王志新

第七屆世界軍人運動會武漢體育中心主場館建設(shè)藝術(shù)品創(chuàng)作，整體構(gòu)思圍繞“潛古·開今”“古進·今出”的立意形式，作為藝術(shù)品創(chuàng)作的時間和空間文化線索，即：軍運會開幕式場館廣場主入口，鑄銅雕塑《孫武》像和軍運會閉幕式場館正廳鑄銅雕塑《雷鋒》像?，F(xiàn)代世界著名雕塑藝術(shù)家、中國美術(shù)館館長吳為山先生創(chuàng)作的雕塑作品——作為第七屆世界軍人運動會開幕式首章《孫武》像與軍運會閉幕式尾聲《雷鋒》像遙相呼應(yīng)，世界東方兵學(xué)鼻祖孫武與人民英雄雷鋒崇高的思想境界跨越時空在此相逢，超越軍事，朝向哲學(xué)、智慧的莊嚴使命；超越文化與種族，朝向為人民乃至全人類無私奉獻的偉大精神，古今一脈相承，守護家國天下，鑄就人類和平。

為什么是孫武？

2017 年 1 月 18 日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的主旨演講。演講中習(xí)主席指出，中國維護世界和平的決心不會改變。中華文明歷來崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”。

《孫子兵法》是中國一部著名兵書，但其第一句話就講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！逼湟x是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里。

《孫子兵法》是中國傳統(tǒng)軍事觀、自然觀、哲學(xué)觀的象征，是中華民族傳統(tǒng)文化乃至世界文化的瑰寶。將東方兵學(xué)鼻祖孫武的形象立于第七屆世界軍人運動會開幕式場館廣場，提綱挈領(lǐng)，契合主題，統(tǒng)率全篇。一方面，是因為其所著《孫子兵法》堪為軍事史圭臬之作，被世界軍事理論家、研究者奉為圭臬。目前，世界上已有 30 多種語言的《孫子兵法》，其影響力和知名度正在世界文化深化交流發(fā)展的背景下縱橫四海、馳騁古今。另一方面，孫武的軍事思想注重虛實、變化、全勝、辯證的理念，早已超越軍事謀略層面，蘊含修身、齊家、治國、平天下的中國智慧和不戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的人文思想，既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心價值，也體現(xiàn)了現(xiàn)代世界軍事思想發(fā)展的核心理念。

《孫武》像是中國當(dāng)代藝術(shù)連接傳統(tǒng)思想觀念并生成新時代氣象的結(jié)晶。在國際軍事文化交流上，《孫武》像是呼喚世界和平、和睦、和諧的精神豐碑；在世界未來文化景觀上，《孫武》像是朝向未來、構(gòu)建人類命運共同體的巨制史詩。

第七屆世界軍人運動會開幕式場館廣場《孫武》像，吳為山先生以傳神達意的方式，塑造了這位中國兵圣的形象。孫武形象清矍，束發(fā)戴冠，迎風(fēng)而立，疾風(fēng)鼓蕩起寬大的衣袍，一派儒雅清高的文人風(fēng)骨。與很多孫武的藝術(shù)形象不同，作者在表現(xiàn)這位常勝將軍時，賦予的表情不是意氣風(fēng)發(fā)的英武之氣，而是面容凝重，陷入悲天憫人的沉思。見慣了出生入死，而更加深刻地理解生命；經(jīng)歷了狼煙紛爭，更懂得和平的可貴。故而孫武主張“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，貴以“不戰(zhàn)”而獲勝。

塑像中孫武，右手持劍立身，左手背于身后手持簡牘，彰顯這位東方兵圣秉持“文武之道”，含蓄的隱劍與顯見的簡牘兵書，顯隱相顧，一張一弛，似乎意在表明，亮劍未必有所指。這一形態(tài)顯現(xiàn)的豐富信息，比起直擊敵人更有意味、更具價值。劍，自“虛”處著手，自崇尚和平的軍事思想深處向外生長，表達了尚武而不黷武，“不戰(zhàn)而屈人之兵”。雕塑定格在虛實相生的瞬間——中國風(fēng)骨、東方氣韻、文武之道，極為傳神地捕捉了兵圣孫武軍事思想的靈魂。透過雕塑，我們幾乎能感受到作者帶著我們與這位偉大的軍事思想家進行著跨越千年的交談與對話。這是他心目中理解的孫武，更是以和為貴但不畏強暴的中國精神的化身。

古往今來，《孫子兵法》的光芒從未黯淡。它提供給世界各國一個觀看中國的極具象征性的角度，引導(dǎo)世界去往和平之路，開啟對于人與天地萬物和諧之道的哲學(xué)思考。

樹立現(xiàn)代軍人風(fēng)范——雷鋒

第七屆世界軍人運動會閉幕式場館正廳雕塑《雷鋒》，彰顯了中國軍人的崇高風(fēng)范。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就學(xué)習(xí)弘揚雷鋒精神多次作出重要指示，強調(diào)“要從娃娃抓起，讓雷鋒精神在全社會蔚然成風(fēng)，世世代代弘揚下去”。新時期的雷鋒精神就是“全心全意為人民服務(wù)”的精神。

習(xí)近平總書記指出，“雷鋒是時代的楷模，雷鋒精神是永恒的。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要更多時代楷模?！崩卒h也是中國現(xiàn)代軍人的精神楷模，雷鋒精神永不過時。吳為山先生創(chuàng)作的《雷鋒》像，入選現(xiàn)行小學(xué)二年級的《語文》課本中，并配以詩歌《雷鋒叔叔，你在哪里》，這是幾代小學(xué)生非常熟悉的一件雕塑作品。在吳為山先生的刻寫下，《孫武》與《雷鋒》雕像的人文思想古今映照，寫意手法異曲同工。

吳為山先生開“寫意雕塑”風(fēng)氣之先河，作品于不可言說的“似與不似之間”，重在體現(xiàn)人物內(nèi)在的精神。《孫武》像延續(xù)其“大寫意雕塑”的風(fēng)格，刪繁就簡，刀劈斧斫，不事精雕細琢，高度概括凝練，將人物形象的結(jié)構(gòu)融入自然的山石形態(tài)當(dāng)中，似銅墻鐵壁，磐石山巖；如中流砥柱，顯出昂揚剛健而不失儒雅的精神氣質(zhì)，隱藏著不怒而威的磅礴氣勢?！独卒h》像，則展現(xiàn)了雷鋒感恩社會、見賢思齊、對人民乃至全人類充滿無私之愛與奉獻精神。雷鋒正面帶微笑、闊步前行，充滿朝氣，使人如沐春風(fēng)，他寓意著這個從遠古一路走來的中華民族，蘊藏數(shù)千年“天下模式”的偉大國度，基因中始終銘刻著陽光般的和平！

吳為山先生雕塑作品“逸筆草草、不求形似”，汲取“六法”氣韻生動、骨法用筆之真髓，以“寫意”為創(chuàng)作支點，以承續(xù)中國傳統(tǒng)宇宙觀、空間觀，突破古代雕塑、西方雕塑的程式化語言，以文心疊映文化邏輯的上下文，創(chuàng)生出藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的語言新秩序。

雕塑《孫武》像矗立于主體育館前廣場的臺階之上，層層疊疊拾級而上的百余級臺階，似千軍萬馬在奔騰，又似人類由古至今不斷發(fā)展的歷史路徑與文化邏輯，這與巨大的圓形體育場，巧妙地構(gòu)成了憂樂圓融的文化景觀。

雕塑作品《孫武》和《雷鋒》，都傳達了開放的文化姿態(tài)，既體現(xiàn)著中國文化的溫度，也包含著今天中國對世界認識的情感，是一種可以面向國際、平等對話的文化自信。作品更凝聚了雕塑家心所向往的“三不朽”境界、文化使命的擔(dān)當(dāng)、藝術(shù)理想的精華、哲學(xué)思考的膏腴，必將打破不可逾越的時空壁壘，生成新時代的人文景觀。超越已知事物、文化語境，朝向未來世界的觀者，朝向天地萬物背后的不朽之鈞。

誠如吳為山先生所言，“中國的經(jīng)典作品走向世界的時候，不僅講述了中國故事，也講出了全人類對美的共識。它不但有全人類可以接受的文化價值，同時也有全人類可以欣賞的審美價值”。

第七屆世界軍人運動會武漢體育中心主場館藝術(shù)品中，《孫武》《雷鋒》雕像的創(chuàng)作，是呼喚世界和平、和睦、和諧的精神豐碑，是朝向未來世界、構(gòu)建人類命運共同體的巨制史詩。

習(xí)近平總書記曾指出，中華民族歷來是一個愛好和平的民族，中國人自古就倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”，推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”“四海之內(nèi)皆兄弟”“遠親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩薄皣m大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平、不輕言戰(zhàn)爭的思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這一思想深深嵌入了中華民族的精神世界，直到今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。