬容、講究妥協(xié)、激發(fā)創(chuàng)造（《我對“民主課堂”的理解》）;所以他告訴班主任，幸福應(yīng)來自對職業(yè)的享受、學(xué)生的愛戴、同行的敬佩、家庭幸福以及不斷超越自己等方面（《班主任的幸福源于何處》）;所以他深刻省察教師地位的威權(quán)化（《誰有資格做“靈魂工程師”》），努力站在學(xué)生的視角真正幫助學(xué)生（《善待學(xué)生的第一次求助》）。姑且不論作者的這些理念、措施我們是否應(yīng)當(dāng)全盤接受，但他的思考的確能激起我思想的漣漪，勾起我自察的意識(shí)。這大概就是“它山之石”的要義所在吧。

除了經(jīng)驗(yàn)和思想，這本書亦飽含情懷和理想。作者是個(gè)很有意思的人，純真童心、熱血理想和世事人情在他身上一樣不缺。和學(xué)生打交道，他主張“使自己進(jìn)入‘兒童的世界”，沉到童心深處，擁有兒童般的情感、興趣、思維，這樣，許多事情做來便如春風(fēng)化雨，且其樂無窮。在教育目的上，他既能腳踏實(shí)地地教出“成績”，又始終像個(gè)熱血儒生一樣，以強(qiáng)烈的“經(jīng)世”理想，將學(xué)生視作不斷發(fā)展變化的獨(dú)立個(gè)體，著眼于未來其在國家和社會(huì)中所應(yīng)擔(dān)負(fù)的角色。由此，作者一方面犀利地批判道德教育中的“低俗化”和“偽圣化”兩大偏差，另一方面依然主張“毫不利己，專門利人”在對學(xué)生的道德教育中的必要性（《道德教育的三個(gè)層次》），其情殷殷。

熱血之人，往往也更加固執(zhí)，作者亦不能免俗。他也曾因自己的做法不被理解、不被支持而心懷怨懟，也一直不能接受自己成為某個(gè)校長的“私有財(cái)產(chǎn)”。但是，在《胸襟再開闊一些》一文中，作者卻借開導(dǎo)別人將自己的一段段過往拿出來剖析，告訴自己和那名教師：當(dāng)然應(yīng)該堅(jiān)持走好自己的路，但可以設(shè)法少些沖突、敵意、偏見，多些辦法、耐心、涵養(yǎng)、實(shí)績。守“中”而能“和”，作者可謂頗得“中庸”意旨了。

作者曾自道：“剛參加教育工作時(shí)，我有一種真誠的責(zé)任感和使命感?！逼鋵?shí)從教之初，又有幾人不曾熱血沸騰、夢想閃光？只是后來發(fā)現(xiàn)路沒那么好走，許多人便漸漸亂了步子、遠(yuǎn)了初心。但又有誰會(huì)真的甘心棄子認(rèn)輸呢？

今有此書，可以問策，可以捫心，亦可以聞道。勸君一試。

（作者單位：江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)前黃實(shí)驗(yàn)學(xué)校）