自古以來，閱讀都是人類自身發(fā)展和文明傳承最重要的媒介。人們運(yùn)用語言文字來獲取信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，并獲得審美體驗(yàn)。閱讀一方面滋養(yǎng)了人的精神，是人類社會(huì)生生不息的重要精神來源;另一方面也促進(jìn)了交流，不同的文明、不同的思想在閱讀中得到碰撞和提升。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，手機(jī)、微博、微信等新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)特有的鏈接方式、強(qiáng)大的信息搜索功能、多彩的圖文聲像信息的采用，近年來閱讀方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。人們不再局限于報(bào)紙、書籍等傳統(tǒng)閱讀，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為代表的新媒體閱讀，給人們帶來了很多新鮮的閱讀體驗(yàn)。新媒體擁有便捷、舒適、直觀和互動(dòng)的特性，閱讀的趣味性也在增加。同時(shí)，新媒體特殊的傳播方式，為個(gè)人的自由表達(dá)提供了前所未有的廣闊空間。

閱讀方式已經(jīng)逐漸從單一的紙質(zhì)閱讀，發(fā)展為多種閱讀方式并存，很多朋友看到了傳統(tǒng)閱讀方式與新媒體閱讀各自的優(yōu)勢和不同，并進(jìn)行總結(jié)與歸納。他們把兩種閱讀方式更科學(xué)地稱為系統(tǒng)性閱讀和碎片化閱讀。對(duì)眾多的讀者來說，閱讀方式的拓展到底是利還是弊？如何評(píng)價(jià)碎片閱讀和深度閱讀的優(yōu)劣和差異？面對(duì)今天快節(jié)奏的生活和海量的信息，應(yīng)該如何計(jì)劃并安排自己的閱讀？以上是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的讀者朋友們遇到的新變化和新問題。本年度的“文化觀察”欄目，我們的作家和讀者朋友就以上問題展開了深入討論，將個(gè)人的閱讀體會(huì)與理性思考分享給大家，我們將相關(guān)討論和思考的要點(diǎn)匯總于此，供讀者朋友交流參考。

一、 新媒體閱讀的發(fā)展和優(yōu)勢

當(dāng)下社會(huì)的快速發(fā)展給人類生活帶來了意義深遠(yuǎn)的影響，“碎片化”的生活方式已成為一種生活常態(tài)。作為新的生活方式的互聯(lián)網(wǎng)顛覆了傳統(tǒng)生活方式，也顛覆著文字內(nèi)容的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)方式，閱讀不再局限于報(bào)紙、書籍等傳統(tǒng)媒介，新媒體為媒介的閱讀獲得了急速的成長。

從早期的博客到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、從微博熱點(diǎn)到公眾號(hào)文章，新媒體閱讀迅速發(fā)展起來。因?yàn)閭鹘y(tǒng)書籍出版的種種限制，也因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的快速普及，一批年輕作者把文學(xué)作品發(fā)布在早期的貼吧、博客，多家文學(xué)網(wǎng)站順勢發(fā)展，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平臺(tái)和助推，還出現(xiàn)了唐家三少、寧財(cái)神、南派三叔等一大批市場化網(wǎng)絡(luò)作家。文學(xué)創(chuàng)作的影響在短時(shí)間內(nèi)迅速擴(kuò)大，以講故事、重懸念、快節(jié)奏為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，作為新的通俗文學(xué)形式，成為傳統(tǒng)文學(xué)的重要補(bǔ)充。眾多的90后、80后都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的擁躉，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編影視劇、電子游戲的重要受眾。之后興起的公眾號(hào)和微博無窮無盡的熱點(diǎn)事件，使數(shù)字閱讀加快了速度。文字、聲音、影像、電子游戲、交互式新媒體產(chǎn)品等不同形態(tài)的內(nèi)容形式。

新媒體閱讀的優(yōu)勢和特點(diǎn)體現(xiàn)在閱讀方便，信息量大，有很強(qiáng)的共享性，人們也會(huì)因?yàn)樵谛旅襟w發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)，而發(fā)展出更豐富深入的專業(yè)閱讀，進(jìn)而拓展閱讀空間。一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)，豆瓣閱讀、部分有特色的公眾號(hào)以及各類網(wǎng)絡(luò)媒體中的內(nèi)容，還包括傳統(tǒng)紙媒轉(zhuǎn)型成功的新媒體，這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)定位，將志同道合、志趣相投的人聚在一起，以社交聚合讀者，以交流生產(chǎn)內(nèi)容，比之以前的傳統(tǒng)媒體單一的輸出方式有了很大變化。有作者舉例了《三聯(lián)生活周刊》的新媒體產(chǎn)品，策劃讀書分享會(huì)、作家交流會(huì)進(jìn)行線上交流。也曾策劃了一檔關(guān)于20世紀(jì)世界頂級(jí)小說家作品的文學(xué)精品課，邀請(qǐng)?jiān)髯g者、學(xué)者和作家，進(jìn)行作品、作家解讀，以圖文、音頻相結(jié)合的方式展開，并有償出售，這可以作為傳統(tǒng)紙媒的轉(zhuǎn)型示范。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所展開的新媒體閱讀，都是基于互動(dòng)、問答、互評(píng)形式的文字平臺(tái)。閱讀將不再是“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，而是讀者在互相交流中尋找意義，對(duì)認(rèn)同的肯定、對(duì)分歧的包容，這是新媒體時(shí)代數(shù)字讀者所具備的特質(zhì)。

新媒體閱讀帶來了廣泛的讀者和極大的市場紅利時(shí)，問題也變得顯而易見，最直接的問題是互聯(lián)網(wǎng)的成本低，門檻也低，監(jiān)管難度大，信息的泛濫化泡沫化，文學(xué)作品低俗化也在所難免。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)所提供的知識(shí)和信息，人們很難把握其準(zhǔn)確性，也經(jīng)常僅知其然，不知其所以然，僅了解對(duì)自己有利的一面而對(duì)其他信息視而不見，容易被十分片面的信息所誘導(dǎo)和左右。

另一個(gè)問題影響更加隱蔽也更加深遠(yuǎn)。碎片化內(nèi)容常常給人一種錯(cuò)覺，學(xué)了幾個(gè)新名詞，就等于學(xué)到了新知識(shí)。把幾個(gè)新名詞當(dāng)成新知識(shí)，并認(rèn)為這就是學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容，用這樣的方式閱讀必然是淺層次的和不完整的，是孤立的而非系統(tǒng)化的，是表象而非本質(zhì)的，從本質(zhì)上來說只是一個(gè)個(gè)零散的知識(shí)點(diǎn)，這些知識(shí)點(diǎn)之間缺乏關(guān)聯(lián)。這樣對(duì)獲取知識(shí)的路徑確實(shí)為讀者增加了談資，擴(kuò)大了視野，但價(jià)值也僅限于此。我們關(guān)注的一個(gè)公眾號(hào)，公眾號(hào)所發(fā)的一篇文章往往就是一個(gè)碎片化的內(nèi)容，這篇文章一般不大可能讓你獲得系統(tǒng)化的知識(shí)，接下來就要看你如何看待這一點(diǎn)知識(shí)了，相比于什么都不懂，獲得哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的知識(shí)總歸是好的。只是，這點(diǎn)知識(shí)畢竟是淺層的、是表面的。有作者打比方說“它就是知識(shí)海洋里極其微不足道的一滴水”。

所以，與系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，整體性的知識(shí)結(jié)構(gòu)相比，碎片化閱讀的缺陷是明顯的。

二、 傳統(tǒng)閱讀方式不可取代

曾經(jīng)有人發(fā)起過一個(gè)“讀不下去的書”的網(wǎng)絡(luò)投票，結(jié)果《紅樓夢》《百年孤獨(dú)》《三國演義》《水滸傳》《不能承受的生命之輕》等中外名著名列前茅。時(shí)代的巨大變化并非個(gè)人可以改變，王蒙先生也道出了他的擔(dān)憂，“盡管這是個(gè)噱頭，但也反映了當(dāng)前形勢下，用瀏覽代替閱讀，用傳播代替服務(wù)，用碎片代替經(jīng)典的現(xiàn)象，造成我們的文化有斷裂的危險(xiǎn)?！?王蒙先生的憂慮值得我們反思和警醒。不要說百年前閑暇的田園時(shí)代，近到20世紀(jì)80年代的全民讀書熱，我們?nèi)匀挥洃洩q新，而今天，新世紀(jì)的新媒體閱讀以驚人的力量席卷而來。有讀者給出了其可能出現(xiàn)的結(jié)果：根據(jù)一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生碎片化閱讀的研究表明，長時(shí)間停留在文本表層的閱讀方式，會(huì)令人產(chǎn)生思維的惰性，進(jìn)而在學(xué)習(xí)和工作中不愿積極主動(dòng)解決問題。所以，新媒體時(shí)代個(gè)人對(duì)智識(shí)提升的需求，與破碎的時(shí)間環(huán)境之間的沖突，成為亟待解決的問題。

那么，傳統(tǒng)閱讀的意義和價(jià)值又在哪里？如何將系統(tǒng)化的閱讀在全社會(huì)保持和擴(kuò)大？本年度“文化觀察”欄目的多篇文章對(duì)此進(jìn)行了重新審視。

首先，經(jīng)典作品經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)，并通過作者、編輯等眾多專業(yè)人員的協(xié)作，才能廣泛地傳播，這一檢驗(yàn)、出版和流通過程是網(wǎng)絡(luò)媒體難以替代的。這個(gè)過程中，傳播人類精神食糧的載體——書籍和報(bào)刊——必然是最佳選擇。傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)和新媒體閱讀，是兩種頗為不同的閱讀體驗(yàn)，如同我們不會(huì)因?yàn)榭觳偷某霈F(xiàn)而放棄了手工烹飪，也不會(huì)因?yàn)槠嚨某霈F(xiàn)而拒絕行走。讀者朋友們?cè)谡劶靶旅襟w閱讀的優(yōu)勢和問題的時(shí)候，更多地想到了自己從傳統(tǒng)閱讀中所收到的益處，獲得的成長，以及更深刻的情感記憶。在你的枕邊放幾本你最喜歡的書，睡前手捧一本書，圖書館里的傾情閱讀，與你一味地刷流量所獲得的幸福感是不可比擬的。

很多讀者談到了自己成長過程中經(jīng)歷的傳統(tǒng)閱讀的美好時(shí)刻，情真意切，打動(dòng)人心。有的讀者回憶自己閱讀古典名著時(shí)的感受 ，那種美好時(shí)光令人回味：“真正的閱讀必是全情投入的，尤其是那些歷經(jīng)歲月考驗(yàn)的經(jīng)典書籍，更需要放慢、再放慢自己的閱讀速度。一本《紅樓夢》，如今讀來字字珠璣，自不敢怠慢。咬文嚼字不過癮，索性放聲朗讀，每天讀上三五頁，120回，從春讀到夏。讀到歡快處喜不自禁，讀到悲傷處哽咽不已。此次身臨其境般的閱讀體驗(yàn)讓我受益匪淺?！薄捌纷x《老人與?！?，在它簡潔有力的文字中，我會(huì)慢慢被圣地亞哥的精神感染，也會(huì)對(duì)馬林魚心生敬佩之情，正是二者的相依相存，讓我見證了一場神圣的搏斗，在這場博弈中我能感受到內(nèi)心的愉悅與升華。”通過閱讀類似的名著，讀者會(huì)在潛移默化中提高心智、增長見識(shí)，在時(shí)間的積累中減少思想中的愚昧。

也有的朋友寫出了閱讀當(dāng)下文學(xué)作品的經(jīng)歷：“軍事題材的小說從《小兵張嘎》《智取威虎山》到《高山下的花環(huán)》……我讀得常常感覺到枕邊硝煙四起、炮火連天的。用我妻子的話總結(jié)我對(duì)于軍事題材小說的偏愛，那就是：沒有見過你這樣帶著感情、身臨其境讀書的。幸虧身邊沒有手槍，要不然你早就把我當(dāng)作壞人，槍斃了好幾百次了。”“現(xiàn)在我閱讀小說作品主要來源是文學(xué)雜志，尤其是對(duì)《北京文學(xué)》（精彩閱讀）里的‘好看小說愛得上癮。這些好讀好看的小說作品，或讓人歡喜或讓人憂傷，往往讓受眾在閱讀過程中忽然掩卷沉思?！薄?/p>

高爾基曾說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！痹谏疃乳喿x帶給我們美好感受的同時(shí)，也有不少讀者談到它所帶來的個(gè)人能力和智識(shí)的提升。每一部優(yōu)秀的作品都經(jīng)歷過時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)歷過泥沙俱下的時(shí)代依然閃爍光芒，必然有著獨(dú)特的氣場和特征。人們?cè)谶@樣的作品中探索人性，提升個(gè)人思想素質(zhì)，觀照自我精神世界;從自我向外延伸，更可以懂歷史，識(shí)真知，引發(fā)對(duì)生活本質(zhì)的有益思考;同時(shí)這種反復(fù)斟酌、細(xì)嚼慢咽的深度閱讀，有效地鍛煉記憶力、想象力、思辨力。詩詞要推敲、細(xì)品;歷史需厚積薄發(fā)，融會(huì)貫通;哲學(xué)更待漫長而艱難的思索。還有理工科知識(shí)的閱讀掌握。嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，攻堅(jiān)克難的勇氣，擔(dān)當(dāng)作為的精神，剛毅堅(jiān)韌的氣質(zhì)，這些推動(dòng)人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的最基本的人文素養(yǎng)，不是憑碎片化的新媒體閱讀能獲取的，必須靠細(xì)嚼慢咽的系統(tǒng)性閱讀去潛移默化地培育。閱讀經(jīng)典作品以及那些需要嚴(yán)密邏輯思考的內(nèi)容，必須全身心投入、細(xì)致體會(huì)，只有如此，才能夠得到思維帶來的樂趣。這是短短的幾分鐘的碎片化閱讀所絕對(duì)不能容納的。

三、 如何創(chuàng)造新時(shí)代的閱讀體驗(yàn)

我們?cè)撊绾伍喿x？這一原本不成其為問題的問題，在今天被提出、被討論。說明了社會(huì)快速發(fā)展，給人類生活帶來了全方位的、意義深遠(yuǎn)的改變。

其實(shí)選擇什么樣的閱讀方式并不重要，新媒體閱讀和傳統(tǒng)文本的閱讀不是對(duì)立的，而是相互補(bǔ)充、相互依存的。真正重要的不是內(nèi)容的系統(tǒng)化與碎片化，而是一個(gè)人如何看待這兩種不同類型的知識(shí)。如果你把碎片化內(nèi)容視為一種引導(dǎo)，視為一個(gè)激發(fā)你學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，那么碎片化內(nèi)容對(duì)你而言同樣是有幫助的。沒有人會(huì)在剛起步的時(shí)候，就去進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，碎片化內(nèi)容可以讓你判斷你究竟對(duì)哪個(gè)領(lǐng)域感興趣。而系統(tǒng)化閱讀又可以令你在自己感興趣的方面深入下去。所以，重要的是我們閱讀的目的是否達(dá)到，是否將閱讀到的知識(shí)加以利用，并賦予它更深層次的價(jià)值和意義。

如何進(jìn)行兩種閱讀方式之間的互補(bǔ)和選擇？有讀者朋友具體介紹了自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)谶@里提煉出來，也提供給大家一個(gè)參照。一是對(duì)自己的時(shí)間進(jìn)行合理安排，解決系統(tǒng)性閱讀的時(shí)間問題。還可以選擇一天當(dāng)中相對(duì)固定的兩三個(gè)時(shí)間段來集中打理龐雜的信息，將碎片化閱讀統(tǒng)合好，不讓大腦思維被碎片化閱讀填充。有人對(duì)閱讀時(shí)間進(jìn)行了比較嚴(yán)格的分類。網(wǎng)絡(luò)瀏覽僅僅止于信息層面，充分利用它的快捷、便利和包容，而一旦有了一塊相對(duì)較完整的時(shí)間段，都會(huì)去選擇閱讀文學(xué)作品，可以是一部長篇作品，也可以是中短篇欣賞，這樣安排，時(shí)間就充裕了，還兼顧到了對(duì)時(shí)事信息的了解。二是方法問題。要在海量的信息中快速高效地過濾掉泡沫和垃圾，篩選那些有價(jià)值的信息。新媒體閱讀短小、迅速，對(duì)視力有損傷，幾乎無法進(jìn)行頻率較高的深閱讀，但可以將發(fā)現(xiàn)的重要信息收藏起來，并由此發(fā)現(xiàn)興趣點(diǎn)，拓展閱讀深度，延伸閱讀范圍，把數(shù)字化閱讀與走進(jìn)書店、圖書館閱讀結(jié)合起來。三是傳統(tǒng)閱讀也可以借助新媒體快、全、雜的特點(diǎn)，補(bǔ)全系統(tǒng)，甚至找到不同的觀點(diǎn)，豐富自己對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解，使知識(shí)更加系統(tǒng)、全面、客觀、深刻。通過互相取長補(bǔ)短，從“淺閱讀”向“深閱讀”遞進(jìn)，借助更多方式來完善我們的知識(shí)體系。

與多數(shù)朋友對(duì)閱讀方式的常規(guī)印象不同，也有朋友提出一個(gè)被研究考證過的觀點(diǎn)。他認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)數(shù)字閱讀的詬病太多，它被扣上了碎片化、膚淺、過目即忘等帽子。顯然，大眾的第一印象主觀性太強(qiáng)，而參照《閱讀學(xué)原理》的研究，用實(shí)驗(yàn)法科學(xué)驗(yàn)證了手機(jī)與紙媒條件下“數(shù)字原住民”的閱讀效果，結(jié)論是在進(jìn)行新聞與小說閱讀時(shí)，手機(jī)與紙質(zhì)閱讀效果不存在差異，讀者的學(xué)歷、沉浸狀態(tài)、性格和文本類型，才是影響閱讀效果的主因。這位作者所說的這一結(jié)論，提升了數(shù)字閱讀在今天的地位，也為我們閱讀方式的進(jìn)步提供了新的理論依據(jù)。

無論如何，做到采納兩種閱讀方式的優(yōu)點(diǎn)，才能做到平衡配置、最優(yōu)配置。所謂平衡，其實(shí)就是加加減減，“減”，減少的是“量”，在面對(duì)一些碎片化的信息，或者各種媒體的推送，我們可以選擇性閱讀。此外，我們還要“減”時(shí)間，面對(duì)這種“便利”式的文本內(nèi)容，我們完全可以壓縮時(shí)間，減少不必要的時(shí)間消耗，轉(zhuǎn)而去做更有意義的事情。從“加”的角度而言，我們要提高閱讀的“質(zhì)”，而非一味追求“量”，要避開浩瀚書海中的糟粕，多讀名著，凝聚著歷史文化的優(yōu)秀作品，值得從它們的字里行間細(xì)細(xì)品味。

蘇格拉底在兩千多年前對(duì)書寫文化充滿了焦慮，而今天的人們又面臨一次文明與技術(shù)革命的洗禮。傳統(tǒng)閱讀方式從手抄到雕版印刷，從雕版印刷到活字印刷，從活字印刷到電子閱讀，每一次技術(shù)革新都極大地推動(dòng)了大眾知識(shí)文化水平的發(fā)展。而新媒體閱讀是又一次革新，也是無法阻擋的現(xiàn)實(shí)。就閱讀載體而言，紙質(zhì)閱讀和數(shù)字閱讀都能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)容的準(zhǔn)確呈現(xiàn)。用好了電子傳媒，激發(fā)了全民的閱讀興趣，對(duì)傳統(tǒng)閱讀的影響也是有利的。比如一些文學(xué)刊物上的作品受到社會(huì)的關(guān)注，這和網(wǎng)絡(luò)的傳播有了越來越大的關(guān)系?！对娍冯s志發(fā)表了腦癱詩人余秀華的詩歌，之后，余的詩受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，甚至成為一個(gè)事件。余秀華的一夜爆紅，與其個(gè)人的詩歌水準(zhǔn)有關(guān)，也與她特殊的個(gè)人狀態(tài)有關(guān)。但余秀華的詩歌不是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文學(xué)刊物《詩刊》發(fā)表而引起巨大的反響，而是經(jīng)過多次網(wǎng)絡(luò)推薦，在網(wǎng)友的一次次轉(zhuǎn)發(fā)之中，一舉成名的。在她的成名過程中，甚至已經(jīng)有書商要為她出版詩集，《詩刊》作為發(fā)表刊物同時(shí)受到關(guān)注。她的成名被很多人稱為一次成功的網(wǎng)絡(luò)營銷。這樣一次大眾對(duì)詩歌的關(guān)注，也是詩歌這種看似已經(jīng)式微的文體的一個(gè)意外，它啟示我們，詩歌這種已經(jīng)小眾的文體，它的短小和精粹也恰恰最好地符合了新媒體傳播的規(guī)律。充分利用與接受網(wǎng)絡(luò)媒體所葆有的潛在功能，一旦找到恰當(dāng)?shù)睦梅绞剑e極融合，進(jìn)入良性循環(huán)，必有成效。

綜上所述，傳統(tǒng)閱讀和新媒體閱讀，是構(gòu)成了當(dāng)下中國文化整體形態(tài)的不同側(cè)面，它們之間并沒有特別明顯的分割線，也不是針尖對(duì)麥芒的關(guān)系。也許真正的對(duì)立，只存在于自己對(duì)閱讀的態(tài)度，人是具有主觀能動(dòng)性的，如果只想淺嘗輒止，那便只能浮光掠影。若是想要追本溯源，則全部依靠個(gè)人的選擇和追求。書籍的載體不重要，不論是紙質(zhì)書的經(jīng)典，還是電子化的名著，抑或公眾號(hào)中思想的閃光點(diǎn)，都記錄著中國文化真實(shí)發(fā)展的方向。如何閱讀，怎樣延伸，怎么思考，才是閱讀最終要走向的未來。

責(zé)任編輯 張頤雯