任祖嫻

摘 要：中世紀的藝術(shù)表現(xiàn)在建筑方面是各種形式的大教堂。其中，以中世紀藝術(shù)高峰與末期盛行的哥特式建筑為典型之一，它由羅曼式建筑發(fā)展而來，為文藝復(fù)興建筑所繼承。在哥特式建筑中，彩色的玻璃花窗成為一道獨特風(fēng)景，哥特式教堂臺廊、樓廊的取消與側(cè)廊窗面積的增加，使教堂大面積采用排窗，而彩色的玻璃花窗賦予了教堂光線與色彩，使教堂內(nèi)部充滿了神圣和光幻。智慧的工匠以彩色玻璃鑲嵌出一幅幅畫作，新的藝術(shù)形式綻放在哥特式教堂中，為教堂的內(nèi)部空間營造了濃重宗教氛圍和藝術(shù)氣息，也為中世紀宗教的傳播起到了一定的促進作用。

關(guān)鍵詞：中世紀藝術(shù);哥特式建筑;彩色玻璃花窗

一、哥特式建筑的源起及魅力瑰寶

哥特式建筑發(fā)源于十二世紀的法國，持續(xù)至十六世紀，是處于羅馬式建筑和文藝復(fù)興建筑之間的歐洲建筑風(fēng)格。哥特式教堂是宗教思想與藝術(shù)表現(xiàn)相融合的經(jīng)典作品，在建筑風(fēng)格改變的同時，彩色玻璃花窗的設(shè)計和建筑采光的新處理使這個時期的建筑與藝術(shù)融為一體，獨具匠心。

1137年法國修道院院長絮熱主持重修圣德尼教堂，1144年圣德尼教堂重修完工，教堂內(nèi)外煥然一新，教堂內(nèi)通透明亮，飛扶壁和尖肋的設(shè)計使教堂的建筑形式大大改變了。尖肋架的設(shè)計支持了拱頂，使教堂的內(nèi)部空間跨度大大增加，而教堂外部飛扶壁的設(shè)計增加了建筑外墻的穩(wěn)定性，使大面積的玻璃花窗得以實現(xiàn)。至此，哥特式建筑風(fēng)格開始遍及歐洲。

哥特式藝術(shù)代表了中世紀藝術(shù)發(fā)展的高峰，主要成就表現(xiàn)在教堂建筑及雕塑裝飾方面，教堂普遍采用拉丁十字式形制，以巨大的彩色玻璃花窗取代了墻壁，肋拱框架的結(jié)構(gòu)體系使整個教堂都具有高、尖、直的特點。而取代墻壁的彩色玻璃花窗成為了哥特式教堂的點睛之筆，花窗上鑲嵌之畫是《圣經(jīng)》故事，以通俗易懂的圖畫來傳播宗教，教堂內(nèi)透過彩色玻璃花窗傾瀉而下的光線，充滿了宗教的神圣與莊嚴，當人們走進教堂時，就會感受到一種神秘且超脫世俗的氛圍，濃郁的宗教光感彌漫在哥特式教堂之中，踏進教堂的人就會仿佛置身于天堂。

二、匠心獨運——彩色玻璃花窗的精巧設(shè)計

早在羅馬式教堂時期，彩色玻璃花窗就已在羅馬式教堂中出現(xiàn)過，但當時的玻璃花窗僅是羅馬式教堂中一種微不足道的裝飾元素，且羅馬式教堂中的圓形窗開口小，教堂內(nèi)部的光線也昏暗，所以玻璃花窗并沒有在羅馬式教堂中普遍盛行，直到中世紀哥特式教堂開始發(fā)展，彩色玻璃花窗才得以成為哥特式教堂的一道風(fēng)景。

彩色玻璃花窗之所以能夠普遍盛行，一方面源于當時宗教思想傳播的要求，另一方面是哥特式教堂建筑結(jié)構(gòu)的改變和玻璃制造工藝的提高。教堂作為宗教教育的主要場所，對宗教教育和宗教儀式的舉行有著直接密切的聯(lián)系，良好的環(huán)境可以烘托氣氛，傳遞思想情感。當時，哥特式建筑結(jié)構(gòu)上的改變使大面積的彩色玻璃花窗成為新風(fēng)尚，在基督教的神學(xué)之中，光有著異常重要的地位與作用，它象征著神圣，代表著上帝與天國，是圣潔的彼岸世界。彩色玻璃花窗的發(fā)展得益于拜占庭教堂的馬賽克鑲嵌壁畫?！笆周姈|征戰(zhàn)爭時，法國人看到了拜占庭帝國東正教教堂內(nèi)那些輝煌燦爛的馬賽克（Mosaic）鑲嵌壁畫。這種馬賽克鑲嵌壁畫源自于羅馬帝國的藝術(shù)傳統(tǒng)，并由于強盛的拜占庭帝國得以延續(xù)下來，它大大啟發(fā)了來自西歐的天主教徒們?！边@種鑲嵌技術(shù)運用到了哥特式教堂的玻璃窗上，到十三世紀末期，彩色玻璃的制造工藝更進一步發(fā)展了。彩色玻璃花窗的盛行可以說為當時的宗教傳播起到了巨大的作用，花窗上鑲嵌的一般都是宗教故事，如，《圣經(jīng)》故事、神學(xué)傳說、文學(xué)歷史等等，以圖畫的方式向不懂文字的信徒傳遞宗教與思想，玻璃花窗上的色彩透過玻璃與光線融合，呈現(xiàn)出起伏不定、若隱若現(xiàn)的光芒，使教堂內(nèi)部充滿了濃郁且神秘的宗教色彩。哥特式教堂精巧的設(shè)計將光線與宗教神學(xué)相融合，仿佛是在現(xiàn)實世界與虛幻的神圣世界之間建立了一座橋梁，這是人們洗滌心靈通往神圣之地的信仰的橋梁。

三、獨具風(fēng)格——彩色玻璃花窗與哥特式建筑的

有機融合

彩色玻璃花窗與哥特式教堂的融合在建筑美學(xué)上具有重要的意義。哥特式教堂建筑結(jié)構(gòu)的改變，使彩色玻璃花窗在整體建筑上占了一席之地，巨大的玻璃花窗不僅成了半透明的墻壁也為哥特式教堂帶來了獨特的裝飾。

“哥特式建筑師受到穆斯林建筑師的影響，遠離羅馬式石頭教堂的圓形屋頂，也不追隨拜占庭建筑的圓頂，而是很有創(chuàng)意地作出了尖形屋頂?！备缣厥浇烫酶呗栔绷⒌慕ㄖL(fēng)格與其高、尖、直的特點在一定意義上也與宗教思想相關(guān)，高聳且向上延伸的直線似乎是傳遞一種渴望走向天堂、近鄰天主的神學(xué)思想。宗教思想傳播與建筑形式的創(chuàng)新，使哥特式教堂盛行于十三至十五世紀的歐洲，而肋拱框架結(jié)構(gòu)體系減少了建筑物對于墻體的依賴，改變了以往羅馬式教堂沉重、敦厚的建筑形象。當新的建筑形式分散了建筑的承受力之后，教堂便可以設(shè)計大面積的高側(cè)窗和側(cè)廊窗，彩色玻璃花窗也就隨之出現(xiàn)了。這些巨大的玻璃花窗實際上也有承重的作用，它是一面彩色的半透明墻壁，白日里巨大的玻璃花窗與日光融合，光線透過彩色的玻璃灑進教堂內(nèi)部，盡是色彩斑斕與滿目琳瑯，仿佛透進的是天堂之光，夜間與教堂內(nèi)的燭光燈光所融合，又是一番新景象。光學(xué)與宗教建筑的融合，為宗教建筑增添了更多神圣和神秘的色彩，彩色玻璃花窗便成為哥特式建筑的靈魂之一，是以自然光轉(zhuǎn)化為神性之光的建筑構(gòu)造。彩色玻璃花窗的設(shè)計不僅為教堂的內(nèi)部空間提供了充足的照明，而且以明暗的光影和色彩的方式營造了一種以往宗教建筑中沒有的視覺幻像，從自然光、燈光、燭光及玻璃折射的光線中去提取神性的概念，這種方式恰到好處地將宗教神學(xué)與宗教建筑聯(lián)系起來，利用光融合教堂內(nèi)外，使宗教信仰在世俗之中顯得更為神圣，彩色玻璃花窗與哥特式教堂的巧妙融合正是哥特式教堂獨特的藝術(shù)魅力。

四、流光溢彩——彩色玻璃花窗的價值流傳與鑒賞

“在很多神學(xué)理論家的認知中，光和玻璃是一種特殊和神秘的材質(zhì)，因為光可以穿透玻璃而不會對玻璃造成破壞，而玻璃不但能隔斷空間還能吸納天光產(chǎn)生的特有光亮?！痹诨浇痰纳駥W(xué)思想中，光為一切創(chuàng)造物的來源，上帝在創(chuàng)造世界的同時也創(chuàng)造了光。光與宗教建筑的融合隨之也體現(xiàn)在藝術(shù)的表現(xiàn)上。

這種對于光的崇敬也是對自然的崇敬，就如基督教神學(xué)中的上帝，給予了萬物希望和光輝，這種取法于自然又還原于自然的神學(xué)思想，將基督教中的上帝與光巧妙地結(jié)合起來，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)這種神學(xué)思想。彩色玻璃花窗的質(zhì)感與色彩和光的虛無縹緲相結(jié)合，形成了撲朔迷離的光感，這種空靈且虛幻的視覺體驗不僅渲染了教堂的莊嚴與肅穆，同時也增添了宗教中的神學(xué)色彩。這正是當時審美體驗與神學(xué)主義思想的結(jié)合，也是十二至十三世紀神學(xué)、美學(xué)家們所極力追求的效果。

三世紀時期新柏拉圖主義哲學(xué)家普羅?。≒lotin，204—270）認為色彩是美的一種純粹形式?！吧蚀碇鈱诎档恼鞣?，光是上帝的化身?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，基督教對于光和色彩的崇敬很早就體現(xiàn)出來了，而光與宗教建筑的結(jié)合可追溯到羅馬時期的萬神殿。光是通往與上帝對話的天堂之光，玻璃恰好為光提供了一個轉(zhuǎn)換的介質(zhì)，光的神性透過玻璃的融合灌注在教堂之中，與彩色玻璃相結(jié)合，而色彩又是感知光的重要視覺途徑，在視覺感知和審美的影響下，玻璃花窗與光線的融合，便自然地為教堂披上了一層神圣的外衣。

色彩，與玻璃所折射出的光線相融，從而渲染教堂氛圍。巨大的玻璃花窗是教堂內(nèi)部光感的來源，它連接著教堂之外的神圣世界，也連接著教堂內(nèi)蕓蕓眾生的希望，這些彩色的圣光拉近了天堂與現(xiàn)實之間的距離。如此的美學(xué)形式與神學(xué)思想相結(jié)合，是當時宗教與藝術(shù)的一個重要發(fā)展，宗教可以利用藝術(shù)的方式來傳播和發(fā)展，而藝術(shù)則通過宗教獲得了表現(xiàn)途徑。

五、結(jié)語

哥特式建筑是中世紀西方建筑史上的一個重要里程碑，它代表了西方城市建筑發(fā)展的主要形式之一，也代表了一個時代宗教思想與藝術(shù)文化的結(jié)合。哥特式教堂出現(xiàn)在中世紀這個動蕩不安的社會時期，成為了社會生活的中心，象征著城市的發(fā)展，是普羅大眾的精神寄托，也是虔誠的天主教徒們表達信仰的崇敬之地。

它的地位在中世紀的歐洲不可忽視，其建筑文化與藝術(shù)價值反映了中世紀歐洲的社會景象，是一個時代文化藝術(shù)和審美的結(jié)晶。教堂中絢爛的彩色玻璃花窗成為了人與自然之間的對話平臺，玻璃花窗以自身的材質(zhì)與光學(xué)所構(gòu)成的哲學(xué)，為當時的宗教信仰搭建了明與暗、光與影以及可視與不可視之間的對話。彩色玻璃花窗是宗教思想與藝術(shù)文化的結(jié)合的必然產(chǎn)物，它的出現(xiàn)順應(yīng)著時代的變遷與發(fā)展，是一個時代的宗教思想與審美和建筑文化的交融。哥特式教堂的發(fā)展極大地實現(xiàn)了中世紀基督教文化和藝術(shù)的一次轉(zhuǎn)折，是宗教思想與文化藝術(shù)的高度結(jié)合，達到了西方宗教文化藝術(shù)發(fā)展的頂峰。

參考文獻：

[1]周志，張夫也.論哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)產(chǎn)生之原因[J].裝飾藝術(shù)研究，2005（12）.

[2]馬寧.靈橋：中世紀基督教建筑中的光形態(tài)與神學(xué)[J].中國美術(shù)，2017（1）.

[3]田甜.哥特式建筑中彩色玻璃畫藝術(shù)的考述[J].大眾文藝，2013（19）.

[4]黃麗.哥特式教堂建筑藝術(shù)淺析[J].藝海，2009（11）.

[5]朱娟.哥特式建筑的眼睛：彩繪玻璃窗的藝術(shù)價值[J].大眾文藝，2014（8）.

[6]余小梅.淺談中世紀哥特式建筑藝術(shù)[J].美術(shù)教育研究，2014（12）.

作者單位：

云南大學(xué)