關(guān)鍵詞 馬克思主義 社會科學(xué)方法論 當(dāng)代價(jià)值

作者簡介：黃靈潔，黑龍江科技大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)2017級碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

中圖分類號：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.11.231

近年來，伴隨國際局勢與國內(nèi)發(fā)展的深刻變化，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的加速期和關(guān)鍵期，一方面要面對錯綜復(fù)雜的國際形勢和各種風(fēng)險(xiǎn)，另一方面要應(yīng)對國內(nèi)多個領(lǐng)域頻頻出現(xiàn)的各種問題。隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，文化、思想的多元化特征日趨顯著，需要面對新情況、新問題層出不窮，能夠在深刻理解馬克思主義社會科學(xué)方法論的前提下，有效和靈活運(yùn)用馬克思主義社會科學(xué)方法論這個哲學(xué)的方法去闡述同時(shí)研究應(yīng)對之策和緩和化解方法，對新時(shí)代中國具有重要的價(jià)值。

一、馬克思主義社會科學(xué)方法論的建構(gòu)意義

馬克思主義總體分為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三部分，貫穿馬克思主義理論體系的社會科學(xué)方法論是系統(tǒng)且科學(xué)的，它是以全面而完善的馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)而進(jìn)行構(gòu)建的，通過研究和分析相關(guān)具體的方法論，來實(shí)現(xiàn)積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)方法論。人們通過這套能夠有效解決社會科學(xué)方法論內(nèi)在沖突的馬克思主義方法論指導(dǎo)自身社會實(shí)踐活動，從而達(dá)到改造的目的。

馬克思主義社會科學(xué)方法論的建構(gòu)不但能更好實(shí)現(xiàn)人們對社會科學(xué)的研究性質(zhì)和特點(diǎn)的理解和完善，使馬克思主義社會科學(xué)的理論預(yù)設(shè)成為科學(xué)、精準(zhǔn)決策的理論保障，而且能夠適合以馬克思主義理論為指導(dǎo)建立起來的社會主義國家的社會科學(xué)研究規(guī)范。它承擔(dān)起到有效溝通一般哲學(xué)方法論和一系列具體學(xué)科方法論途徑的作用。[1]

由于馬克思?xì)v史哲學(xué)所固有的內(nèi)在邏輯雙重性，以及馬克思個人多重話語的言說方式，使得人們對馬克思主義及其立場、主要內(nèi)容、方法的研究并沒有真正揭示其全部內(nèi)涵，在很大程度上仍停留在“科學(xué)”“先進(jìn)”“辯證”“批判”等印象和觀點(diǎn)上。因此，我們研究馬克思主義社會科學(xué)方法論，首先有利于促進(jìn)馬克思主義唯物史觀在社會科學(xué)研究過程中實(shí)踐性指導(dǎo)作用的有效發(fā)揮，其次，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化也離不開馬克思主義社會科學(xué)方法論。

馬克思主義中的社會科學(xué)方法論之所以能更加先進(jìn)、科學(xué)、具有指導(dǎo)性，可以從它與歷史唯物主義之間的比較中看出來。馬克思主義社會科學(xué)方法論的基礎(chǔ)是歷史唯物主義，它包括對物質(zhì)和意識、社會存在和社會意識、事物發(fā)展客觀規(guī)律以及人主觀能動性等的認(rèn)識，啟示了馬克思主義社會科學(xué)方法論，使馬克思主義社會科學(xué)方法論能夠更加具體、有針對性，即促進(jìn)了“具體問題具體分析”的可操作性。[2]兩者處于不同層次的方法論，對具體的社會科學(xué)研究都具有指導(dǎo)作用，其中，歷史唯物主義對具體的社會科學(xué)研究只具有總體而間接的指導(dǎo)作用，而馬克思主義社會科學(xué)方法論能夠用直接作用于指導(dǎo)具體的社會科學(xué)研究。

二、馬克思主義社會科學(xué)方法論的主要內(nèi)容

通過對19世紀(jì)當(dāng)時(shí)的社會情況、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及大量的學(xué)說研究后，馬克思?xì)w納出以下重要結(jié)論：

一是人類社會與自然界的關(guān)系問題，是對立統(tǒng)一、相互作用矛盾運(yùn)動的。

二是詳細(xì)分析了人類社會的形成問題，包括明確了人與自然之間和人與人之間的雙重關(guān)系、說明了聯(lián)系的客觀存在與普遍性，突出了實(shí)踐在這個聯(lián)系中、在社會中的重要意義。

三是對歷史、人的問題的解答，歷史的主體即人，與歷史的客體包括人活動所帶來改造的有形和無形的對象，是一種辯證關(guān)系，人能動地從事改造自然、社會、自身的活動，但都無法超出客觀的自然、社會和人自身的制約框架。[3]馬克思主義唯物史觀將生產(chǎn)關(guān)系界定為人們在社會生產(chǎn)活動中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系。[4]

由此可見，馬克思主義社會科學(xué)方法論能有力消除以片面的社會哲學(xué)為基礎(chǔ)而形成的傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論的內(nèi)在對立，使原本對立的社會科學(xué)方法論融合性得到有效加強(qiáng)，且客觀上使人們更加辯證的進(jìn)行社會科學(xué)研究。

馬克思主義社會科學(xué)方法論根本方法有兩個：一是歷史唯物主義，二是辯證唯物主義。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾研究方法、社會過程研究方法、社會主體研究方法、社會認(rèn)知與評價(jià)方法、社會科學(xué)研究的世界視野這些具體內(nèi)容中，馬克思主義的實(shí)踐基礎(chǔ)、辯證思維和其理論的主體性原則都能夠體現(xiàn)出來并各有側(cè)重，它們宏觀上體現(xiàn)了馬克思及他所建立的理論體系具有普世長遠(yuǎn)的見地。

綜上所述，“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了自然界的發(fā)展規(guī)律，馬克思探索出人類社會的發(fā)展規(guī)律”這種說法已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界的共識，馬克思主義社會科學(xué)方法論是真正獨(dú)立、科學(xué)且完備的具體的社會科學(xué)方法論，它獨(dú)特運(yùn)用在社會科學(xué)方法論的研究領(lǐng)域，極大推動了社會科學(xué)研究甚至整個社會科學(xué)的發(fā)展。馬克思對于社科規(guī)律的方法論就是歷史觀的深刻變革，為人們研究社會歷史指明了方向。[5]

三、馬克思主義社會科學(xué)方法論的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義傳到中國，中國共產(chǎn)黨人不僅受到其科學(xué)理論體系的啟發(fā)、認(rèn)同、鼓舞，也逐漸學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義社會科學(xué)方法論來進(jìn)行中國革命實(shí)踐和社會改造，以及各個領(lǐng)域不斷改革。馬克思主義社會科學(xué)方法論的中國運(yùn)用主要以馬克思主義中國化的理論（中國理論）和新時(shí)代下中國不斷變化、發(fā)展著的辯證思維（中國思維）為主要體現(xiàn)。

（一）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的探索，逐步形成中國理論

從毛澤東思想、中國特色社會主義理論到以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義為理論指導(dǎo)下，結(jié)合中國實(shí)際不斷更新、完善、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。針對不同時(shí)期我國呈現(xiàn)的不同情況，中國共產(chǎn)黨在總體方針下對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等幾大方面的工作做出具體的部署。例如，在新中國剛成立時(shí)期我們的重點(diǎn)工作是政治工作，到了改革開放前又明確了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，進(jìn)入21世紀(jì)我們對人權(quán)、民生傾注更多關(guān)注、提出“以人為本”，黨的十八大以來人、社會、自然之間的平衡引起廣泛重視，生態(tài)建設(shè)成為“五位一體”不可缺少的部分。

縱觀馬克思主義中國化進(jìn)程，無論是結(jié)合歷史背景、社會發(fā)展情況，還是黨和政府職責(zé)、人民群眾需求，都能夠涵蓋在馬克思主義社會科學(xué)方法論這一系統(tǒng)的、科學(xué)的框架內(nèi)，同時(shí)在基于我國國情的變化和發(fā)展上作出調(diào)整。

五年一次的黨的全國代表大會上，國家主席不僅向全黨、全社會報(bào)告中國在過去五年的發(fā)展情況，還對接下來五年甚至更長時(shí)期我國發(fā)展藍(lán)圖作出進(jìn)一步規(guī)劃，對黨和政府往后的重點(diǎn)工作作出明確指示，對人民群眾作出莊嚴(yán)承諾。這體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐基礎(chǔ)和社會主體研究方法、社會認(rèn)知與評價(jià)方法為內(nèi)容的主體性原則。

（二）以社會系統(tǒng)、矛盾、過程為方法，體現(xiàn)中國思維

以十九大報(bào)告為例，中國共產(chǎn)黨充分運(yùn)用辯證思維，將中國置于當(dāng)代世界、橫向分析內(nèi)外局勢，又縱向比較中國近年發(fā)展、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，找到我國出現(xiàn)的新矛盾、新常態(tài)，定位新起點(diǎn)、新歷史使命，進(jìn)而作出新時(shí)代的指示。新時(shí)代中國特色社會主義是基于中國社會在不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景和中國制度在去粗取精、自我革新的種種歷史變化的背景下應(yīng)運(yùn)而生的，新時(shí)代就是新時(shí)代中國特色社會主義進(jìn)入到新的歷史階段的定位。

無論是對“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代”這一歷史方位新論斷，還是對“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的新確定，亦或是對國家內(nèi)外形勢、發(fā)展戰(zhàn)略的新解讀，可以說都是體現(xiàn)了因“新”生“變”，然而，我們還有不能變的東西：認(rèn)識的規(guī)律“不變”，指規(guī)律自身所具有的客觀性和普遍性使得人的能動性的表現(xiàn)只能是認(rèn)識規(guī)律、通過運(yùn)用規(guī)律去改造世界;堅(jiān)持的原則“不變”，指馬克思主義地位不動搖、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作、走社會主義道路、為人民謀福祉等等;堅(jiān)守的信念“不變”，即“不忘初心，牢記使命”，中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)與人民緊密相連，一切為了人民。

可以說變與不變是一種感官體驗(yàn)，是質(zhì)與量在無限對立統(tǒng)一的交錯過程中的最直白的表述?！白儭钡氖菚r(shí)代，“不變”的是最本質(zhì)。正確把握“變”與“不變”，變相是正確認(rèn)識外部環(huán)境與內(nèi)心之間的關(guān)系。對中國共產(chǎn)黨來說，在新形勢、新環(huán)境交織的新時(shí)代下依然要守護(hù)要回歸最本質(zhì)的“黨心”“初心”，用“不變”應(yīng)對萬“變”。要正確理解和把握變化的外部與我們內(nèi)心的追求之間的聯(lián)系，找準(zhǔn)“變”與“不變”的平衡，相信定能夠堅(jiān)定不移地行走于這千變?nèi)f化的世界。

對新時(shí)代的理解和定位，及“變”與“不變”理念的切換，通過對實(shí)際全面的、運(yùn)動的、聯(lián)系的分析和社會科學(xué)研究的世界視野，中國很好地運(yùn)用辯證思維解決國內(nèi)問題和國際問題，體現(xiàn)了馬克思主義的世界眼光。馬克思主義社會科學(xué)方法論在中國結(jié)合實(shí)際的運(yùn)用，使我們能夠更加客觀、更加辯證、更加動態(tài)地感受到馬克思主義強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐淼.馬克思主義社會科學(xué)方法論的建構(gòu)[D].吉林：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2013.

[2]聞鳳蘭.馬克思主義社會科學(xué)方法論的建構(gòu)[J].長白學(xué)刊，2010.

[3]李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1993.

[4]王偉光.唯物史觀和科學(xué)發(fā)展觀[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2004.

[5]《馬克思主義與社會科學(xué)方法論》編寫組.馬克思主義與社會科學(xué)方法論（2013年修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2013.