向柳

董仲舒畫(huà)像（清人繪，藏國(guó)家圖書(shū)館）

秦朝二世而亡，國(guó)祚短暫，只有15年，再加上舊時(shí)史家對(duì)秦始皇的偏見(jiàn)，使本身有過(guò)的民主議事之實(shí)不彰。而漢朝則不同，歷27帝，雄踞中國(guó)歷史406年，是9個(gè)統(tǒng)一的封建中央王朝中國(guó)祚最久者。因而其民主議事故事為后來(lái)都津津樂(lè)道，所謂“天漢雄風(fēng)”“天漢精神”，民主的話題自在其間。這之中，“鹽鐵會(huì)議”與后來(lái)唐代的“政事堂”被樹(shù)成了整個(gè)封建社會(huì)民主議事的兩柱標(biāo)桿。不過(guò)，漢代的民主之風(fēng)最早乃由董仲舒與漢武帝吹起?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌分v，董仲舒（前179—前104）是來(lái)自廣川（治今河北景縣）的儒生，年輕時(shí)就刻苦鉆研《春秋》，在景帝時(shí)當(dāng)過(guò)博士，后返鄉(xiāng)傳授弟子。漢武帝即位后，詔舉賢良文學(xué)，以仿效文帝來(lái)詢?cè)L政治得失。董仲舒于是被地方上推舉出來(lái)，到京城長(zhǎng)安接受皇帝咨詢。這時(shí)候的董仲舒是漢武帝征聘的百余位“賢良文學(xué)”之一，也可以說(shuō)是百余位“參事”之一。漢武帝向這位前朝博士大致進(jìn)行了三次咨詢，核心問(wèn)題就是“天人關(guān)系”（即“求天命與性情”）。這是一個(gè)宏大的哲學(xué)命題。后來(lái)史家將董仲舒的三次回答的內(nèi)容命名為《天人三策》。漢武帝的問(wèn)題很虛，董仲舒則腳踏實(shí)地，引導(dǎo)皇帝去關(guān)注現(xiàn)實(shí)，向自身的行為尋求答案。他在第一次對(duì)策中告訴漢武帝：

國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之;不知自省，又出怪異以警懼之;尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在強(qiáng)勉而已矣?！蕿槿司?，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正，而亡有邪氣奸其間者。（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>

董仲舒的這一次對(duì)策，講明了國(guó)家的成敗決定于人君的素質(zhì)，人君的行為，給皇帝極大的鼓舞，所以才會(huì)有后面連續(xù)的兩次策問(wèn)。在第三次對(duì)策中，董仲舒向漢武帝奉獻(xiàn)出自己經(jīng)過(guò)深思熟慮的文化戰(zhàn)略構(gòu)想：

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>

結(jié)合《漢書(shū)·武帝紀(jì)》的記載，當(dāng)時(shí)武帝聽(tīng)了他的宏論，“卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》”。現(xiàn)在來(lái)看漢武帝所接受董仲舒的建議——“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（表章《六經(jīng)》）”，實(shí)際是為自己的統(tǒng)一國(guó)家找到了一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值觀，以有利于自己統(tǒng)治和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。當(dāng)然這個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值觀并非排斥其他有價(jià)值的思想（事實(shí)上，有漢一代，法家、道家、陰陽(yáng)家、墨家、縱橫家仍與儒家并存，而儒學(xué)也并非孔子時(shí)代的原始儒學(xué)，而是雜糅了其他各家，特別是法家的新儒學(xué)），而是說(shuō)，國(guó)家需要一個(gè)具有導(dǎo)向性的主流思想，或稱意識(shí)形態(tài)。由于董仲舒的建議，也由于漢武帝的大方采納，從而開(kāi)始了此后兩千余年的封建社會(huì)儒學(xué)為正統(tǒng)的局面;而今天我們常說(shuō)的中華民族精神、民族魂的一個(gè)內(nèi)核，正是儒學(xué)思想。中華民族和中華文明之所以能發(fā)展到今天，與這種民族精神、民族魂的支撐有著緊密的關(guān)系。董仲舒應(yīng)對(duì)漢武帝的三次咨詢，在中國(guó)謀略史上是最為成功最有意義的范例。只是董仲舒本人并未因其成功而飛黃騰達(dá)?！稘h書(shū)》本傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)的老丞相公孫弘也治《春秋》，但不如董仲舒，便排擠他，讓武帝將他下派到膠西王處為相。這是位驕橫跋扈、很難侍候的親王。雖然“膠西王聞仲舒大儒，善待之”，但“仲舒恐久獲罪”，不久便以病去位歸隱，在家潛心“修學(xué)著書(shū)”（其另一部名著《春秋繁露》大致就成書(shū)于此時(shí)）。不過(guò)朝廷每有大事，仍要派人去征詢他的意見(jiàn)，“其對(duì)皆有明法”?？磥?lái)，董仲舒是自覺(jué)地將自己視為國(guó)家的謀士與顧問(wèn)而無(wú)怨無(wú)悔。