■張燕(玉溪市新平縣文化館)

■花腰傣概況

花腰傣（新平傣族）是新平世居民族之一。他們自稱“傣雅、傣卡、傣灑，有三個(gè)支系”，因其婦女服飾特征，腰纏多條花腰帶，而被人稱為“花腰傣”。古代的“百越”、“滇越”等族群就是今天花腰傣民族的先民。明代《景泰云南圖經(jīng)》中寫到馬龍他郎甸風(fēng)俗時(shí)說：“百夷種類不一，而居本甸者曰歹摩，即大百夷也”。明萬歷《云南通志》記新化州風(fēng)俗說：“居夷二種，一曰僰夷，能居卑濕，女勞男逸，蠶桑捕魚”?？滴跷迨荒辍缎缕娇h志》有：“擺衣，性儒氣柔，畏寒喜浴，女人穿筒裙擔(dān)檐，男子抱兒吹爨……”。民國21年《新平縣志·氏族》載“擺衣，古僰夷一種，性儒，居炎瘴地，喜浴……分沙擺（居西區(qū)）、旱擺（居南區(qū)巖洞角折）、花腰擺（居漠沙）、苦菜花擺（住峨得、南獨(dú)二河）四種?！薄按鲎濉币幻墙▏蟾鶕?jù)本民族自稱，經(jīng)過本民族人民同意后確定下來的。

花腰傣節(jié)日起源于古代農(nóng)耕祭祀。祭家神、寨神、樹神、山神、水神來求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺。這些祭祀活動(dòng)，后來被統(tǒng)一固定下來形成了節(jié)日，“春節(jié)”祭家神，“祭竜節(jié)”祭寨神、“二月八”樹神、“端午節(jié)”山神、“中秋節(jié)”水神?；ㄑ霈F(xiàn)在有“春節(jié)”、“花街節(jié)”、?“祭竜節(jié)”、“二月八”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”等。其中“花街節(jié)”最為隆重。禮儀道德和禁忌。花腰傣的禁忌，也就是說在不同的場合、不同的時(shí)間不允許做的事情。這方面歸納起來有：宗教禁忌、生產(chǎn)禁忌、生活禁忌、節(jié)日禁忌、生育禁忌、婚喪禁忌六種。

花腰傣是一個(gè)勤勞、善良的優(yōu)秀民族，他把言行舉止文明，有禮貌的人視為世人學(xué)習(xí)的楷模。在族中必須按輩份稱呼，同輩之間和晚輩對長輩比較忌諱直呼乳名，不相識(shí)的人按年齡稱兄道弟或論老稱呼，忌使用“喂”、“你”等詞呼喚他人。與人同行，須長者走前，兒童走中，年輕人最后。后生、晚輩在老人、長輩或客人面前，不能盤翹腿腳、吐痰，不能隨意喧嘩嬉鬧等。

花腰傣的文化豐富多彩，具有悠久歷史和民族特點(diǎn)的文化種類有花街節(jié)、跳老虎頭、跳婻嘎婻冷等，花街節(jié)2013年已經(jīng)被列入省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目。每到節(jié)日期間，各花腰傣村寨都會(huì)自發(fā)的開展各種文化活動(dòng)，有演跳老虎頭、跳大鼓舞、唱山歌對調(diào)子、竄寨子、丟香包等等。形式多樣，內(nèi)容豐富。以此來增添節(jié)日氣氛，豐富花腰傣人民的精神文化生活，增進(jìn)交流，促進(jìn)各民族人民的團(tuán)結(jié)。

■花腰傣民歌及特點(diǎn)

勤勞智慧的花腰傣人民，素以純樸善良、友愛和睦著稱，花腰傣民歌，始終作為傣民族友誼和愛情的表達(dá)工具、抒情和自娛的精神“食糧”而世代相傳?；ㄑ雒窀枨{(diào)豐富、旋律優(yōu)美、音調(diào)仆實(shí)、情感細(xì)膩，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，是花腰傣人民引以為榮的寶貴精神財(cái)富?；ㄑ雒窀璺从车膬?nèi)容十分廣泛，但不是每個(gè)特定的內(nèi)容都決定音樂本身的性質(zhì)，在一般情況下，同樣的曲調(diào)用以演唱多種內(nèi)容，是比較常見的。然而，演唱的特定環(huán)境，卻直接決定或影響著演唱的內(nèi)容和曲調(diào)的情感發(fā)揮。從演唱的環(huán)境和場合來看，花腰傣民歌有酒宴席上的、閑暇相聚的、野外勞作的、男女青年社交的、喪葬祭祀的等多種形式。

花腰傣都喜歡有酒便歌，但凡佳節(jié)婚娶，農(nóng)閑小聚的宴席之上，人們都借酒助興，邊飲邊唱。若是親朋相宜、應(yīng)對投機(jī)，往往連續(xù)幾天幾夜酒不歇盞，歌不停聲，這就是傣家最喜歡唱的酒歌。酒歌多半是表現(xiàn)喜慶、祝愿和歡樂的。結(jié)婚（民間稱“喜事”）是花腰傣生活中最隆重和最熱鬧的活動(dòng)，“送祝米”（慶賀小孩出生的活動(dòng)稱“祝米”）也比較講究，有的并不亞于結(jié)婚。喜宴之上演唱的，基本上都是恭喜慶賀的歌曲，如“送親調(diào)”，每句末使用大二度下行的兩個(gè)連續(xù)拖音落于尾音后，自然下滑并稍作休止，給人一種喜悅、爽朗的感覺。這類曲調(diào)往往還穿插一些婚禮程式和熱鬧盛況，從中即興發(fā)揮，具有濃郁的生活氣息。

花腰傣素以純善和睦為美，親朋往來密切，鄰里互助互幫是花腰傣人民的一貫風(fēng)習(xí)。重大節(jié)日（春節(jié)、中秋節(jié)、端陽節(jié)是花腰傣的三大節(jié)日）、建蓋房屋等的宴席之上，主客謙讓，相互祝愿的歌，充滿了友愛和情誼，是花腰傣人民美好心靈的具體體現(xiàn)，也是傣家憧憬幸福的真實(shí)寫照?；ㄑ霭堰@類歌稱為“叫谷魂”。意思是任何東西（諸如五谷六畜、農(nóng)具田地、房屋果木等等）都有靈魂，只要通過“叫魂”（祝禱），就都會(huì)如愿以償。如“叫谷魂”，曲調(diào)在穩(wěn)定中出現(xiàn)八度音的上揚(yáng)，造成跌宕；上、下八度滑音連續(xù)自然、強(qiáng)弱變化對比鮮明，使人受到鼓舞，又得到慰籍。

表現(xiàn)喜悅和歡樂的歌曲，也常在酒席上演唱。這些歌旋律流暢、節(jié)奏活潑、情緒歡躍、語句精煉，如“滇池寬過半天邊”、“老人過得多逍遙”等。前一首曲調(diào)始終應(yīng)用上下滑音的呼應(yīng)和樂匯、樂句的對比手法，造成對答呼應(yīng)、歡喜跳躍的效果。后一首以主音和屬音形成旋律，五度或七度上、下滑音及尾倚音的普遍運(yùn)用，使曲調(diào)顯得安然自得，飄灑歡悅，這也是花腰傣民歌的顯著特點(diǎn)。

農(nóng)閑時(shí)節(jié)花腰傣人家都喜歡成群結(jié)伴，聚集在竹篷、青樹之下歇涼，婦女刺繡縫補(bǔ)，男人抽煙閑談。在這種安閑幽靜的情景中，人們就往住要唱歌自娛，這時(shí)所唱的歌，多半是憂慮愁閑的苦情歌和盤古論今的敘事歌。

花腰傣人民（特別是婦女）自古受壓較深，人們習(xí)慣用一些類似漢族小調(diào)的曲調(diào)（傣語稱“罕哈”）來訴苦自慰。這類歌內(nèi)容廣，數(shù)量多?；ㄑ鋈嗣裆畹拿總€(gè)側(cè)面（生產(chǎn)、生活、婚姻、家庭等）都有所反映。如“逼婚調(diào)”、“妹苦你也看不見”、“光身漢”、“可惜人合命不合”等等?！氨苹檎{(diào)”用上揚(yáng)下抑的上、下句結(jié)構(gòu)組成，上句末用高昂的拖音突然上揚(yáng)又急速下滑緊接下句，下句連續(xù)下行，結(jié)尾下滑，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的怨憤和痛苦的哀嘆，有著較強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！懊每嗄阋部床灰姟币婚_始就用三個(gè)長拖音，襯托出壓抑愁悶的心情，末尾用一個(gè)重復(fù)強(qiáng)調(diào)的下行拖腔結(jié)束，宛如一聲愁似一聲的哀嘆；在連續(xù)的敘述中，有一個(gè)突然嘎止、凝結(jié)，再弱起漸強(qiáng)的同度拖音緊接敘述，將有苦難言，無可奈何的心情表現(xiàn)得淋漓至盡，同時(shí)又調(diào)節(jié)了音樂節(jié)奏，這也是花腰傣民歌的獨(dú)到之處。

敘事歌用以演唱本民族的民間傳說，多半是神奇古怪、分節(jié)分段的民間故事。流傳較廣的民間故事有“迷仰孟和尼鳥”、“朗娥與桑洛”、“迷能巖美”等等。敘事歌采用說唱的形式，說與唱自然配搭，語言敘述的生動(dòng)性與音樂表現(xiàn)的抒情性都得到充分的發(fā)揮。節(jié)拍比較自由，常隨唱詞而變化，并在詞末或句末加襯詞拖音，作為詞、句間的轉(zhuǎn)承?？嗲楦韬蛿⑹赂枰渤Ｔ趧趧?dòng)中或小憩時(shí)演唱，尤其是婦女獨(dú)自做活時(shí)，更喜歡邊做邊唱，自唱自慰?；ㄑ銮嗄甑纳缃换顒?dòng)，傳統(tǒng)的有“串寨子”（小伙子成群結(jié)隊(duì)到鄰村找小姑娘談情說愛的活動(dòng)）和“趕花街”（花腰傣姑娘選美賽美、選擇配偶的盛大集會(huì)），情歌演唱?jiǎng)t是這些活動(dòng)的主要內(nèi)容；山野田間相互挑逗試探、竹林深處私下約會(huì)的訴懷，更離不開情歌。“串寨子”或相互挑逗時(shí)的情歌，一般比較含蓄穩(wěn)重、委婉纏綿，如“小姑娘”、“砍柴調(diào)”等。“小姑娘”為三弦調(diào)（傣語稱“哈定”），是花腰傣民歌中很少用樂器（小三弦）伴奏的歌曲。傣雅、傣卡和傣灑都愛演唱這一類歌曲，節(jié)奏感比較強(qiáng)，一拍一個(gè)語音，能較好地表詞達(dá)意?！翱巢裾{(diào)”類似漢族的山歌，有著悠長的引腔和拖腔，使曲調(diào)顯得舒展、開闊，適于遠(yuǎn)距離對歌。“趕花街”或私下約會(huì)時(shí)唱的情歌，一般比較大膽熱烈，情濃意切，如“上山唱調(diào)子”、“贊伙子”等。在唱這些歌時(shí)，不論男女，往往都要害羞地用帕子蒙住臉面，這與花腰傣溫柔純善的性格有關(guān)。“上山唱調(diào)子”音隨詞走的特點(diǎn)就明顯，有時(shí)近似吟白，演唱方便，表達(dá)清晰；每句都用一個(gè)拖音傾向尾音，既調(diào)節(jié)了節(jié)奏，又加強(qiáng)了語氣；上、下滑音的普遍應(yīng)用，使曲調(diào)溫柔親切，樸實(shí)感人?！百澔镒印辈捎眯∩ぱ莩?，并應(yīng)用鼻音的虛詞拖腔，大大增強(qiáng)曲調(diào)的感染力。

花腰傣的習(xí)俗歌主要有喪葬歌和祭祀歌兩種。喪葬是花腰傣民間僅次于婚禮的重大習(xí)俗活動(dòng)。傣家不僅孝敬先輩宗親，而且極重感情，每當(dāng)宗親去世，婦女們就用哭喪調(diào)放聲大哭，停尸期間，村里每晚各家要來一名婦女哭棺吊唁；發(fā)喪時(shí)，婦女們都盛裝列隊(duì)唱著哭喪調(diào)送喪，悲聲四起，肅穆低沉，表現(xiàn)出對死者的無尚尊敬和深切悼念?？迒收{(diào)每句起止都用拖音，突出了哭的特點(diǎn)，如“娘死才知娘好處”、“今后沒有你相幫”等。前一首拖音都用裝飾，并較多地運(yùn)用了與哭聲相吻合的波音和長波音，顯示出強(qiáng)烈的悲痛；后一首速度較慢，拖音的緩緩下滑，突出了深沉、哀怨的內(nèi)在感染。花腰傣崇信萬物有靈，祭祀歌是花腰傣民間巫師（傣語稱“雅摩”）在祭神、驅(qū)鬼時(shí)唱的腔調(diào)，如“哈雅摩”等。這種曲調(diào)開頭有一句虛詞拖腔，鋪墊出莊嚴(yán)肅穆的氣氛，節(jié)奏從容，顯得氣派，波音和短促的尾音加強(qiáng)了神秘的色彩。

花腰傣民歌的地方性特點(diǎn)較強(qiáng)，除古歌外，通常都是字句不一，或長或短，但前尾語音相互很對應(yīng)，這就是他與其他民族民歌的不同區(qū)別?；ㄑ雒窀杈哂幸幌氯齻€(gè)鮮明特點(diǎn)：

一是內(nèi)容豐富，深刻反映了花腰傣的環(huán)境、文化生活、社會(huì)地位、有對痛苦生活的嘆息；有對幸福生活的歌頌；有對傳統(tǒng)民歌的依戀；有對創(chuàng)新民歌的開拓。

二是思想性比較深刻，對新社會(huì)的贊揚(yáng)。對舊社會(huì)的痛恨，這是思想性的鮮明特點(diǎn)，情歌中體現(xiàn)思想性的特點(diǎn)也很突出。

三是藝術(shù)形式特別完美。有自己獨(dú)特完美的韻律和別具風(fēng)味的民族音樂感，民歌音調(diào)柔和溫順、委婉動(dòng)聽、含義深邃、即興發(fā)揮，歌詞比喻貼切、邏輯性強(qiáng)、內(nèi)容豐富廣泛。

■結(jié) 語

民歌是民族音樂的重要體裁之一，它直接反映一個(gè)民族的歷史、文化、社會(huì)、風(fēng)土人情、戀愛婚姻、日常生活；是人們交流情感，傳播知識(shí)，娛樂消遣的社會(huì)活動(dòng)工具。是人們認(rèn)識(shí)歷史社會(huì)?、民風(fēng)民俗的寶貴資料，具有較高研究價(jià)值。

花腰傣是一個(gè)深情的民族，其音樂文化有著含蓄、幽深、意遠(yuǎn)的文明素養(yǎng)，蘊(yùn)藏與音樂之內(nèi)。花腰傣民歌有著其內(nèi)在的價(jià)值特征和審美性。它的歌曲樸實(shí)，旋律優(yōu)美。在對花腰傣民歌發(fā)掘、收集、整理的《花腰傣古歌謠》、《花腰傣歌曲集》中記錄整理了花腰傣地區(qū)花腰傣民歌原始資料就有36種曲調(diào)。由此可見花腰傣民歌如此的博大精深，還有更多的花腰傣民歌等著音樂愛好者去調(diào)查、研究和發(fā)掘，把他推向全國，推向世界。