王書元

摘要：中國書畫和工藝美術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，同為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。書畫藝術(shù)和工藝美術(shù)作為中國文化兩大國粹，千百年來深受人們熱愛。本文試就書畫與工藝美術(shù)的融合作些分析，謬誤之處，祈予指正。

關(guān)鍵詞：書畫藝術(shù);工藝美術(shù);融合

漢字的母型是一種象形文字，它的造字原則，“依類象形”、“肇于自然”。如同造字一樣，工藝美術(shù)的創(chuàng)造也從自然中受啟發(fā)并加以概括和改造，形成了許多屬于象形取意的造型。意在表現(xiàn)自然韻味，追求人與自然的和諧，因而帶有明顯的中國傳統(tǒng)文化的特征，與書畫藝術(shù)有著許多內(nèi)在的聯(lián)系。

漢字是一種在空間展開的靜態(tài)形體，但又在靜態(tài)中含飛動，含流轉(zhuǎn)。工藝美術(shù)作為一種立體造型，以其靜態(tài)造型樣式反映美的特征和藝術(shù)趣味。造型注重在變化中有統(tǒng)一，于安定中有生動，與中國傳統(tǒng)審美思想緊密相連，強調(diào)以生意盎然的氣韻、活力為主的美學(xué)思想，它與書畫一樣，充分體現(xiàn)了中國文化藝術(shù)追求“氣韻生動”的精神境界。

書畫藝術(shù)與工藝美術(shù)同屬于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)范疇之列。而在工藝美術(shù)品上所表現(xiàn)的書畫藝術(shù)與筆墨書畫，有其制作的手段材料的不同。其藝術(shù)特征也各見特色。筆墨書畫表現(xiàn)出作者思想境界和性格特征，能隨心所欲，是一種傳統(tǒng)文化的直觀體現(xiàn)。而在工藝美術(shù)品上要表現(xiàn)書畫卻不同，它受到工藝技術(shù)，材質(zhì)等一系列因素的制約，表現(xiàn)形式富有立體感，工藝手段更加繁多，形成了工藝美術(shù)書畫藝術(shù)獨特的創(chuàng)作特色，更富有挑戰(zhàn)性與吸引力。漢字這種特性與工藝美術(shù)相融合，不但體現(xiàn)了文字的書畫藝術(shù)性，而且對工藝美術(shù)品也起到一定的裝飾作用。當(dāng)然書畫的內(nèi)涵是含蓄朦朧的，它的實用性融合了漢字裝飾的藝術(shù)性。在現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作中，書畫有時完全脫離它所表達的意識，成為審美的裝飾語言符號，對表達創(chuàng)作者的意圖和自己的個性充當(dāng)了完美的角色。

書畫藝術(shù)以其博大的中國傳統(tǒng)文化為源頭，來形成工藝美術(shù)中的典雅、古樸而多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。而在工藝美術(shù)中蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵是通過作者的主觀意愿來表現(xiàn)一種文化精神和融匯在造型與裝飾中的一種創(chuàng)作，在藝術(shù)的創(chuàng)作中，重要的是藝術(shù)語言和精神的強烈個性化，作品多是主觀的個人心靈的呈現(xiàn)，充分顯露作者的個性思想的目標(biāo)，力求反映出作者的獨特的藝術(shù)觀和人生觀。表現(xiàn)作品時，作者可以任意表現(xiàn)，無所顧忌，不受任何制約。要做到這一點，工藝美術(shù)要比其他藝術(shù)艱難的多，但書畫藝術(shù)與工藝美術(shù)結(jié)合要力求表現(xiàn)作者的思想境界，創(chuàng)造愿望，還亟待于從工藝技術(shù)方面探索及新材質(zhì)的發(fā)掘與研究。書畫藝術(shù)與工藝美術(shù)相結(jié)合盡管是一種特殊的文化形態(tài)，但它更是科學(xué)和藝術(shù)的融匯，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、是實用與功能的統(tǒng)一。

書畫藝術(shù)與工藝美術(shù)的融合，歷朝歷代皆有，但側(cè)重點有所不同。其中漢代以文為飾的工藝品品類較多，水平也較高。宋代以后，書畫（繪畫）直接進入工藝美術(shù)領(lǐng)域。

宋代皇帝宋徽宗特別重文輕武，他創(chuàng)造的瘦金體至今廣為流傳。當(dāng)時皇家為了滿足宮廷需要，于崇寧四年（1105年），成立了“文繡院”，這是我國歷史上第一所刺繡為專業(yè)的“大學(xué)”誕生了。在全國招募300名頂峰刺繡高手，每人帶1-3個徒弟。為了使刺繡從生活日用品上升為藝術(shù)品，皇宮內(nèi)翰林書畫院專門設(shè)立了“繡畫科”，使繡畫分為山水、人物、花鳥等，實現(xiàn)了宋代刺繡從日用品到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)變，使中國刺繡藝術(shù)達到了最高峰，后來影響到全國各地。汴繡挖掘繼承了宋繡的針法，繡品古色古香，古樸典雅，在中國刺繡界獨樹一幟。

一些文人、畫家親自參與了工藝品設(shè)計，使此后文飾的筆墨趣味達到了很高的水平利用書畫藝術(shù)賦予工藝品某種文學(xué)境界，是精神與物質(zhì)融為一體的具體表現(xiàn)，是美的物化。它有助于豐富消費者的精神生活和美感享受;它可使工藝品生輝，提高它的經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值（如折扇等）。許多工藝品上的詩詞，如毛筆桿刻“夢筆生花”、“筆底生輝”;墨錠上鑄“其德比玉”;瓷囂花盆上書“艷芳”、“翠影共歲寨”;紫砂茶具上書“芳馨”等等，這實際上是對特定工藝品實用功能的強調(diào)和渲染，也是對商品性能的藝術(shù)性宣傳。

隨著歷史的發(fā)展和科技的進步，工藝美術(shù)的品種日益繁多，書畫藝術(shù)與之融合的范圍也隨之?dāng)U大。如：銅器、鐵器、陶器、建筑材料、漆器、金器、銀器、玉器、絲織品、服裝、染織、瓷器、鼻煙壺、折房、筆、墨、石硯、石刻、剪紙、書籍、商品裝潢、招牌、廣告、郵票、家具，以及用于建筑裝飾和室內(nèi)裝飾的刻字楹聯(lián)、壁飾等等。

書畫藝術(shù)之所以在工藝美術(shù)中有著廣泛和長久的藝術(shù)生命力，是由于它的文字內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格是隨著時代的社會生活、思想意識和審美觀念的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變的。因此，它既能體現(xiàn)民族風(fēng)格，也易于表現(xiàn)時代風(fēng)貌。而重要的是人們的欣賞習(xí)慣和審美心理有著很強的傳統(tǒng)性和連續(xù)性。事實證明，把文字的內(nèi)容美和形式美有機地結(jié)合起來，美化與豐富當(dāng)代人民的物質(zhì)生活和精神生活有著廣闊的前景。把書畫用以書籍裝幀，在我國有著悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)。廣大讀者對藝術(shù)字體題簽的書名懷有親切的感情。如《裝飾》和《書畫》雜志的書名字體就是如此。今后，隨著出版事業(yè)的發(fā)展，書畫在書裝藝術(shù)中將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。其他如工藝品中的刺繡、茶具、花盆、毛筆、墨、石硯、折扇、微刻、鼻煙壺以及多種多樣的以表現(xiàn)書畫（繪畫）為主的工藝品，在國內(nèi)外均有著廣泛的市場。

隨著我國對外開放和對內(nèi)搞活政策的實施，商業(yè)和旅游事業(yè)的迅速發(fā)展，許多高級賓館、飯店的興建，把書畫用于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計（如屏風(fēng)、插屏、壁飾、楹聯(lián)等）易于體現(xiàn)我國的文化特色，造成文雅親切的環(huán)境氣氛。由于商業(yè)的發(fā)達，商品需要流通、宣傳、銷售、使用 等等，這一切都要借助于優(yōu)美的文字，迅速地向消費者傳遞信息，以吸引人們的購買欲望。而現(xiàn)實生活中，我們可以在煙、酒、食 品等包裝裝潢上看到赫然滿目的書畫藝術(shù)。工藝品具有商品的本質(zhì)，它本身也需要包裝裝潢，而且文字要更美，因為它同時又是藝術(shù)。

綜上所述，書畫與工藝美術(shù)的契合設(shè)計，在市場上雖然十分多見，但是，就其起源、工藝、理念等方面，它們的融合具有很大的意義，在傳承中國文化的同時，創(chuàng)造出新的元素，并借此改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展，以加深人們對兩者藝術(shù)價值的認(rèn)識與期待。給企業(yè)、社會、國家?guī)砜捎^的經(jīng)濟效益。中國的傳統(tǒng)文化書畫藝術(shù)，將在工藝美術(shù)領(lǐng)域中大放光彩。