黃景文

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?我國當(dāng)前正處于迅速發(fā)展的時期，在現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，對古文化內(nèi)涵進行挖掘具有較為積極的意義，良好的思想政治素質(zhì)以及道德修養(yǎng)是由傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富的教育資源轉(zhuǎn)化而來。因此，在當(dāng)前大學(xué)文化教學(xué)中，從墨家學(xué)派的教育思想中獲取德育全面發(fā)展新思路具有明顯的指導(dǎo)作用，尤其文化育人的作用已成目前思想政治教育以及德育活動的重要實踐證明。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?墨子教育思想;大學(xué)生;思想政治教育;啟示

[中圖分類號] ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）27-0010-02

在先秦時代，百家思想聚集進行碰撞，營造出一幅絢麗的圖畫。墨家的思想顯現(xiàn)出和同時代百家截然不同的思想特點及理論內(nèi)容。同時代的諸子百家在理論思想方面更加側(cè)重教育思想系統(tǒng)體系建構(gòu)與不斷完善。如儒家、道家等為典型代表，墨家的思想則側(cè)重關(guān)注現(xiàn)實生活中的思想教育和指導(dǎo)，最突出的是在生活實踐方面，以體現(xiàn)對世間和平及生活安定幸福的美好期盼[1]。所以說，墨家思想在宣傳教化方面具有豐富且深刻的實踐特色，對當(dāng)今時代大學(xué)校園中的思想教育工作方式方法的創(chuàng)新方面具有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

一、墨子教育思想概述

在墨子的教育思想中，其教學(xué)理念尤其豐富，其主要體現(xiàn)在教、學(xué)、行三方面。墨家思想不僅重點關(guān)注對人的邏輯思維的能力培養(yǎng)和對文史知識的掌握，還關(guān)注實用技術(shù)的傳承和學(xué)習(xí)，用來擔(dān)負(fù)起治理國家和恩惠百姓的職責(zé)。兼愛和互助是墨家思想在道德方面的兩個主要理念，思想道德教育在墨子思想中具有至高的位置，墨子尤其注重人的道德修養(yǎng)，其對學(xué)生所應(yīng)具備的兼愛及互助的思想品德產(chǎn)生積極影響。墨子認(rèn)為教育者在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位，教育者應(yīng)將自己所有知識言行合一地傳授給自己的學(xué)生。墨子所認(rèn)可的實踐力行的教學(xué)方法對當(dāng)今社會的道德教育具有指導(dǎo)意義，他是著名的教育家，他最早明確提出在教育過程中量力而行的原則。墨子的思想是中國傳統(tǒng)教育思想圖畫中濃重絢麗的一筆。

二、墨子教育思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示

墨子的人文思想中適應(yīng)當(dāng)今時代的合理內(nèi)容包含兼愛之心、教育之法及節(jié)儉之道和尚同之理，當(dāng)今時代中的思想政治教育對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生擁有博愛胸懷、加強大學(xué)生自身節(jié)儉意識、指引大學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)體系及激發(fā)大學(xué)生對集體所具備的集體主義精神具有不可估量的影響和意義。

（一）兼愛之心——有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生擁有博愛的胸懷

大學(xué)生是國家的未來，是社會未來的建設(shè)者，社會中部分學(xué)生具有自私自利的思想、人心冷漠，這些社會現(xiàn)象可能會成為社會的潛在隱患，可能引發(fā)社會危機，所以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生擁有博愛胸懷具有重要性。素以兼愛為主要思想的墨子提倡從以圍繞社會動亂的起源為基礎(chǔ)以“愛”感人，極力呼吁人們要擁有兼愛精神，只有這樣才可以實現(xiàn)及促進社會和諧發(fā)展，使人們之間變得相親相愛、和諧共處，使其博愛的胸懷凈化人們的心靈，促進和維護世界和平[2]。墨子的“兼愛”思想所體現(xiàn)的博愛精神有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生擁有博愛胸懷，指引大學(xué)生建立正確的“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀），學(xué)會如何正確處理人際關(guān)系，完善自身，與人為善，對待他人公平公正，包容和寬容他人，尊老愛幼。學(xué)會如何處理人和社會的關(guān)系，做到熱愛社會，回饋社會，維護和促進社會環(huán)境的穩(wěn)定及社會和諧發(fā)展。學(xué)會如何妥善處理人和自然的關(guān)系，珍惜和愛護自然資源，促進人和自然和諧共處。

（二）教育之法——有助于指引大學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)體系

當(dāng)今大學(xué)生普遍出現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面主動性不強、綜合能力比較薄弱等現(xiàn)狀問題，墨子的教育思想中的教育方法具有一定的獨特性，其中有“強教強學(xué)”“專攻一科”“量力而行”，其所體現(xiàn)出來的人文思想為中學(xué)教育者在思想教育中的實施提供了重要參考價值。（1）強教強學(xué)。強教強學(xué)的實際本質(zhì)是注重教育者教的主導(dǎo)性以及學(xué)生自身的主體性。在教育過程中，教育者應(yīng)具有“誨人不倦”的態(tài)度，學(xué)生也應(yīng)具有“敏而好學(xué)”的行為主動性，應(yīng)該充分發(fā)揮其自身的主觀能動性，調(diào)動自身的積極性，使得自主學(xué)習(xí)的能力增強以及取得好的學(xué)習(xí)效果，兩者都應(yīng)克服自身的“惰性”[3]。（2）專攻一科。在儒家的教育思想基礎(chǔ)上，墨子從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生個體發(fā)展中存在的差異性，提倡以其所長作為學(xué)生的培養(yǎng)方向，例如：擅長說書者說書、擅長辯論者辯論。認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該按照自身的實際特長而專攻一科，進一步由專入精，而不是泛泛而學(xué)以致廣而不精。所以，在思政教育中，教育者應(yīng)根據(jù)具體情況，指引大學(xué)生發(fā)掘自己的優(yōu)點進行培養(yǎng)和深造，讓自己擁有一技之長，逐漸提高自身素質(zhì)，不斷適應(yīng)社會的發(fā)展要求。（3）量力而行。在中學(xué)思政教育過程中，量力而行其實質(zhì)上是以人為本，即尊重和遵循認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律。就大學(xué)生本身而言，指引大學(xué)生遵循自身的發(fā)展規(guī)律，量力而學(xué)，從而得到更好的學(xué)習(xí)效果。

（三）節(jié)儉之道——有助于加強大學(xué)生自身的節(jié)儉意識

在當(dāng)代中國，雖然我國經(jīng)濟得到快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也得到較大程度的提高，但大學(xué)生自身的節(jié)儉意識卻越來越薄弱，生活中鋪張浪費現(xiàn)象也普遍存在。在人口增長、資源枯竭等問題逐漸凸顯的現(xiàn)代中國要想實社會可持續(xù)發(fā)展，節(jié)儉教育顯得尤為重要。在墨家思想中，墨子提倡以“儉”育人，從人民的角度證明了人們由于鋪張浪費，驕奢淫逸，而造成饑無食、寒無衣、勞無息的嚴(yán)重不良后果。倡導(dǎo)人們用行動說話，要形成節(jié)用、節(jié)葬的節(jié)儉意識，免去無用的費用。墨子所提倡的節(jié)儉思想有助于增強大學(xué)生自身的節(jié)儉意識。在精神和實踐上，遵循墨子思想，做到身體力行。在現(xiàn)實生活中節(jié)約資源，尊重勞動者所完成的勞動成果。墨子的節(jié)儉思想中體現(xiàn)出來的人文關(guān)懷在中學(xué)的思政教育中體現(xiàn)為讓人們懂得以當(dāng)下為起點，瞻望未來，具有一定的實在性和未來性。

（四）尚同之理——有助于激發(fā)大學(xué)生對集體所具備的集體主義的精神

集體主義教育歷來是中國中學(xué)教學(xué)中的主要教授的內(nèi)容之一，何為“集體主義”？集體主義是人們富有助人為樂、關(guān)心集體的感情，其認(rèn)為集體利益高于一切[4]。對如今大學(xué)生存在的集體榮譽感不強、個人主義明顯、集體責(zé)任感缺少等現(xiàn)狀，墨子思想中倡導(dǎo)的“尚同”思想中所體現(xiàn)的集體主義精神有助于督促大學(xué)生在中學(xué)思政教育中形成較好的行為規(guī)范，激發(fā)中學(xué)生自身的集體主義精神，從而增強對集體的認(rèn)同感、歸屬感。促使學(xué)生投身集體生活之中，從中感受到集體的溫暖，從內(nèi)心深處接受集體、關(guān)心集體、熱愛集體。增強學(xué)生的集體責(zé)任感和榮譽感，有助于促進學(xué)生之間合作互助。

三、墨子教育思想在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

因為墨子不僅關(guān)注并明確德育的動機，更應(yīng)注重德育實踐行為產(chǎn)生的效果，在其過程中注重理論聯(lián)系實際，做到學(xué)以致用，所以墨子十分重視其弟子的品行操守以及職業(yè)修養(yǎng)。

（一）優(yōu)化教育的環(huán)境，從而引導(dǎo)形成正確的道德品質(zhì)

墨子認(rèn)為環(huán)境影響人對社會的作用，從而提出“人性如絲，必?fù)袼尽钡乃枷肜碚?，其中體現(xiàn)了教育環(huán)境對引導(dǎo)人們思想品德的形成和發(fā)展具有極其重要的作用，因為截然不同的教育環(huán)境會帶來截然不同的教育成果，所以德育只能通過優(yōu)化良好教育的環(huán)境從而促進學(xué)生思想與心理健康茁壯成長。古語有云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，其內(nèi)涵正是說明人們在成長過程中所接受的教育會對人的一生產(chǎn)生影響，只有道德教育在良好的文化氛圍中才能保持其可持續(xù)發(fā)展的豐富底蘊，從而可實現(xiàn)道德教育可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。從墨子提倡的人性所染論中可知，良好的教育環(huán)境的構(gòu)建對受教育者自身的認(rèn)知、情感行為進行不斷優(yōu)化，對拓展我國學(xué)生的思政教育途徑以及更好地對德育理解與實踐有重要意義。

（二）道德教育與知識的高度統(tǒng)一

墨子的德育思想核心強調(diào)兼愛、互助。教育者需按照教育對象自身素質(zhì)的不同，發(fā)掘其潛在能力，發(fā)揮其特點長處;要提高受教育者自身的道德修養(yǎng)，使其意志品質(zhì)鍛煉得更為堅強，要用良好的道德風(fēng)范與高尚的情操來影響與感染學(xué)生，使得道德教育和知識學(xué)習(xí)達到高度統(tǒng)一。墨子認(rèn)為最高的道德理念為“兼愛”與“義”，精確而傳神地體現(xiàn)出了教育者兼愛的道德理想與博學(xué)多聞等眾多優(yōu)秀品質(zhì)。當(dāng)今時代，在強調(diào)素質(zhì)教育的同時，須更注重栽培實用型人才。思政教育承擔(dān)著傳遞思想文化知識的重任，其對大學(xué)生進行世界觀、人生觀、價值觀的思想道德教育，從而使學(xué)生親身感悟、體驗優(yōu)良的道德素養(yǎng)，完善自身人格，達到進行德育的目的。

（三）知行的統(tǒng)一，強化其理論聯(lián)系實際的實踐教學(xué)

墨子將知識獲取的來源歸為聞知、說知與親知這三類。其中聞知主要是指從先人那里耳聞目睹而獲取的知識;說知是人們依據(jù)耳聞目睹所獲取的信息，經(jīng)過縝密的推論從而獲取知識;而親知則是通過身體力行從實踐活動中獲取到知識。墨子所倡導(dǎo)的教學(xué)方法與教學(xué)態(tài)度是緊密不可分割的，他不但重視對受教育者言語談辯方面的培養(yǎng)，而且更重視實施實際行動所產(chǎn)生的效果，強調(diào)“知行合一、以身戴行”的思想教育理念。

綜上可知，墨子的教育思想是培育大學(xué)生的社會責(zé)任感的重要資源。墨子的道德教育思想不但為培育大學(xué)生的社會責(zé)任感提供啟示，而且為培育大學(xué)生的社會責(zé)任感的工作開展提供了非常有力的依據(jù)。

參考文獻：

[1]李春瑩.墨子思想在高職院校學(xué)業(yè)規(guī)劃體系中的運用[J].理論觀察，2017，2（8）：146-148.

[2]徐寶璽.論墨子教育思想對營造應(yīng)用技術(shù)大學(xué)“工匠精神”文化的作用：以天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)為例[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2018，17（8）：198-199.

[3]蘆夢.墨子教育思想及其高職院校工匠精神培養(yǎng)啟示[J].好家長，2017，1（64）：156-157.

[4]王叢.墨子的教育思想和實踐[J].內(nèi)蒙古教育，2018，1（3）：67-71.

編輯 武生智