時(shí)尚潮流的追隨者大都是唯美主義者。在他們看來(lái)，“時(shí)尚”即意味著某種“美”。個(gè)人對(duì)時(shí)尚物品的熱衷，也主要是由自己的審美愉悅所驅(qū)動(dòng)。

——Karl Lagerfeld

在“服裝”成為“時(shí)裝”之前，最基本的核心功能是遮羞和保暖，在物資匱乏的年代，只要具備這兩個(gè)核心功能就滿足了消費(fèi)者的所有需求。當(dāng)溫飽得到解決，生活質(zhì)量開(kāi)始提高，人們對(duì)美的追求從未停止，服裝開(kāi)始變得多元化、個(gè)性化，種類、材質(zhì)、細(xì)節(jié)變化多樣，開(kāi)始跳出基本功能的范疇，甚至上升到文化藝術(shù)層面，時(shí)尚成了服裝的主旋律，大家便開(kāi)始用“時(shí)裝”來(lái)代替“服裝”。人們對(duì)時(shí)裝的需求推動(dòng)著時(shí)尚行業(yè)的發(fā)展，從最開(kāi)始的裁縫定制到現(xiàn)今一年兩季的時(shí)裝周（當(dāng)然還會(huì)有高定系列和度假系列），經(jīng)過(guò)媒體廣告、明星、時(shí)尚博主的渲染，時(shí)裝變得物質(zhì)化，在大環(huán)境消費(fèi)主義盛行的鼓動(dòng)下成了某種“獨(dú)立”和“取悅自己”的象征。但是華麗的泡沫經(jīng)不起時(shí)間的推敲，一戳就破。實(shí)際上，時(shí)尚潮流的追隨者大都是唯美主義者。在他們看來(lái)，“時(shí)尚”即意味著某種“美”。個(gè)人對(duì)時(shí)尚物品的熱衷，也主要是由自己的審美愉悅所驅(qū)動(dòng)。但刻意彰顯“品位”去消費(fèi)，便容易形成奢靡的循環(huán)，久而久之就形成了時(shí)尚享樂(lè)主義。時(shí)尚享樂(lè)主義指一些時(shí)尚潮流的堅(jiān)定追隨者，由于某種內(nèi)在沖動(dòng)的支配或受到媒體廣告的誘惑，沉浸于時(shí)尚所帶來(lái)的刺激和愉悅之中不能自拔。他們看重生活的趣味和格調(diào)，滿足于世俗的消遣和娛樂(lè)，以擁有或消費(fèi)更多的時(shí)尚奢侈品為榮，自我炫耀、自我標(biāo)榜。在這些人看來(lái)，時(shí)尚乃是現(xiàn)代生活中最具活力的元素，社會(huì)流行的前衛(wèi)風(fēng)尚和行為方式。為此，必須毋庸置疑地贊美時(shí)尚、追隨時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)，積極投身于時(shí)尚生活的享樂(lè)之中。

現(xiàn)在時(shí)尚已被視為快樂(lè)生活的價(jià)值源泉，值得人們信賴的感性經(jīng)驗(yàn)和生活方式?，F(xiàn)代時(shí)尚的本質(zhì)是變化著的欲望，一些人追隨時(shí)尚主要是為了獲得內(nèi)在體驗(yàn)和獨(dú)特感受。然而，個(gè)人一旦陷入時(shí)尚潮流的漩渦之中，就很容易被虛幻的想象和潛在的虛榮心所征服，喪失清醒的判斷和自由自主的選擇能力。時(shí)尚既然成為一些人的不懈追求，也就必然聯(lián)結(jié)著他們的生活品味，關(guān)涉到個(gè)人的生活格調(diào)和生活方式。當(dāng)時(shí)尚生存樣態(tài)凝聚為某種潮流，即成為一種普遍性的生活方式時(shí)，人們才有可能真正反思并理解時(shí)尚的意義?，F(xiàn)代時(shí)尚在把人變成享樂(lè)主體的同時(shí)，也把他們變成了被享樂(lè)的對(duì)象。因此，必須在變幻莫測(cè)的時(shí)尚潮流中，在媒體誘惑所引發(fā)的集體亢奮前面，保留一份必要的清醒和足夠的警惕，正確對(duì)待時(shí)尚潮流的變遷。