閻鋒

2019年10月15日一早，中國(guó)廣東佛山祖廟博物館早早迎來(lái)了幾位客人。他們時(shí)而舉起鏡頭在“佛山 唐貞觀二年”的牌匾旁留影，時(shí)而用稍帶越南口音的粵語(yǔ)低聲交流，后又在瓦脊前久久駐足。他們是來(lái)自越南胡志明市的華人后裔。

他們的先輩帶著佛山石灣制陶技術(shù)，大約在100多年前乘船“下南洋”，實(shí)現(xiàn)了19世紀(jì)這批“技術(shù)移民”在異國(guó)他鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)輸出。時(shí)隔100多年后，佛山人在前往越南當(dāng)?shù)靥皆L的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)，正是這些佛山先輩們參與承建了越南當(dāng)?shù)囟嘧A人會(huì)館的瓦脊建筑。他們將佛山石灣的優(yōu)秀制陶技藝和中華文化，以瓦脊的形式，定格在了當(dāng)?shù)厝A人會(huì)館高高的屋頂之上，成為“海上絲綢之路”上佛山參與南洋商業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的代表性符號(hào)。

如今，這批“技術(shù)移民”的后裔第一次踏上故鄉(xiāng)的土地。在這里，陶瓷、粵語(yǔ)、舞獅、功夫等，都是他們倍感親切的嶺南文化元素。以這些元素為代表，在與越南等“一帶一路”沿線國(guó)家共同的文化生態(tài)場(chǎng)中，佛山這些可以在國(guó)際華人社會(huì)通用的“世界語(yǔ)言”，再次在這場(chǎng)尋根之旅中得到確認(rèn)。

訪祖廟、探龍窯、尋故里 第一批石灣“技術(shù)移民”后裔來(lái)了

10月14日傍晚，一下飛機(jī)，3位越南客人第一時(shí)間就趕到了佛山獅頭扎作大師黎婉珍的工作室。越南陶瓷研究者劉金鐘，與黎婉珍深入探討了“劉關(guān)張”獅頭的紋樣細(xì)節(jié)，最后，他用4000多元買(mǎi)下一只可愛(ài)的小獅頭。

佛山之行，“80后”陶瓷研究專家劉金鐘的心情有點(diǎn)激動(dòng)。用他的話說(shuō)，“小時(shí)候就很喜歡功夫、獅頭，在30多年后，第一次在功夫之城、南獅之鄉(xiāng)，見(jiàn)到了原汁原味的獅頭和精彩的舞獅表演?！?/p>

劉金鐘在越南胡志明市第五郡長(zhǎng)大。這是一個(gè)華人聚集的區(qū)域，用他的話說(shuō)，從小到大每逢春節(jié)、正月十五元宵佳節(jié)，他和朋友們都會(huì)趁熱鬧觀賞舞龍舞獅、賞燈會(huì)……這些熟悉的中華元素，隨著廣府人的腳步而走向了世界各個(gè)角落。而越南，作為200年前佛山人從珠江口向海出發(fā)的第一站，較好地保留了這些中華傳統(tǒng)文化元素。

在華人聚集區(qū)域中華文化的耳濡目染，再加上劉金鐘的祖輩在越南胡志明市著作等身，曾修《西貢年鑒》，受到濃厚家庭氛圍的影響，劉金鐘對(duì)中華文化尤其是故土嶺南文化非常向往。他在業(yè)余時(shí)間拍攝了越南當(dāng)?shù)卮罅渴癁掣G風(fēng)格的圖片，走訪了窯口相關(guān)華裔后人及陶瓷從業(yè)者，并將自己拍攝的大量圖片和研究資料，無(wú)償贈(zèng)送給佛山石灣的研究團(tuán)隊(duì)。

這次應(yīng)佛山方面的邀請(qǐng)，與他一起來(lái)到佛山和石灣的，還有兩位稍上了年紀(jì)的客人——越南馮源昌窯后人馮建烽夫婦。

2018年的一天，佛山人劉孟涵一行到訪越南馮源昌窯，窯主馮建烽清晰地講出并寫(xiě)下先輩的家鄉(xiāng)舊址——“南?？h五斗司豐寧社”。馮氏祖輩從佛山石灣出發(fā)，在越南當(dāng)?shù)氐膶氃锤G做工，后來(lái)自己創(chuàng)辦了興隆窯，在越南生產(chǎn)石灣風(fēng)格的陶瓷。父親馮佳明在越南出生，繼承陶業(yè)，將窯口易名為馮源昌窯。到馮建烽這里，在越南當(dāng)?shù)氐膫鞒幸呀?jīng)是第三代了。

馮氏祖輩參與做工的寶源窯的窯號(hào)，永恒地鐫刻在越南眾多華人會(huì)館中規(guī)模最大、建筑裝飾美輪美奐的會(huì)館——胡志明市穗城會(huì)館上。據(jù)推測(cè)，這座會(huì)館的建設(shè)時(shí)間是1760年。會(huì)館在1993年獲得越南文化新聞部頒發(fā)的《歷史文化古跡》公認(rèn)書(shū)。吸引劉孟涵等人兩度赴越南的，正是當(dāng)?shù)剡@些氣勢(shì)恢宏的會(huì)館建筑上的石灣密碼，以及它們背后佛山先輩勇闖南洋的故事。

粵語(yǔ)、陶瓷、舞獅、粵劇 通行世界的佛山“語(yǔ)言”

回眸歷史，早在清中葉，珠三角地區(qū)興起廟宇豪華裝修熱，融入了嶺南風(fēng)土人情以及歷史文化典故的瓦脊藝術(shù)陶塑裝飾，成為當(dāng)時(shí)備受人們推崇之物。它們被裝飾在學(xué)宮、廟宇、祠堂、會(huì)館等大型公共建筑的屋檐上，以表現(xiàn)該建筑的壯觀，也體現(xiàn)了建設(shè)者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

清人范端昂在《粵中見(jiàn)聞》寫(xiě)道：“南海之石灣善陶，其瓦器有黑白青黃紅綠各色，備極工巧，通行二廣?！敝槿堑貐^(qū)公共建筑的瓦脊熱，傳播到了在越南的華人華僑中。

早在16、17世紀(jì)，廣東人就開(kāi)始到南洋謀生或經(jīng)商，后來(lái)定居于各地成為華僑。尤其是廣府人在越南開(kāi)發(fā)山地、平原、河川、鹽田、礦洞，制陶、造船等，將越南湄公河三角洲等地開(kāi)發(fā)成為魚(yú)米之鄉(xiāng)，成為東南亞的糧倉(cāng)和重要糧食輸出地，越南與廣東貿(mào)易自此建立互補(bǔ)關(guān)系。此間，大批佛山石灣陶瓷技術(shù)工人，陸續(xù)前往越南等南洋諸國(guó)，以制陶等技術(shù)資本安身立命，勇闖南洋。百年之后，石灣人與華僑后裔相互尋訪，通過(guò)越南當(dāng)?shù)貢?huì)館建筑的瓦脊和祖廟上有著相通基因的瓦脊，打開(kāi)了一段佛山人、佛山陶參與“一帶一路”大市場(chǎng)的故事。

除了瓦脊上中國(guó)人耳熟能詳?shù)摹胺馍裱萘x”“哪吒鬧?！薄澳鹿鹩鞄洝薄傲鶉?guó)大封相”等民間傳說(shuō)故事，這種跨越了時(shí)空的對(duì)話和情感的聯(lián)系，還體現(xiàn)在諸多元素中。

在祖廟黃飛鴻紀(jì)念館前，《上海灘》鏗鏘有力的音樂(lè)和《男兒當(dāng)自強(qiáng)》的鼓點(diǎn)一響起，佛山黃飛鴻舞獅團(tuán)擅長(zhǎng)長(zhǎng)棍、大刀等兵器表演的小伙子陸續(xù)出場(chǎng)表演……這些音樂(lè)節(jié)奏在越南客人們看來(lái)，是再熟悉不過(guò)的了。

“《男兒當(dāng)自強(qiáng)》《獅王爭(zhēng)霸》《上海灘》，20世紀(jì)80、90年代中國(guó)香港影視劇作品對(duì)于整個(gè)東南亞的影響非常大。其中，黃飛鴻是佛山人，佛山無(wú)影腳、佛山醒獅、佛山功夫都非常令人向往。”劉金鐘告訴記者。在舞獅現(xiàn)場(chǎng)一路忙著拍攝、記錄的同時(shí)，他甚至注意到佛山祖廟博物館收藏展示的一面舞獅團(tuán)旗幟，“其實(shí)越來(lái)越多的舞獅團(tuán)，開(kāi)始用電腦刻字替代了傳統(tǒng)的字體，我拍回了博物館里最原汁原味的一面旗，帶回去研究分析?！?/p>

在粵劇方面，20世紀(jì)30年代末，從廣州去越南的人更多，佛山粵劇名家薛覺(jué)先、馬師曾、白駒榮、羅品超都曾到越南堤岸等地演戲。在越南客人的回憶中，粵劇在1976年以前都非常流行?；氐健澳蠂?guó)紅豆”的發(fā)祥地佛山，越南客人都別有一番感慨。

·來(lái)源：《南方日?qǐng)?bào)》（原文有刪減）

·責(zé)任編輯：黎敏