鄧銳

有史記載，梅州人出洋始于宋末元初。大多數(shù)梅州華僑都是迫于改朝換代、政治迫害、戰(zhàn)亂等政治原因；迫于天災(zāi)、生活貧困、繼承產(chǎn)業(yè)等生活原因被迫出洋的。700多年來，梅州人漂洋過海，白手創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)努力，克盡種種艱難險(xiǎn)阻，在海外“開埠”。隨著梅州人的不斷移民，以及海外梅州人的不斷增加，梅州成為著名的僑鄉(xiāng)。但是，由于受農(nóng)耕文化的影響，受中國(guó)正統(tǒng)的儒家思想強(qiáng)調(diào)“中庸”，強(qiáng)調(diào)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，強(qiáng)調(diào)“百善孝為先……”等思想的影響，梅州人與所有中國(guó)人一樣，歷來都安土重遷，“落葉歸根”的思想根深蒂固。

一、落葉歸根的思想形成與發(fā)展

（一）傳統(tǒng)思想促成了落葉歸根的思想形成

由于祖籍梅州的海外僑胞生長(zhǎng)在家鄉(xiāng)，根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，故鄉(xiāng)故土成為他們心目中的“根”“心靈家園”和港灣，成為海外僑胞與國(guó)內(nèi)歸僑、僑眷千絲萬縷的聯(lián)系之源，成為廣大海外僑胞與故鄉(xiāng)親人聯(lián)系的必然所在。故鄉(xiāng)故土的“田、園、廬、墓”成為他們的精神支柱，成為他們精神上、思想上的寄托和思念。

對(duì)比家鄉(xiāng)，由于他們的異鄉(xiāng)生活艱辛和寂寞，居留海外的華僑都抱著“客居異鄉(xiāng)”寄人籬下”的游子心情，產(chǎn)生了“在家千日好，出門半朝難”的想法，落葉歸根也就成了華僑普遍而且迫切的愿望，出現(xiàn)了“樹高千丈葉落歸根”的念頭，“落葉歸根”的傳統(tǒng)觀念異常根深蒂固，雖然他們身居異域，但與家鄉(xiāng)卻保持密切聯(lián)系，到海外只當(dāng)作一種謀生手段，一旦賺得錢財(cái)便回“唐山”，所以很多人在海外，辛勤勞動(dòng)，積蓄了些錢就衣錦還鄉(xiāng)；很多人雖然沒有積蓄很多錢，但是他們都要求子孫后代（或者委托同鄉(xiāng)），在他們死了以后，將他們運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，實(shí)現(xiàn)他們心中的落葉歸根，這就是老一輩華僑的共同夙愿，傳統(tǒng)思想促成了落葉歸根的思想形成。

（二）二戰(zhàn)前世界格局的變化促進(jìn)了落葉歸根的思想的發(fā)展

二戰(zhàn)前，世界以歐洲為中心，世界上許多國(guó)家，特別是東南亞各國(guó)幾乎都是歐美帝國(guó)主義的殖民地、保護(hù)國(guó)。再加上滿清政府的血統(tǒng)主義國(guó)籍法和國(guó)民黨政府的雙重國(guó)籍政策，以及許多資本主義國(guó)家歧視華僑的政策等原因，促進(jìn)了落葉歸根的思想的發(fā)展。

（三）日本的入侵，加快了落葉歸根的思想發(fā)展

二戰(zhàn)期間，中國(guó)的全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本帝國(guó)主義侵占了整個(gè)東南亞地區(qū)，在“大東亞新秩序”的旗號(hào)下，建立軍事法西斯的統(tǒng)治，對(duì)華僑華人以“大檢證”和“大肅清”的名義進(jìn)行了滅絕性大屠殺。華僑華人為了保家衛(wèi)國(guó)，不僅捐獻(xiàn)了數(shù)目巨大的資金，而且還有很多華僑回國(guó)參戰(zhàn)，華僑華人成為抵抗日本帝國(guó)主義的重要抵抗力量，這更加深了華僑落葉歸根的思潮。移居海外，特別是居住在東南亞的梅州人，像海外華人一樣除少數(shù)加入當(dāng)?shù)貒?guó)籍之外，絕大多數(shù)仍持有中國(guó)護(hù)照，保留華僑身份。

二、從落葉歸根到落地生根的轉(zhuǎn)變

二戰(zhàn)后，情況發(fā)生了很大變化。隨著日本帝國(guó)主義的潰敗和英、法、荷等西歐殖民國(guó)家的削弱，世界各地，特別是東南亞地區(qū)各民族從自身的利益出發(fā)，掀起了空前高漲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，去殖民化運(yùn)動(dòng)的興起，民族國(guó)家的產(chǎn)生出現(xiàn)新浪潮，政治格局、經(jīng)濟(jì)格局、軍事格局等出現(xiàn)了新的情況。

（一）國(guó)家政策的變化是華僑華人從落葉歸根到落地生根轉(zhuǎn)變的政策因素

1、適應(yīng)國(guó)外政府的政策變化，迫使華僑華人從落葉歸根到落地生根的轉(zhuǎn)變

二戰(zhàn)后，世界各國(guó)政府，特別是東南亞國(guó)家強(qiáng)烈要求外國(guó)僑民（主要是華僑）歸化本地，采取了不少措施：一是實(shí)施強(qiáng)制的方式辦法。東南亞各國(guó)，在實(shí)行限制華僑入境的同時(shí)，對(duì)已在本國(guó)居住的華僑則先后實(shí)行同化政策，在廢除雙重國(guó)籍制度方面，帶有強(qiáng)制性的方式方法中最突出的是對(duì)華僑的職業(yè)限制，強(qiáng)迫華僑加入當(dāng)?shù)氐膰?guó)籍。如，泰國(guó)政府曾頒布《泰國(guó)外僑職業(yè)限制法令》，規(guī)定39種職業(yè)不準(zhǔn)華僑參加，而只能由泰國(guó)公民參與，包括稻谷、雜貨、紡織品、珠寶等生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)部門和車夫、政府職員、教師、理發(fā)師、導(dǎo)游、攤販、司機(jī)等職業(yè)，華僑為了生活，不得不加入當(dāng)?shù)貒?guó)籍。二是采取懷柔的方式方法。在西方，美、加等國(guó)家，他們雖然沒有采取強(qiáng)制手段逼迫華僑入籍，但是他們頒布了一系列政策，推動(dòng)華僑的入籍，如，1943年，美國(guó)取消了歧視排斥華僑的法令后，華人的政治、經(jīng)濟(jì)地位逐步提高，加上當(dāng)?shù)卣直容^穩(wěn)定，有利于謀生，為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，為了生活和經(jīng)濟(jì)利益，從上個(gè)世紀(jì)60年代中后期到70年代，華僑加入居住國(guó)國(guó)籍的與日俱增，發(fā)展最為迅速。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的海外華僑華人約三千萬左右，已有85%以上加入僑居國(guó)國(guó)籍了，也就是說，已有2000多萬人脫離中國(guó)籍而成為外國(guó)人，這在中國(guó)移民史上是空前巨大的變化。隨后，出國(guó)的中國(guó)人（包括中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、澳門），絕大部分人及其子女也都申請(qǐng)加入了當(dāng)?shù)貒?guó)籍。

2、中國(guó)政府的政策變化，促進(jìn)了華僑華人從落葉歸根到落地生根的轉(zhuǎn)變

新中國(guó)成立后，世界處在動(dòng)蕩中，在紛繁復(fù)雜的國(guó)際政治背景下，不少對(duì)共產(chǎn)主義心存疑慮的政府和重要人物，在提出蘇聯(lián)共產(chǎn)主義是一種新的殖民主義的同時(shí)，也提出了華僑的雙重國(guó)籍問題所可能造成的威脅，這種情況的出現(xiàn)，既不利于中國(guó)政府處理國(guó)際關(guān)系，也不利于華僑在住在國(guó)的生存和發(fā)展。中國(guó)政府審時(shí)度勢(shì)，宣布不再實(shí)行雙重國(guó)籍政策，鼓勵(lì)華僑加入居留地國(guó)籍。1955年4月18日至24日，29個(gè)亞非國(guó)家和地區(qū)的政府代表團(tuán)在印度尼西亞萬隆召開的亞非會(huì)議上，周恩來總理代表中國(guó)政府鄭重承諾，中國(guó)政府將盡快解決華僑的雙重國(guó)籍問題。

1980年，在第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)國(guó)籍法》，并在同年的9月10日施行，明確規(guī)定了：“中華人民共和國(guó)不承認(rèn)中國(guó)公民具有雙重國(guó)籍?！薄案改鸽p方或一方為中國(guó)公民，本人出生在外國(guó)，具有中國(guó)國(guó)籍；但父母雙方或一方為中國(guó)公民并定居在外國(guó)，本人出生時(shí)即具有外國(guó)國(guó)籍的，不具有中國(guó)國(guó)籍?！薄吨腥A人民共和國(guó)國(guó)籍法》，對(duì)外僑子女則采取出生地主義取代血統(tǒng)主義，僑生子女自動(dòng)成為當(dāng)?shù)貒?guó)民，為正確解決華僑的國(guó)籍問題提供了法律保證。

3、華僑華人的與時(shí)俱進(jìn)，是華僑華人從落葉歸根到落地生根的內(nèi)在因素

為了加快事業(yè)的發(fā)展，他們適應(yīng)時(shí)勢(shì)，思想觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從根深蒂固的落葉歸根思想向落地生根的思想轉(zhuǎn)變。由于各國(guó)對(duì)華人的政策法律的不斷實(shí)施，促使華人的認(rèn)同和效忠；由于華僑華人在當(dāng)?shù)亟ɑI(yè)發(fā)展的需求，落地生根成為自然現(xiàn)象。自然發(fā)展規(guī)律和當(dāng)?shù)貒?guó)籍法的繼續(xù)實(shí)施，保持中國(guó)籍的華僑將越來越少，其后裔將逐漸成為外籍華人，成為總趨勢(shì)。由于國(guó)籍的變化，使海外華人名稱取代了華僑，華人已成為當(dāng)?shù)孛褡宓慕M成部分，有的甚至成為當(dāng)?shù)刂饕褡?新加坡為第一大民族，馬來西亞為第二大民族)。他們都會(huì)毫不含糊地確認(rèn)自己是新加坡人、泰國(guó)人、美國(guó)人等，對(duì)入籍國(guó)都有真實(shí)的歸屬感，尤其是第三、四代華裔這種心態(tài)更為突出。因此，華僑已從“作客”到“作主”的思想變化，正是落地生根觀念的反映。

（二）血緣的變化，是華僑華人從落葉歸根到落地生根的轉(zhuǎn)變的家庭（家族）因素

梅州人歷來都有“丁滿十六即出洋”的傳統(tǒng)，為了改變家鄉(xiāng)的生活困難，為了謀求出路，具有開拓創(chuàng)新精神的梅州人士，單身漂洋過海到國(guó)外去謀生，以求改變命運(yùn)。他們當(dāng)中許多人的妻子兒女、祖先長(zhǎng)輩還留在家鄉(xiāng)，深受儒家文化浸潤(rùn)的梅州人，始終都會(huì)感到平日里沒有盡不到作為人子、人父、丈夫的義務(wù)責(zé)任而愧疚。等到了他們經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)，有了一些積蓄后，他們往往都會(huì)根據(jù)客家傳統(tǒng)習(xí)慣，將國(guó)內(nèi)的妻子兒女接到住在國(guó)團(tuán)聚或回國(guó)娶親。

特別是二戰(zhàn)后，這種情況逐漸發(fā)生了變化，雖然華僑華人家長(zhǎng)反對(duì)“異族通婚”，但是，現(xiàn)實(shí)恰恰是越來越多的人違背了父母的意旨，與住在國(guó)女子結(jié)婚，生兒育女，繁衍后代，異族通婚，這就是第一代的混血華人了。第一代的混血華人在當(dāng)?shù)亟邮芙逃?，植根于?dāng)?shù)厣鐣?huì)里的人，后來他們的后代長(zhǎng)大后又與共同成長(zhǎng)的當(dāng)?shù)仄渌褡宓娜送ɑ?，如此不斷反?fù)，加速了同化。

二戰(zhàn)后，特別是東南亞國(guó)家為了強(qiáng)迫同化，政府大力強(qiáng)化通婚宣傳，動(dòng)員華人女子與當(dāng)?shù)啬凶咏Y(jié)婚。例如，馬來西亞有不少華人的中學(xué)生，原來是信仰佛教的，而馬來西亞當(dāng)局卻要他們改變宗教信仰，改信奉伊斯蘭教，以便與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤?/p>

雖然，我們可以看到不少他們還不同程度地保留中國(guó)的傳統(tǒng)和習(xí)俗、語言等，但是，他們可能是“半個(gè)華人”“四分之一華人”……幾代的外籍華人了，已成了當(dāng)?shù)厝嗣?。尤其是西方一些華人家庭已再不是純粹的華人家庭，實(shí)際上包含幾個(gè)民族甚至幾個(gè)國(guó)籍的人。

在海外生活的華人，很多都會(huì)碰到孩子中文教育的問題。孩子從小生活的周邊環(huán)境，尤其是上幼兒園后說的聽的都是英語，雖然家長(zhǎng)在講中文，但孩子們?cè)谝黄鹁土?xí)慣講英文，沒有語言環(huán)境，教育方法不當(dāng)導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不好，孩子漸漸的對(duì)學(xué)習(xí)中文產(chǎn)生了抵觸心理。平常你講中文，他給你回復(fù)英文，耍起小脾氣來的口頭禪“You are not my friend...”（你不是我的朋友）在西方社會(huì)，這種現(xiàn)象尤為突出，特別是“土生”的華裔。

根據(jù)香港《華人》月刊的《美國(guó)華人與異族通婚今昔》文章說，美國(guó)學(xué)者哈瑞?北野的研究資料顯示：華僑三代通婚比率變化很大，第一代華人(即在中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港等地生長(zhǎng)，然后移民到美國(guó)的華人)和異族通婚的比例，男性5.2%，女性13.1%；第二代華人(父母為移民，本人生在美國(guó)的華人)，和異族通婚的比例，男性為45.1%，女性為44.4%；第三代華人與異族通婚的比例更大，51.2%的男性娶異族女性，73.5%的女性嫁給異族男性。

華裔與異族通婚越來越多，這反映華人逐漸融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)，也是打破了中國(guó)人傳統(tǒng)的倫理道德與家庭觀念的思想行為表現(xiàn)，這種變化也說明其它族裔正在逐漸改變對(duì)華人的看法，因此，這種家庭結(jié)構(gòu)的變化，成為華人的落地生根的根本原因。

（三）華僑被同化，是華僑華人從落葉歸根到落地生根轉(zhuǎn)變的社會(huì)因素

歷史和現(xiàn)狀存在著兩種同化。一是強(qiáng)制同化，歷史和現(xiàn)實(shí)都證明這是行不通的，那些強(qiáng)迫華人同化的企圖最終是達(dá)不到目的的，有的國(guó)家獨(dú)立后采取一系列強(qiáng)硬措施同化華人，其中包括取消華人社團(tuán)組織，封閉華文報(bào)社，改名換姓，取消華文教育，在一切公共場(chǎng)合取消使用華文和華語，強(qiáng)制皈依伊斯蘭教等等，可謂不遺余力。但強(qiáng)迫同化只能湊效于一時(shí)，而華人與當(dāng)?shù)厝酥畣柕母糸u和矛盾仍然無法消除，因而不斷出現(xiàn)排華反華事情，因此，強(qiáng)迫同化是適得其反。

二是自然同化，即在長(zhǎng)期密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流過程中，經(jīng)過友好相處、相互通婚，雙方民族感情增加，民族特點(diǎn)逐漸相似等，自然改變自己的民族特點(diǎn)，并且相互融合在一起。這種同化，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

根據(jù)歷史資料，華僑同化可分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是自然同化時(shí)期，時(shí)間大約在20世紀(jì)以前，當(dāng)時(shí)漂洋過海的華僑華人都是單身漢，其中有些人沒條件回鄉(xiāng)就在當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚，繁衍后代，慢慢分不出是哪國(guó)人了；第二個(gè)時(shí)期是抗拒同化時(shí)期，時(shí)間大約在20世紀(jì)初到二戰(zhàn)結(jié)束，主要是西方殖民主義者強(qiáng)迫華僑同化；第三個(gè)時(shí)期是強(qiáng)迫同化時(shí)期，時(shí)間是二戰(zhàn)后，特別是東南亞許多國(guó)家獨(dú)立后，為了自己民族的利益，采取了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、婚姻、生活習(xí)俗上的強(qiáng)迫同化政策措施，就是要讓華人、華僑逐步地不僅與中國(guó)斷絕來往，而且在思想感情、生活、語言等都變?yōu)楫?dāng)?shù)厝?。美?guó)的移民政策中，也是看能否被同化作為接受或拒絕移民的一個(gè)條件。一百多年以來，美國(guó)歷史上就先后通過排華法案13次之多，目的就是強(qiáng)迫同化，就是因?yàn)槿A僑難以同化，不能融合進(jìn)美國(guó)社會(huì)主流，所以就不斷遭到排斥。

（四）政治地位的變化，是華僑華人從落葉歸根到落地生根轉(zhuǎn)變重要的體制因素

新中國(guó)成立后，特別是改革開放以來，中國(guó)日益強(qiáng)大，中國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高，再加上華人經(jīng)各方面的努力奮斗，華人的政治地位不斷改善和不斷提高。

客觀原因是由于各國(guó)長(zhǎng)期反華和排華。主觀原因是因?yàn)槔弦惠吶A僑華人本身素質(zhì)的局限：大多數(shù)華僑華人生活艱苦，為了生存和生活，他們忙于勞作；由于勞作的地位低下，老一輩華僑華人的語言水平得不到提高，交流不暢，與其他民族溝通效果不好，生活圈子狹窄，所有這些都是導(dǎo)致他們不關(guān)心住在國(guó)的政治的因素，因此，華人涉足政壇的非常少。

今天，情況起了很大的變化。一是華僑華人加入了當(dāng)?shù)貒?guó)籍，成為住在國(guó)公民，他們可以公開地、合法地參加住在國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，激發(fā)了他們的參政意識(shí)；二是由于華僑華人的勤力節(jié)儉，華僑華人的計(jì)劃性強(qiáng)，他們的經(jīng)濟(jì)得到迅速的發(fā)展，成為住在國(guó)不可小覷的經(jīng)濟(jì)力量；三是華僑華人的文化教育程度不斷提高，出類拔萃的華裔精英不斷涌現(xiàn)，他們認(rèn)識(shí)到僅靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力而沒有政治作后盾，這種地位是不牢固的，提高了參政的重要性的認(rèn)識(shí)，為了提高社會(huì)地位，他們團(tuán)結(jié)起來，以維護(hù)本族群的根本利益和爭(zhēng)取族群的平等權(quán)利，積極爭(zhēng)取在當(dāng)?shù)貐⒄?，由是觀之，華人的參政，不是單純爭(zhēng)福利，更主要的是爭(zhēng)平等，爭(zhēng)權(quán)利，華人在參政中表現(xiàn)出了多層次的參與意向，初步顯示出其政治力量，如，祖籍梅州的他信、英拉、李光耀、李顯龍等，以及祖籍梅州的朱梅麟成為第一個(gè)進(jìn)入毛里求斯立法會(huì)的華人，毛里求斯政府為感念朱氏推動(dòng)民主、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，特于1998 年發(fā)行印有朱梅麟頭像的25 盧比鈔票紀(jì)念，朱梅麟因此成為被印在外國(guó)錢幣上的華人。又如，祖籍梅州人士的曾憲建成為法蘭西共和國(guó)國(guó)民議會(huì)有史以來的第一位華裔議員，等等。為了改善華人的政治地位，我們相信今后將有更多的有識(shí)之士投身于政界。

華人的參政活動(dòng)，大大促進(jìn)了廣大華人的參政意識(shí)，改變了“明哲保身、不問政治”的傳統(tǒng)觀念，顯示出他們的命運(yùn)開始同住在國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，落葉歸根的觀念在大多數(shù)華人中已逐漸淡薄，取而代之的是落地生根，為子孫后代另開辟天地。

三、思考

唯物辯證法指出，事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因決定著事物發(fā)展的基本趨向，是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的；外因是事物發(fā)展的外部條件，起著加速或延緩的作用，是第二位的，外因必須通過內(nèi)因而起作用。

從落葉歸根到落地生根轉(zhuǎn)變的過程中，我們可以看到，國(guó)家政策的變化是這個(gè)轉(zhuǎn)變的重要的政策，是重要的外因；全球一體化，帶來族群融合，帶來的血緣變化這個(gè)轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是重要的外因，華僑被同化是必然的歷史進(jìn)程。華僑華人的觀念更新，在住在國(guó)開拓創(chuàng)新、不懈的奮斗，經(jīng)濟(jì)地位的日益強(qiáng)大，引發(fā)政治地位的不斷提升，是內(nèi)在因素，是重要的內(nèi)因。所有這些的決定作用都是因?yàn)橹袊?guó)的日益強(qiáng)大這個(gè)重要基礎(chǔ)，華僑、華人社會(huì)的歷史性變化形成。

全面小康社會(huì)很快實(shí)現(xiàn)，中華民族的國(guó)運(yùn)正處在上升期，中國(guó)正走向世界舞臺(tái)的中心。面對(duì)日新月異的變化，面對(duì)中國(guó)人的家國(guó)情懷濃烈。外事僑務(wù)工作者應(yīng)該在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的指引下，看清時(shí)勢(shì)，以開放的心態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新工作方式方法，用好僑務(wù)政策，適應(yīng)華人社會(huì)的政治、心態(tài)的變化。發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，努力尋找中華民族的苦難史、發(fā)展史與華僑華人在海外的奮斗史、發(fā)展史相連的、一致的切入點(diǎn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，積極做好“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的華僑華人的工作，按照科學(xué)家是有國(guó)籍的，但是科學(xué)無國(guó)界的思維，做好科技人才為家鄉(xiāng)服務(wù)的工作。