趙章強(qiáng) 華輝

練習(xí)健身氣功，關(guān)鍵在入靜。怎樣叫靜？怎么入靜？自然是每個(gè)初學(xué)者面臨的主要問題；雜念紛紜，無法入靜，也是一般人練功最大的魔障。號(hào)稱“小道藏”的《云笈七簽》中說：“返神服氣，安而不動(dòng)，謂之靜”。本文試圖結(jié)合自己的練功實(shí)踐對(duì)這句話做一些探討。需要特別說明的是，這句話強(qiáng)調(diào)不動(dòng)，好像只指靜功，其實(shí)不然，因?yàn)闊o論健身氣功的哪一套功法，其預(yù)備式和收式都是無極樁，它是所有健身氣功的基本功，關(guān)于這個(gè)問題本人在《預(yù)備式——健身氣功的敲門磚》（見《健身氣功》2018年第2期）已有探討，在此就不再贅述。

首先，這句話告訴了我們?cè)鯓咏徐o。“返神”“服氣”“安”“不動(dòng)”，短短的七個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要地告訴我們，氣功入靜包括三個(gè)方面，即調(diào)心（“返神”“安”）、調(diào)息（“服氣”）、調(diào)身（“不動(dòng)”），這正是現(xiàn)代所說的三調(diào)合一；這句話還進(jìn)一步告訴我們，神要返、氣要服、心要安、體不動(dòng)。凡有過練功入靜經(jīng)歷的人都能體會(huì)到，練功狀態(tài)的靜并非平常認(rèn)為的大腦里什么都沒有了，關(guān)鍵在于“返神”、在于“返神服氣”。那么如何理解返神？結(jié)合自己的練功實(shí)踐，我的體會(huì)是，返神就是將意識(shí)轉(zhuǎn)向注意自己的身體內(nèi)部，且意識(shí)對(duì)外、對(duì)內(nèi)都處于不反應(yīng)的寧?kù)o狀態(tài)，但異于現(xiàn)代生理學(xué)中所指的抑制狀態(tài)。因?yàn)槠渲猩杏徐`覺存在，正如《內(nèi)功圖說》中指出的“靜息思慮而存神也”，即使“坐忘”的“墮肢體，黜聰明，離形去知”，似乎是什么都不知道了，其實(shí)不然，因?yàn)楹竺嫔杏幸痪洹巴诖笸ā保热皇悄懿熘陨?，同于大自然的大通狀態(tài)，說明其中尚有靈覺存在。正如《淮南子》所說：“孔子謂顏回曰：吾服汝也忘，而汝服我也忘，雖然汝雖忘乎吾，猶有不忘者存。”現(xiàn)代科學(xué)也證明氣功的入靜，既不同于清醒的興奮態(tài)，也不同于睡眠的抑制態(tài)，而是一種特殊的第三狀態(tài)——?dú)夤B(tài)，是更加優(yōu)化的生命態(tài)。為了便于理解，用實(shí)數(shù)的序列為例予以說明：興奮態(tài)好比正數(shù)，抑制態(tài)好比負(fù)數(shù)，而入靜的練功態(tài)則相當(dāng)于零。

“返神服氣，安而不動(dòng)謂之靜”這句話中沒有用“虛”“空”“定”這樣的跟“靜”相似的狀態(tài)詞來描述健身氣功入靜的狀態(tài)。什么是“虛”？什么是“空”？什么是“定”？照樣不好理解，甚至是越說越糊涂。因此本人認(rèn)為，“返神服氣，安而不動(dòng)，謂之靜”，這句話是對(duì)健身氣功入靜之靜的最好定義。

其次，這句話還告訴了我們?cè)趺慈腱o?！胺怠薄胺薄安粍?dòng)”這三個(gè)動(dòng)詞，簡(jiǎn)單明白地告訴了我們健身氣功入靜的操作辦法，即如何進(jìn)行三調(diào)。

“返神”，我覺得應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：1、意識(shí)內(nèi)守后始終保持守中，就是守著這樣一種平衡狀態(tài)，不偏不倚，不懈怠不助長(zhǎng)；2、神應(yīng)該專注，通常專注于丹田，這樣既安全，又有利于調(diào)動(dòng)丹田的真氣；3、此時(shí)的思維應(yīng)該是逐步過渡到與自己身體感覺有關(guān)的具象思維為主，形象思維、邏輯思維會(huì)逐步減少，因此即使是心中默念誘導(dǎo)語(yǔ)，此時(shí)也不要去思考誘導(dǎo)語(yǔ)的含義，也不宜太多的使用誘導(dǎo)語(yǔ)，不能違背了“守中”之原則；4、入靜的狀態(tài)是有層次的，但入靜的操作方法沒有層次之分。入靜的操作方法就是始終要保持守中（“安而不動(dòng)”），隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，入靜的程度會(huì)逐步深入，無論入靜的程度深入到哪樣，但是練功者只要始終保持守中就是了。

“服氣”，古有“辟谷食氣”之說，古人認(rèn)為呼吸是在吸取自然之靈氣，因此這里的服氣也叫食氣，是一種呼吸鍛煉的方法，屬于現(xiàn)代人說的調(diào)息。只有呼吸平靜了，才能談得上靜，氣喘噓噓肯定不能入靜。而人的呼吸又是受人的意識(shí)影響最明顯的生理現(xiàn)象，我們可以人為地控制自己的呼吸。但是從養(yǎng)生的角度講，呼吸以自然為宜。因此調(diào)息之要在于排除意識(shí)對(duì)呼吸的干擾，順其自然。當(dāng)人體處于放松狀態(tài)，意識(shí)不去干擾呼吸時(shí)，呼吸會(huì)自然變得平靜深長(zhǎng)，隨著時(shí)間延長(zhǎng)，放松和入靜程度的加深，呼吸會(huì)呈現(xiàn)出胸式呼吸——腹式呼吸——踵呼吸的變化過程。因此“返神服氣”中的“服”在這里應(yīng)該還有另外一層意思——“服從”“服務(wù)”，就是指我們的意識(shí)不要去干擾呼吸，而要服從呼吸的自身特點(diǎn)，跟著呼吸，服務(wù)呼吸。

“安而不動(dòng)”，“安”指人的情緒安定，不受七情六欲的影響。在平時(shí)的生活中練功者要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，保持好的心態(tài)；練功之前要避免情緒波動(dòng)；練功過程中更加不能去想哪些喜怒哀樂之事。“不動(dòng)”強(qiáng)調(diào)了人的姿勢(shì)形體調(diào)整好后，應(yīng)該盡可能保持不動(dòng)，人體自身的重量主要由骨骼承擔(dān)，這樣才有利于肌肉最大限度放松，有利于氣血的調(diào)動(dòng)，從而有利于入靜。

因?yàn)椤胺瞪穹?，安而不?dòng)謂之靜”簡(jiǎn)明扼要地告訴了我們什么是靜，怎么入靜，所以這句話也可以作為入靜過程中的誘導(dǎo)語(yǔ)。練功過程中用這句話控制自己的意識(shí)，或心中默念這句話，才能起到誘導(dǎo)的作用。