毛克文

顧名思義，舊城村曾經(jīng)是一個(gè)城。

三十八年前，舊城村里大大小小的路都是用大城磚鋪起來(lái)的。我之所以稱之為大城磚，是因?yàn)檫@種磚的名字就叫做大城磚。這種磚的體積大約是現(xiàn)在蓋樓用的“小磚”的7至8倍。倘若把“大城磚”一詞換成“青磚”，用詞就顯得不那么準(zhǔn)確了?！俺恰钡谋玖x即是城墻。城墻是古代城市設(shè)防的重要軍事設(shè)施。如果舊城村曾經(jīng)是一個(gè)城，那必然是曾經(jīng)筑有城墻的。我推斷，鋪路的大城磚是從當(dāng)年的城墻上拆下來(lái)的。漫步在用大城磚鋪成的村莊道路上，我仿佛穿越回到了某個(gè)朝代的一座古城里?？涩F(xiàn)實(shí)中的舊城村是一個(gè)極普通的村莊，跟別的村莊沒(méi)什么兩樣，看不到絲毫“城”的痕跡。這完全出乎我來(lái)舊城村之前的想象。

我想象中的舊城村有東、南、西、北四條街，民居面對(duì)面地分布在街道兩旁。然而，舊城村沒(méi)有街道，只有一條由北向南從村子正中穿過(guò)的大路，和幾條七股八岔的小路。大路不是很寬，剛好能駛過(guò)一輛小汽車;不是很直，中間有一道折。大路把民居分成上片和下片（村里人稱上排和下排）。所有民居一律座西朝東，背靠高陀山（又稱佛陀山）。我近日才見(jiàn)到的何祖祥先生寫(xiě)的《佛山古城》（何氏家譜）一書(shū)中記載：“一九四三年二月，何興漢保長(zhǎng)修建上下二排三八〇米青磚路?！边@一記載應(yīng)該是真實(shí)的，他顛覆我已經(jīng)保持了三十八年的推斷。我是外來(lái)人，何祖祥先生是土生土長(zhǎng)的舊城村何氏后人。

我來(lái)到舊城村的第二年，生產(chǎn)隊(duì)擴(kuò)建稻場(chǎng)，把土運(yùn)到村子正中的大路上，大城磚眼看將被埋沒(méi)，一夜之間就不翼而飛?，F(xiàn)在，在舊城村偏僻的小路上隱隱約約還能見(jiàn)到這樣的大城磚。

對(duì)于一個(gè)村莊的自身發(fā)展來(lái)說(shuō)，起決定作用的是它自身在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)，而不是政治氣候、地理環(huán)境和區(qū)位優(yōu)勢(shì)等外部條件。

物質(zhì)文化容易被破壞、被銷毀，而在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然形成的精神文化是不容易被消除的。倘若舊城村曾經(jīng)是一個(gè)城，總該或多或少有點(diǎn)文脈傳承下來(lái)吧！

民國(guó)二十九年，高奣映先生（字雪君，清代著名學(xué)者，姚安府土同知）的石刻手跡《品水碑》（現(xiàn)嵌在舊城村何氏宗祠的墻壁上），被舊城村民當(dāng)作頂門石用。趙鶴清先生（字松泉，云南近代藝術(shù)家，姚安縣光祿街北關(guān)人）見(jiàn)到后，把這塊碑嵌在舊城村南側(cè)的百老庵墻壁上，并在碑的左下角刻下數(shù)語(yǔ)囑“鄉(xiāng)人”保護(hù)：“鄉(xiāng)人不識(shí)，用作頂門石，斷而為二。經(jīng)余發(fā)見(jiàn)，始嵌諸姚安縣舊城村百老庵壁……”今天的舊城村人依然不識(shí)這塊碑，依然把它稱之為“一塊石頭”。

三十八年前，舊城村一位名叫何從陞的老人告訴我說(shuō)，舊城村曾經(jīng)是一個(gè)國(guó)都。南詔的一名高級(jí)官員發(fā)動(dòng)政變后，把國(guó)都建在舊城村。何從陞老人這一說(shuō)，多少有點(diǎn)根據(jù)。902年， 南詔執(zhí)政大臣鄭買嗣聯(lián)合白蠻貴族發(fā)動(dòng)政變，建立大長(zhǎng)和國(guó)，致使在云南統(tǒng)治了一百五十四年的南詔國(guó)滅亡。至于鄭買嗣是否在舊城村建都，就不得而知了。

南詔政權(quán)覆滅后，云南地區(qū)先后出現(xiàn)了“大長(zhǎng)和國(guó)”、“大天興國(guó)”、“大義寧國(guó)”等多個(gè)政權(quán)。無(wú)休止的反抗、政變，導(dǎo)致戰(zhàn)亂不已，民不聊生。937年（后晉天福二年），大義寧國(guó)通海節(jié)度使、白族貴族段思平率眾起義，滅大義寧國(guó)，建立大理國(guó)，定都陽(yáng)苴咩城（今大理城）。大理政權(quán)在云南統(tǒng)治了三百多年，有可能仍設(shè)置姚州于舊城村。

在我著手寫(xiě)這篇人文散文之前，在縣政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和舊城村民委員會(huì)和舊城老年協(xié)會(huì)的大力支持和幫助下，召集舊城村部分老年人開(kāi)了一個(gè)小型調(diào)查會(huì)，遺憾的是沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)得清楚舊城村及村中何氏、楊氏的來(lái)龍去脈。七十八歲高齡的退休老干部何自林提供早先何氏宗祠正堂主間中柱上的一副對(duì)聯(lián)，佐證舊城村曾經(jīng)是弄棟縣城。這副對(duì)聯(lián)是這樣寫(xiě)的：

弄棟為祠生面別開(kāi)臨塔鏡，

舊城序族孝思維則祖廬江。

據(jù)說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)不僅佐證了舊城村是弄棟縣城舊址，而且還佐證了現(xiàn)在的何氏宗祠原是弄棟縣治所。此外，這副對(duì)聯(lián)還記錄了舊城序族的來(lái)歷。我以為，何氏宗祠的前身也不一定就是弄棟縣治所，它有可能是建在弄棟縣治所的廢墟之上。何氏宗祠曾經(jīng)做過(guò)舊城小學(xué)的校舍，經(jīng)過(guò)多次翻修，現(xiàn)完好無(wú)損。

上述對(duì)聯(lián)中的“塔鏡”，指原舊城村前面的白塔海。此海因村后山上的白塔得名，據(jù)說(shuō)是專為光祿街（又名白塔街）高土官家飲馬用的。舊城村南面的海西莊村即是高家養(yǎng)馬的場(chǎng)所。我來(lái)舊城村那年（1977年），有幸見(jiàn)到過(guò)波光粼粼的白塔海。從舊城村北面的九街村起至舊城村南面的海西莊村，白塔海長(zhǎng)約一千二百米，寬約九百米，東面有一道人工筑成的長(zhǎng)堤（當(dāng)?shù)厝朔Q“海埂”）。這么大的一個(gè)海，專為高家飲馬之用，高家究竟養(yǎng)了多少馬呀！我來(lái)舊城村的第二年，村前從九街村起至海西莊村，開(kāi)鑿出一條寬約三十余米的大河，并在海西莊村的下面，即河的盡頭建了一個(gè)大型抽水站。從此，白塔海無(wú)聲無(wú)息地消失了。

白塔海，古稱“塔鏡淜”?！兑χ葜尽酚涊d：“淜西有山，山上舊有北塔，淜水澄清，塔倒影如在鏡中，故名?！睋?jù)《民國(guó)姚安縣志》記載：白塔海東面的長(zhǎng)堤上“古木蔥郁”， 九街、舊城、海西莊三村，“村居臨水，垂楊萬(wàn)株”，杭州西湖也不過(guò)如此?！按呵锛讶?，緩步堤上，萬(wàn)傾晴波，遠(yuǎn)映天碧。西南諸山，爭(zhēng)妍獻(xiàn)媚。無(wú)異置身畫(huà)圖中也?！?/p>

考證舊城村曾經(jīng)是一個(gè)城，僅憑一副對(duì)聯(lián)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我到縣志辦查閱了《姚州志》和《民國(guó)姚安縣志》，到縣圖書(shū)館借閱了《唐代姚州都督府》一書(shū)。我家里有一部王連升教授主編的中央廣播電視大學(xué)出版社出版的《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》。這部《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》是我年輕時(shí)參加高等教育自學(xué)考試使用的教材，上面有關(guān)于舊城村曾經(jīng)是姚州治所所在地的記載。此外，我還在網(wǎng)絡(luò)上參考了《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》和《蠻書(shū)》。在這些志書(shū)和史籍中，我確鑿地找到了舊城村曾經(jīng)是一個(gè)城的證據(jù)。

舊城村歷史上曾經(jīng)有過(guò)香火十分旺盛的高陀寺和百老寺（又名百老庵），大概就是建造于唐初。高陀寺在舊城村正后方的高陀山的山頂，百老寺在舊城村南側(cè)的山坡上。舊城村北側(cè)的一座小山的山頂上，還有一座高十五級(jí)的塔（白塔）。

白塔倒映在如鏡面的海水中，海邊的萬(wàn)株垂柳輕輕搖曳，逛廟會(huì)的、演出花燈節(jié)目的、玩雜耍的、賣小吃的、交換農(nóng)副產(chǎn)品的人成千上萬(wàn)。少男少女在白塔海中蕩著小船，唱著艷歌，談情說(shuō)愛(ài)。那是一個(gè)多么繁華的景象呀！今九街村村民周克英女士自籌巨資將高陀寺恢復(fù)重建了一半，春節(jié)期間，高陀山上又有了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游人，又有了小商小販的貿(mào)易。

據(jù)傳，高陀寺被搗毀是因?yàn)榕?。說(shuō)不清是什么時(shí)候的高官到高陀寺中視察，就餐時(shí)在菜中發(fā)現(xiàn)女人的長(zhǎng)發(fā)，便在地下室中搜出女人。隨后，官府派兵把寺中的一百多名僧人全部斬殺后，將寺院夷為平地。其瓦礫直到1978年以后，才陸續(xù)被人們從高陀山的山頂上搬下來(lái)敲碎，或澆灌生產(chǎn)隊(duì)的混凝土稻場(chǎng)，或澆灌社員住宅的混凝土地板。民國(guó)二十九年（1940年）冬，趙鶴清將高奣映的《品水碑》嵌在百老庵的墻壁上，一則說(shuō)明百老庵有點(diǎn)文化品位;二則說(shuō)明百老庵被毀的時(shí)間是在1940年以后。百老庵是尼姑庵，庵中美女如云;庵前白塔海中的面條魚(yú)味道鮮美，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。各級(jí)官吏頻繁地光顧百老庵，庵主不堪重負(fù)，便遣散尼姑，自毀庵院?！叭粢凉侔l(fā)，起墳挖白塔”。據(jù)說(shuō)，白塔是高土官聽(tīng)信了算命先生的話，派人挖掉的。后來(lái)，“鄉(xiāng)人”在白塔舊址建造了一座名為“觀音閣”的尼姑庵。上個(gè)世紀(jì)五十年代末期，觀音閣被拆毀。今人周克英女士籌資于數(shù)年前因陋就簡(jiǎn)恢復(fù)重建了觀音閣。

舊城村是解放前姚安壩子的“花燈窩子”之一。據(jù)說(shuō)，村里曾經(jīng)有個(gè)古戲臺(tái)。解放前的“花燈”（“老花燈”）是口頭傳承的“藝術(shù)”，“花燈窩子”屬于底層文化現(xiàn)象。我所認(rèn)識(shí)的姚安花燈老藝人都不識(shí)字。舊城村里的古戲臺(tái)，大概也是上個(gè)世紀(jì)五十年代末期被拆毀的。

一座威震大西南，歷時(shí)近千年的重鎮(zhèn)，為什么會(huì)變成了一個(gè)普通的村莊？村里的何氏、楊氏兩個(gè)家族的祖先是從哪里來(lái)的？村里人異口同聲地說(shuō)，他們的祖先是為爭(zhēng)米湯池，從南京應(yīng)天府大壩柳樹(shù)灣充軍來(lái)的。這種說(shuō)法實(shí)在是太牽強(qiáng)了，云南很多地方的漢族都這么說(shuō)。小小的大壩柳樹(shù)灣幾乎容納了全國(guó)漢族所有的姓氏。如果說(shuō)被充軍來(lái)的是軍隊(duì)將領(lǐng)，小小的大壩柳樹(shù)灣有哪么多的軍隊(duì)將領(lǐng)嗎？《佛山古城》中說(shuō)，舊城村何氏家族始祖何起福，系安徽省廬江縣人，青年時(shí)從戎為明廷羽林軍將領(lǐng)，隨將軍傅友德、藍(lán)玉、沐英平滇，滇平后，率部駐防舊城村，保衛(wèi)光祿高土官政權(quán)，高家就近劃山、水、林、田、路給何家?！吧搅謴鸟R槽溝至清水河，上齊梁子下齊河，方圓數(shù)十里。水源有仙人溝，一年四季泉水不斷。”從此，威震大西南，顯赫近千年的弄棟城變?yōu)椤按濉绷耍纹鸶Ｄ伺f城村之創(chuàng)始人也。

起福這名取得太妙了，他不僅給舊城村何氏家族的后人帶來(lái)了福祉，連楊氏家族也跟著沾了光。方圓數(shù)十里的山林，豐富的水源，肥沃的良田，使舊城村人過(guò)著自給自足的衣食無(wú)憂的小農(nóng)生活。據(jù)說(shuō)，“仙人溝”是走馬皇帝（乾隆皇帝）為解決村民的生產(chǎn)生活用水問(wèn)題，用馬鞭在半山腰上畫(huà)了一下，就畫(huà)出一條長(zhǎng)達(dá)十幾公里的一年四季都不會(huì)干涸的山泉水溝。真是皇恩浩蕩??！姚安軍民府下轄的姚州于乾隆十五年四月，特為“仙人溝”制定水規(guī)并告示安民。

何祖祥先生所述符合史實(shí)。明洪武十四年（1381年）八月，明太祖朱元璋命穎川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍(lán)玉為左副將軍，平西侯沐英為右副將軍，率30萬(wàn)大軍平滇。滇平，傅友德、藍(lán)玉班師回朝，沐英留鎮(zhèn)云南。明初的軍隊(duì)編制，自京都至府縣，皆立衛(wèi)所。每衛(wèi)下轄五個(gè)千戶所，指揮官稱千戶;千戶所下轄十個(gè)百戶所，指揮官稱百戶;百戶所下轄二總旗，每總旗下轄五小旗。洪武二十年（1387年），明廷在云南推行“軍屯”制度（即衛(wèi)所屯田制度），讓衛(wèi)所的士兵屯耕自給，委千百戶率軍屯田，許各軍隨力開(kāi)墾，應(yīng)納屯賦，即充本軍口糧。軍士皆世籍，攜帶家屬。軍屯的耕牛、種子、農(nóng)具由政府供給。朱元璋發(fā)布詔令：“有京軍士戍守云南，其家屬均遣詣戍所?！泵覟炒迦说氖甲婷?、毛昂，系江蘇常州無(wú)錫縣（現(xiàn)已改市）鄂家村人。二公以武略將軍銜隨沐英平滇，滇平后留守受百戶職屯田。在實(shí)施軍屯制度的同時(shí)，明朝還采取移民實(shí)邊政策，從南京、江蘇、江西、浙江、湖南、安徽、福建、廣東、山東、四川、山西等地，大規(guī)模移民到云南屯墾。

舊城村楊姓村民約占何姓村民的三分之一。楊氏家族祖先的由來(lái)，其墳山有石碑記載，現(xiàn)抄錄如下：“據(jù)傳舊城楊氏家族，系宋朝年間，從南京應(yīng)天府大壩柳樹(shù)灣發(fā)配于此地。至今已有一千多年（民國(guó)三十八年）有十八戶，現(xiàn)在發(fā)展有六十多戶，有二百四十多人?！睆倪@段文字來(lái)看，楊氏家族始祖先于何氏家族始祖兩個(gè)朝代來(lái)到舊城村。這與史實(shí)不符。唐代天寶戰(zhàn)爭(zhēng)后，姚安被蒙氏據(jù)之，南詔滅亡后，姚安隸屬大理國(guó)，而大理國(guó)在云南統(tǒng)治了三百多年，直到元代才滅亡。北宋統(tǒng)一江南、華南后，無(wú)意再經(jīng)營(yíng)西南。也就是說(shuō)，宋朝幾乎未管轄過(guò)姚安，它怎么可能將“楊氏家族”發(fā)配“于此地”呢？我以為，舊城村楊氏家族始祖多半是明代從某個(gè)省份移民到云南屯墾的。舊城二組村民楊玉金老人口頭告訴我說(shuō)，他家祖上出過(guò)一名二等花翎靖威將軍銜的將軍，曾奉命帶兵到越南河內(nèi)作戰(zhàn)，誤喝啞水變成啞巴。

《佛山古城》之《人物傳》中所列人物，多系行武出身。由此觀之，舊城村自古尚武。