周 敏，王 君

（1.美國洛杉磯加州大學(xué) 文理學(xué)院；2.新加坡南洋理工大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

中華文化的核心價(jià)值之一就是教育。傳統(tǒng)的中國社會(huì)重視讀書，信奉“書中自有黃金屋”。貧苦出身的讀書人可以靠自己的才學(xué)和“十年寒窗苦”，通過科舉制度走上仕途，光宗耀祖。現(xiàn)代的中國社會(huì)也同樣重視教育，視教育為取得薪酬優(yōu)厚的工作機(jī)會(huì)和較高社會(huì)地位的階梯。中國當(dāng)今的高考制度則印證了“知識改變命運(yùn)”的信念，成千上萬不同家庭背景的高中生通過考試被大學(xué)擇優(yōu)錄取，從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的職業(yè)夢想。教育是每個(gè)中國家庭的頭等大事，是父母養(yǎng)育孩子最重要的責(zé)任。子女教育程度的高低不僅是衡量父母社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是衡量育兒成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。海外華人家庭對子女教育的重視程度甚至比國內(nèi)家庭有過之而無不及，他們被視為全球最重視教育的族群之一。儒家傳統(tǒng)的孝順、好學(xué)、刻苦、自律通常是海外華人教育子女的規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

在當(dāng)今很多國際移民接收國，如美國、加拿大、澳大利亞和新加坡等，華人青少年都在教育領(lǐng)域脫穎而出，出類拔萃，獲得了有目共睹的教育成就。［1］其中一個(gè)重要的原因是，教育是處于弱勢地位的移民群體成員及其子女取得向上社會(huì)流動(dòng)（upward social mobility）的較為公平、可預(yù)測性強(qiáng)、且卓有成效的途徑。教育成就的客觀指標(biāo)，如畢業(yè)院校、學(xué)歷、專業(yè)和平均成績等關(guān)系到移民及其子女的職業(yè)前景和經(jīng)濟(jì)收入，是直接影響移民在移居國生活、融入和向上流動(dòng)的重要因素。來自不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的華人移民父母期望子女取得教育的成功，以保證未來職業(yè)的順利發(fā)展，但這種超高期望的實(shí)現(xiàn)頗具挑戰(zhàn)性。原因是，移居海外導(dǎo)致移民的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，家庭內(nèi)部不僅有代際沖突，還有跨文化沖突。此外，移居國的教育體制、主流社會(huì)環(huán)境和族裔社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及語言文化問題等，都對華人移民子女的教育問題產(chǎn)生重大影響。

本文的中心議題是，在不同文化的移居國社會(huì)環(huán)境中，中國新移民對子女的教育期望是否不同？他們面臨著哪些挑戰(zhàn)和制度限制？他們運(yùn)用哪些社會(huì)支持機(jī)制來應(yīng)對挑戰(zhàn)、解決困境，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)想的教育期望？本研究以美國洛杉磯和新加坡的中國新移民家庭為例，根據(jù)參與觀察、大眾媒體報(bào)道以及有關(guān)歷史和政策文獻(xiàn)等資料的分析，從父母的角度去探究此議題。

一、新移民產(chǎn)生的背景：移出國與移居國因素

學(xué)界對于“中國新移民”的概念至今還沒有嚴(yán)格的定義。一般來說，這一移民群體泛指自1978年中國改革開放以后從中國大陸移出的國際移民，這是一個(gè)十分龐大而多元的群體。根據(jù)聯(lián)合國和國內(nèi)學(xué)者的數(shù)據(jù)，這一群體的數(shù)量高達(dá)1000萬人。［2］這些中國新移民遍布世界各地，但多數(shù)流向美國、加拿大、澳大利亞、英國等歐美發(fā)達(dá)國家，以及新加坡、日本等亞洲發(fā)達(dá)國家。對于國際移民在移居國的社會(huì)適應(yīng)或社會(huì)融入研究，一個(gè)影響力較大的分析框架是關(guān)注祖籍國移出環(huán)境與移居國接收環(huán)境中各種宏觀、中觀和微觀因素互動(dòng)所產(chǎn)生的影響。［3］本文的研究基于這一分析框架，祖籍國移出環(huán)境的考量因素包括中國改革開放以來的國家政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷等宏觀因素，還包括移民社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和個(gè)人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景等中觀和微觀因素。移居國移入環(huán)境的考量因素包括移居國移民政策、主流社會(huì)結(jié)構(gòu)與華人族群在其中的地位、華人社區(qū)組織的發(fā)展以及個(gè)人、家庭和族群的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景等。

（一）1978年的改革開放與中國國際移民潮

當(dāng)代經(jīng)久不息的中國國際移民潮是中國改革開放的直接結(jié)果之一。這一輪大規(guī)模的移民潮由幾個(gè)方面的結(jié)構(gòu)因素促成。第一，改革開放使大量外資涌入中國。海外華商資本的注入，不僅極大地推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也激活了休眠多年的海外親屬聯(lián)系和跨國移民社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。第二，中國政府消除了國際移民的制度障礙，放寬了取得護(hù)照的條件，簡化了出國手續(xù)，允許有海外親屬關(guān)系的中國公民合法移民海外。第三，中國放寬了海外留學(xué)和研修政策，資助成千上萬的留學(xué)生和訪問學(xué)者到海外學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流，同時(shí)也允許國人自費(fèi)到海外留學(xué)。最初自費(fèi)留學(xué)的資金基本上來自留學(xué)生的海外親屬。1990年以后，不少經(jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)的家庭也有能力資助子女出國留學(xué)。第四，隨著中國經(jīng)濟(jì)的日益全球化，尤其是2001年中國加入世界貿(mào)易組織后，國有企業(yè)和私人企業(yè)的海外投資迅速增長。這些宏觀和中觀層面的結(jié)構(gòu)因素，加上一些接收國放寬移民政策，經(jīng)濟(jì)全球化為中國的新移民潮推波助瀾，使之經(jīng)久不息，方興未艾。［4］

與第二次世界大戰(zhàn)前移居海外的老移民相比，中國新移民有幾個(gè)明顯不同的特征。一是來源地更為廣泛，早期的老移民大多源自廣東和福建僑鄉(xiāng)。當(dāng)今的新移民則來自中國的大小城市和鄉(xiāng)村，社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景更為多元。二是早期的老移民大多是僅有小學(xué)文化程度，還有文盲的農(nóng)民和低技能勞工，而今新移民的平均教育水平和勞動(dòng)技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于祖籍國的平均水平（也高于一些移居國的平均水平）。如在美國的中國新移民中，有大學(xué)本科以上學(xué)歷的專業(yè)技術(shù)移民比例達(dá)50%以上，在新加坡則達(dá)到75%以上。三是居住模式更為分散。雖有少數(shù)新移民仍然聚居于唐人街和華人移民聚居郊區(qū)（美國），但大多數(shù)則混居于中產(chǎn)階級社區(qū)。四是遷移目的更傾向于定居。早期的老移民移居海外是為了打工謀生，持暫居心態(tài)，希望最終能衣錦還鄉(xiāng)，落葉歸根。而今，新移民即便有跨國流動(dòng)的機(jī)會(huì)和實(shí)踐，但大多是定居者，努力融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，落地生根。

（二）移入環(huán)境：美國與新加坡的比較

美國是中國新移民首選的移居國，新加坡也是他們較為偏愛的移居國之一。但兩國的移民政策、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境、族群社區(qū)結(jié)構(gòu)以及族群社會(huì)地位都差異較大。美國是中國新移民的最大接收國，吸納了四分之一以上中國新移民。1965年，美國國會(huì)通過了移民法修正案，廢除了不平等的配額制度，確立了家庭團(tuán)聚和技術(shù)移民的優(yōu)先原則，由此引發(fā)大批亞洲移民包括中國新移民的涌入。美國國際移民政策的放寬，1979年美中關(guān)系正?；由锨拔奶岬降挠欣囊瞥霏h(huán)境因素，共同推進(jìn)了中國向美國的跨國人口流動(dòng)。中國新移民的大量涌入，改變了美國華人社會(huì)的結(jié)構(gòu)和人口成分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國的華人人口從1960年的24萬人激增至1990的160多萬人，2010年達(dá)380多萬人，2016年突破500萬人。［5］當(dāng)今的美國華人在教育、家庭收入和職業(yè)成就等客觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的平均值已經(jīng)超過歐裔白人，因而受到公眾褒獎(jiǎng)，被譽(yù)為“模范少數(shù)族裔”，但同時(shí)他們也被視為“永遠(yuǎn)的外國人”、“不公平的競爭者”和多種形式社會(huì)歧視的對象。［6］

新加坡的“中國新移民”特指1990年新中建交后移入新加坡的中國移民。［7］1965年國家獨(dú)立后，新加坡僅用了30年時(shí)間，便完成了從“第三世界”落后國家到先進(jìn)的工業(yè)化和現(xiàn)代化國家的跨越。20世紀(jì)80年代末，新加坡面臨科技人才緊缺和自然人口增長率急劇下降的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，威脅到新加坡經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展以及在經(jīng)濟(jì)全球化中的競爭力。因此，新加坡政府緊急調(diào)整經(jīng)濟(jì)和移民政策，如提供獎(jiǎng)學(xué)金吸引中國留學(xué)生，通過引進(jìn)人才來解決這些困境。寬松的國際移民政策導(dǎo)致新加坡人口快速增長，非本土出生的人口在總?cè)丝谥械谋壤粩鄶U(kuò)大。基于歷史、種族和文化的因素，加上1990年以來新加坡與中國日益緊密的關(guān)系，中國新移民人口大幅增長。新加坡主流報(bào)紙《海峽時(shí)報(bào)》（The Straits Times）報(bào)道，中國新移民的數(shù)量已從20世紀(jì)90年代的數(shù)千人上升到100萬人。這些新移民大多數(shù)是已獲得永久居民身份或加入新加坡國籍的中國留學(xué)生、技術(shù)人才和投資移民。［8］

新加坡深受英國殖民政治和文化以及國際移民歷史的影響，是一個(gè)糅合了東西方文化但以華人為主導(dǎo)的多種族社會(huì)。出于種族和諧的需要，新加坡政府全力建構(gòu)“新加坡人”的國民身份認(rèn)同。雖然中國新移民與新加坡華人源自相同的文化傳統(tǒng)，并且因移民政策的超高端篩選（hyperselectivity）①超高端篩選（hyper-selectivity）是李智英與周敏在《美國亞裔成就悖論》（The Asian American Achievement Paradox）一書中提出的重要概念。指的是在某移居國的某個(gè)移民群體的平均教育水平（大學(xué)本科四年以上的學(xué)歷）既高于移出國的平均水平，也高于移入國的平均水平。見Jennifer Lee，Min Zhou， The Asian American Achievement Paradox，New York： Russell Sage Foundation， 2015。而成功融入了國家的主流經(jīng)濟(jì)，但他們在社會(huì)和文化等層面的融入程度高低不等，仍然保留了具有濃厚中國特色的文化習(xí)俗和行為模式，與中國保持著密切的聯(lián)系。1990—2010年的20年間，中國新移民的大量涌入對新加坡當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的就業(yè)、住房、交通、教育和醫(yī)療保健等造成了沖擊，引起了本地人的不滿和排外情緒。一些新加坡華人視中國新移民為“他者”（the other），既不同于本地華人，也不同于來自東南亞其他地區(qū)的華人移民。無獨(dú)有偶，中國新移民在新加坡以華族為多數(shù)族群的多元社會(huì)中的“他者”身份，與美國華人（包括新移民）在華族為少數(shù)族群和白人至上社會(huì)中的“他者”身份，都同樣受到本土文化和社會(huì)的排斥。

二、中國新移民在移居國所面臨的挑戰(zhàn)

（一）對子女的共同教育期望

無論是在以西方基督教新教文化為主導(dǎo)的美國社會(huì)，還是在深受儒家傳統(tǒng)影響和中西文化交融的新加坡社會(huì)，中國新移民對子女的教育期望沒有明顯的差異。在美國，華人移民家庭把教育當(dāng)作子女向上流動(dòng)重要而有效的途徑，希望子女克服在移居國社會(huì)面臨的結(jié)構(gòu)障礙和種族歧視，通過個(gè)人的努力和選擇實(shí)用學(xué)科，找到一份高薪的穩(wěn)定職業(yè)，最終在主流社會(huì)立足。雖然他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景多樣化，但都對子女的教育抱有極高期望，這種期望已經(jīng)被證明是華人移民子女學(xué)業(yè)優(yōu)異的重要原因之一。［9］美國華裔二代的學(xué)業(yè)成績顯示出與經(jīng)典社會(huì)地位獲得理論（status attainment model）相悖的結(jié)論，即無論移民父母的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景如何，子女的學(xué)業(yè)成就不僅優(yōu)于其他移民族群，還優(yōu)于本土白人學(xué)生的平均水平。［10］新加坡中國新移民對子女教育的重視，其中有儒家傳統(tǒng)的因素，但更主要的原因是新加坡教育考試制度和教育競爭的激烈性。子女教育是很多中國新移民移居新加坡的原因和目的，他們不僅憑借自身的教育、收入和職業(yè)背景在新加坡取得了較好的職業(yè)和社會(huì)地位，更期望子女將來能夠通過優(yōu)秀的海外教育背景和資本，獲得理想職業(yè)和全球流動(dòng)機(jī)會(huì)。

在美國和新加坡，中國新移民對子女的期望同時(shí)也伴隨著矛盾。父母一方面希望子女在移居國接受教育，能夠盡快跨越語言和文化障礙，融入主流社會(huì)；另一方面，又運(yùn)用各種機(jī)會(huì)和資源向子女灌輸中華文化傳統(tǒng)，希望他們加強(qiáng)族群身份認(rèn)同，提高母語能力，繼承傳統(tǒng)的語言文化。這種做法也是理性和實(shí)用主義的選擇，新移民父母認(rèn)為這樣可以幫助子女提高未來在祖籍國、移居國以及全球職場中的競爭力，以更好應(yīng)對未來的不確定性。

（二）在社會(huì)融入過程中的共同困境

移居海外是個(gè)充滿挑戰(zhàn)和壓力的過程，中國新移民在適應(yīng)和融入移居國社會(huì)時(shí)主要面臨以下困境。

1.語言和文化障礙

在美國社會(huì)，英語水平欠缺是中國新移民適應(yīng)和融入的主要障礙之一，時(shí)常導(dǎo)致新移民在職場和社會(huì)生活中被歧視和邊緣化。雖然新加坡社會(huì)以華人為主體，也沿襲著儒家文化中的孝順和尊從長輩等傳統(tǒng)，但新加坡以英語為主要的官方語言，其社會(huì)制度建構(gòu)、思維方式和行為模式均體現(xiàn)了中西融合的特點(diǎn)。與早期華人移民和中國新移民不同的是，年輕一代的新加坡華人強(qiáng)烈認(rèn)同“新加坡人”的民族國家身份，對祖籍國中國基本沒有歸屬感，缺乏華族文化認(rèn)同，華文語言能力日漸減弱。盡管中國新移民擁有相對優(yōu)秀的教育、收入水平，但他們在語言和文化方面仍處于不利的地位，需要不斷調(diào)整和適應(yīng)新加坡獨(dú)特的文化環(huán)境。

2.移居國社會(huì)的結(jié)構(gòu)障礙

盡管美國和新加坡?lián)碛虚_放、寬容、平等的社會(huì)大環(huán)境，但兩國的歷史發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)仍然使新移民經(jīng)常遭到顯性或隱性的社會(huì)偏見和種族歧視。他們初到移居國時(shí)處于弱勢地位，專業(yè)文憑、職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和資質(zhì)往往不被認(rèn)可，缺乏族群關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以外的大社會(huì)的制度支持。對美國的中國新移民來說，不僅要努力工作迅速適應(yīng)移居國的職場和社會(huì)，還須通過親身的體驗(yàn)和經(jīng)歷，教育子女加倍努力，避免蒙受社會(huì)歧視和制度的限制。［11］此外，中國新移民父母還特別強(qiáng)調(diào)子女要克服與主流社會(huì)白人子女競爭時(shí)作為少數(shù)族裔的劣勢，以雙倍、甚至多倍的優(yōu)異成績來應(yīng)對社會(huì)競爭。［12］在新加坡，中國新移民作為“他者”已處于弱勢地位，備受社會(huì)歧視。近年來，新加坡移民政策迫于公眾壓力逐年收緊，根據(jù)移民的教育、職業(yè)、收入、居住年份等因素嚴(yán)格區(qū)分他們在教育、住房、職業(yè)等方面的福利與機(jī)會(huì)，給新移民的移居和適應(yīng)設(shè)置了更多結(jié)構(gòu)障礙和制度性約束。

（三）中國新移民家庭結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系的變化

1.美國華人移民家庭的“代溝”問題

移居海外中斷了傳統(tǒng)的擴(kuò)大家庭（extended family）結(jié)構(gòu)及其社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，父母管教和約束子女的能力也因文化和語言障礙而被削弱。二戰(zhàn)后，唐人街內(nèi)的大多數(shù)華人移民家庭或是隔洋的“分裂家庭”（split households），或是虛構(gòu)家庭（fictitious family），完整的核心家庭為數(shù)不多。［13］主流社會(huì)歧視華人，進(jìn)行種族隔離。為了相互依存，華人兩代人被迫生活在唐人街狹小的族裔空間里，個(gè)人和家庭都與華人社區(qū)有著密切的族裔組織關(guān)系，既依賴又受控，他們的價(jià)值觀和言行舉止均受到社區(qū)文化的制約。當(dāng)時(shí)的華人家庭內(nèi)部雖有潛在的代際和文化沖突，但族裔社區(qū)的特定環(huán)境和社會(huì)關(guān)系，緩解或消解了沖突的發(fā)生。

20世紀(jì)60年代的美國平權(quán)運(yùn)動(dòng)在法律層面禁止種族隔離和種族歧視，為華人移民及其子女融入主流社會(huì)、向上流動(dòng)提供了必要的前提。20世紀(jì)80年代以來，新移民不再受困于唐人街和族裔經(jīng)濟(jì)，大多數(shù)人散居在白人為主的中產(chǎn)階級社區(qū)，就業(yè)于主流職場，家庭結(jié)構(gòu)以完整的核心家庭為主，但在缺乏族裔社區(qū)緩沖的情況下，語言和文化的差異使移民家庭的“代溝”和代際沖突問題尤為突出。

華人移民家庭強(qiáng)調(diào)長幼尊卑、孝順和尊重權(quán)威等儒家傳統(tǒng)，與西方崇尚的自由平等、個(gè)人奮斗等價(jià)值觀差異很大。語言方面的差距、文化差異和移民父母與子女之間同化步調(diào)的不一致，導(dǎo)致了代溝的形成。以如何定義“美國夢”為例，大多數(shù)的成年新移民、特別是為人父母的新移民忙于工作和養(yǎng)家糊口，雖然他們努力尋求打入主流社會(huì)，但大多朝著擁有自己的房子、自己能當(dāng)上老板、子女能進(jìn)名校這三大目標(biāo)而奮斗。［14］他們的子女們則更為雄心勃勃，不僅追求有形的和物質(zhì)上的成功，更尋求精神上的滿足。他們追求成為與眾人無異的不受歧視的美國人，以及可以隨心所欲、自由自在地追尋夢想。他們在美國文化影響下成長，價(jià)值觀和行為模式與父母的期望大相徑庭，親子之間的文化鴻溝導(dǎo)致了家庭代際關(guān)系緊張，加劇了兩代人之間的分歧和沖突。

2.新加坡中國新移民家庭的跨國隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象

新加坡中國新移民的人口成分不像美國那樣多元化，主要由留學(xué)生、專業(yè)人士和投資移民等中產(chǎn)階級高端人才構(gòu)成，年齡結(jié)構(gòu)偏中青年。隨著時(shí)間的推移，很多中國新移民家庭已轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵募彝?。在養(yǎng)育嬰幼兒和學(xué)齡孩子的階段，這些新移民家庭特別需要家庭和社會(huì)的支持。初為父母的新移民希望給子女提供成長和教育的穩(wěn)定環(huán)境，他們通常會(huì)在這個(gè)階段決定轉(zhuǎn)變國籍、取得新加坡的公民身份而長期定居下來。但他們在新加坡缺少擴(kuò)大家庭和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的支持，雙職工的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)條件不能滿足照顧孩童的需要。盡管新加坡有為18個(gè)月以上的嬰兒開設(shè)的幼兒園，也有雇用外籍女傭的社會(huì)慣例，但中國新移民傾向于選擇家庭的幫助和支持，讓在中國的雙方父母持探訪簽證輪換來新加坡照看孩子，目的是在經(jīng)濟(jì)上和孩童的養(yǎng)育和安全上多一重保障。這種跨國隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象在新加坡中國新移民家庭中非常普遍。新移民的父母跨國來與子女相聚，目的不是頤養(yǎng)天年，而是輔助子女家庭在移居國建立新生活，讓他們可以無后顧之憂地在職場打拼，加速向上社會(huì)流動(dòng)。由此，這種三代共同生活的家庭代際關(guān)系更為復(fù)雜，除了新移民與子女，還有父母跨國流動(dòng)的暫時(shí)性、老中兩代人養(yǎng)育觀念和方法的差異以及共同生活中的分歧和沖突等。

與美國相比，新加坡的中國新移民家庭有幾個(gè)不同特征。一是夫妻雙方大多是教育程度高或具備高技能的專業(yè)人士，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高；二是持永久和臨時(shí)（工作）簽證的中國公民的比例較大，因而在新加坡落地生根的不確定性較高；三是子女大多尚處幼年和童年階段，青少年的比例較低；四是三代的擴(kuò)大家庭比例較高，但新移民父母大多屬于暫居性質(zhì)。

三、移居國的制度限制與社會(huì)支持機(jī)制的作用

（一）移居國的教育制度和大社會(huì)環(huán)境

1.美國的教育制度及“模范少數(shù)族裔”刻板印象的負(fù)面影響

美國實(shí)行自由主義開放式的教育制度，沒有全國性的中央教育體制，也沒有課程設(shè)計(jì)、教材、教學(xué)方法和考核制度等方面的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。美國的教育制度鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我，注重教育的過程，注重動(dòng)手能力和批判性分析思維的培養(yǎng)，主張因人而異的人性化教育，分?jǐn)?shù)和名校學(xué)位不是衡量教育成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國新移民一方面充分利用美國自由開放的教育制度，另一方面則限制子女的學(xué)業(yè)選擇，要求他們選擇最為實(shí)用的學(xué)科，期望子女通過勤奮努力獲得最好成績。重視教育且經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景較好的中國新移民，能夠選擇好的學(xué)區(qū)，充分利用所屬的公立中小學(xué)，使子女能獲得更好的教育機(jī)會(huì)和教育資源。在購買房產(chǎn)時(shí)重點(diǎn)考慮“學(xué)區(qū)”因素，就是學(xué)區(qū)制對移民家庭的教育策略產(chǎn)生重要影響的一個(gè)具體體現(xiàn)。

在美國，由于國際移民的超高端篩選，華人族群的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位有顯著的提高。從2000年和2010年美國人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)字來看，華人族群的教育、家庭收入和職業(yè)成就等指標(biāo)的平均水平不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國總?cè)丝诘钠骄剑矁?yōu)于白人族群的平均水平。［15］華人子女以其優(yōu)異的教育成就沿著社會(huì)階梯迅速向上流動(dòng)。社會(huì)、學(xué)校和媒體也因此把華裔（和其他亞裔）稱之為“模范少數(shù)族裔”，形成了新的刻板印象。這無形中造成了社會(huì)對他們不平等的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和不現(xiàn)實(shí)的期望，強(qiáng)化了華裔天生就適合從事數(shù)理化科研和工程技術(shù)等社會(huì)偏見。這些觀念不僅給包括華裔在內(nèi)的亞裔子女的職業(yè)追求制造了實(shí)際和潛在的障礙，還迫使亞裔族群和家庭對下一代的期望也更多局限在被主流社會(huì)公認(rèn)的適合他們的領(lǐng)域，把在這些領(lǐng)域的學(xué)業(yè)成就作為將來職場成功的敲門磚。［16］“模范少數(shù)族裔”產(chǎn)生的局限性使移民父母在子女教育的問題上產(chǎn)生了嚴(yán)重的焦慮。一方面，美國社會(huì)的種族歧視使他們認(rèn)為其子女必須大幅超越白人，才可能獲得與普通白人同等的機(jī)會(huì)和職位。另一方面，華人父母認(rèn)為名牌大學(xué)文憑是獲得高薪工作的首要條件，但名校錄取亞裔（包括華裔）的名額有限，亞裔學(xué)生之間的競爭使考量標(biāo)準(zhǔn)更高更嚴(yán)格，要想脫穎而出，必然要付出更多的時(shí)間、金錢與努力，這更加劇了原已激烈的教育競爭，加深了華人父母的焦慮。

2.新加坡的教育體制及其對中國新移民的壓力

新加坡政府采用實(shí)用主義的策略設(shè)計(jì)教育制度，信奉精英主義，秉持唯才是用的原則，通過考試和分流制度來因材施教，導(dǎo)致家庭、學(xué)校和社會(huì)把高分?jǐn)?shù)和名校學(xué)位與教育成功等同起來，認(rèn)為只有努力和勤奮才是取得好成績的決定因素。雖然教育分流和競爭有利于選拔優(yōu)秀人才，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，但也造成了教育競爭過度和焦慮的社會(huì)環(huán)境。中國新移民雖然具備超高端篩選的優(yōu)勢，卻缺少主流社會(huì)所擁有的資源和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的支持。同時(shí)，移民身份對教育機(jī)會(huì)和資源的限制也使他們在教育競爭中處于劣勢。移民父母認(rèn)為，如果在教育分流中落敗，必然會(huì)導(dǎo)致子女失去優(yōu)越的教育資源和學(xué)業(yè)前途，即使將來有機(jī)會(huì)迎頭趕上，也會(huì)需要更多倍的時(shí)間和努力。慢流的孩子會(huì)被貼上能力和智商較差的標(biāo)簽，未來只能成為新加坡社會(huì)精英的追隨者和服從者。因此，新移民家庭和父母不得不把子女教育，包括中小學(xué)、甚至學(xué)前教育，作為“社會(huì)工程”，投入大量的金錢和時(shí)間，使很多父母處在焦慮甚至痛苦當(dāng)中。例如，新加坡被稱為“補(bǔ)習(xí)國家”（tuition/enrichment nation）［17］，私人補(bǔ)習(xí)產(chǎn)業(yè)即“影子教育”產(chǎn)業(yè)（shadow education industry）發(fā)展成熟，滿足不同經(jīng)濟(jì)背景家庭的需要。新加坡統(tǒng)計(jì)局2016年的數(shù)字顯示，新加坡家庭用于課后補(bǔ)習(xí)的投資超過11億新元，是2005年6500萬新元的兩倍；120萬個(gè)家庭的孩子要去補(bǔ)習(xí)中心學(xué)習(xí)，占總家庭數(shù)的90%；40%的學(xué)齡前兒童會(huì)參加補(bǔ)習(xí)，上小學(xué)以后，補(bǔ)習(xí)的學(xué)生則達(dá)到80%；介于13～19歲的孩子中，85%的孩子每周要課外補(bǔ)習(xí)4小時(shí)以上。［18］考試和過早的分流，包括小學(xué)三年級的“天才班考試”（Gifted Education Programme， GEP）和小學(xué)六年級的會(huì)考（Primary School Leaving Examination， PSLE），在教育路徑上對孩子未來的機(jī)會(huì)和資源的獲得至關(guān)重要，因此，新加坡本地人和移民家庭都會(huì)不遺余力地投入到子女的教育開發(fā)中，成為教育競賽的參與者，加劇了“怕輸”（kiasu）①“怕輸”來自閩南語kiasu（驚輸），指當(dāng)代新加坡人由于生存環(huán)境狹小和資源缺乏產(chǎn)生的危機(jī)感、焦慮和攀比以及從眾的心理和行為等。參見：https：//www.zaobao.com.sg/zopinions/editorial/story20180801-879771。的社會(huì)心態(tài)。

（二）社會(huì)支持機(jī)制

由于美國和新加坡的教育制度和主流社會(huì)環(huán)境不同，新移民在子女教育方面雖然有相同的期望和焦慮，但他們的應(yīng)對策略因地而異，尋求不同的社會(huì)支持機(jī)制的幫助。

總而言之，國內(nèi)外專家學(xué)者均對人工智能在互聯(lián)網(wǎng)期刊等數(shù)字出版領(lǐng)域的應(yīng)用非?？春?，有明朗的發(fā)展前景，尤其是在未來期刊與讀者的互動(dòng)及針對性上，可以將優(yōu)質(zhì)、準(zhǔn)確的期刊內(nèi)容送達(dá)讀者。

1.美國：基于族裔社區(qū)的社團(tuán)組織和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

在美國，族裔社區(qū)中有形和無形的教育資源成為中國新移民家庭應(yīng)對挑戰(zhàn)的重要社會(huì)支持機(jī)制。［19］隨著華人社會(huì)的轉(zhuǎn)型，華人社區(qū)內(nèi)服務(wù)于華人家庭和子女的非營利社團(tuán)組織迅速發(fā)展。

首先，華人社團(tuán)組織作為中華文化的載體，可以幫助華人父母在族裔社區(qū)的環(huán)境中對子女進(jìn)行華族文化教育，強(qiáng)化家庭價(jià)值觀、處世準(zhǔn)則以及行為規(guī)范。其中最重要的組織之一——中文學(xué)校，不僅進(jìn)行母語教育，同時(shí)也開設(shè)如中國歷史、文學(xué)、詩詞、民樂等學(xué)習(xí)科目，有利于華人子女進(jìn)一步了解族裔傳統(tǒng)文化和構(gòu)建身份認(rèn)同。第二，華人社區(qū)以及各類社團(tuán)組織的發(fā)展為華人父母提供了交往的族裔空間，既幫助他們重建族裔社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，積累社會(huì)資本，也加強(qiáng)了他們對族裔社區(qū)的歸屬感以及對族裔社會(huì)流動(dòng)目標(biāo)、途徑和行為準(zhǔn)則的遵守。對于青少年來說，社團(tuán)和中文學(xué)校也為他們提供了一個(gè)族裔社交環(huán)境，擴(kuò)大了朋友圈，加強(qiáng)了他們的華裔身份認(rèn)同感和自信心。同時(shí)，同族朋友的共同經(jīng)歷也讓他們把來自父母的壓力和代際沖突轉(zhuǎn)化為刻苦讀書的動(dòng)力，改變了衡量他們學(xué)業(yè)成功的參照群體（從歐裔白人轉(zhuǎn)為華裔）。第三，華人社區(qū)里應(yīng)運(yùn)而生的族裔經(jīng)濟(jì)的新行業(yè)——種類繁多的營利性教育服務(wù)商業(yè)團(tuán)體，如課外補(bǔ)習(xí)班、才藝班、大學(xué)預(yù)備班等，迎合了移民父母害怕子女“輸在起跑線上”的焦慮，進(jìn)一步刺激了父母對子女課外補(bǔ)習(xí)的需求。這些基于華人社區(qū)的族裔資源，不僅為新移民的基本生計(jì)提供了幫助，還為移民子女取得教育成就，在美國社會(huì)向上發(fā)展和流動(dòng)搭橋鋪路。［20］

2.新加坡：新移民的家庭資源與跨國資源的調(diào)動(dòng)

新加坡的中國新移民更多依靠自身的經(jīng)濟(jì)條件和文化背景，以及可調(diào)動(dòng)的家庭資源（如父母輩的支持）和跨國資源（通過跨國的職業(yè)、商務(wù)和社會(huì)文化活動(dòng)所獲得的相關(guān)資源、資訊、機(jī)會(huì)等等），來應(yīng)對子女教育方面日益激烈的競爭和壓力。新加坡移民政策的二分性和篩選性規(guī)定，只有高教育、高職業(yè)和高收入的專業(yè)技術(shù)移民才是新加坡政府希望引進(jìn)的移民，才能得到就業(yè)資格。中國新移民具備這種超高端篩選性，擁有較強(qiáng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，這是他們抵達(dá)新加坡時(shí)就具備的優(yōu)勢，因而能夠?yàn)樽陨砗妥优谝凭訃鐣?huì)適應(yīng)和發(fā)展創(chuàng)造更高的起點(diǎn)，奠定了向上流動(dòng)的基礎(chǔ)。

重視教育的儒家傳統(tǒng)在新加坡的教育考試和分流制度中得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。中國新移民自身有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)能力，可以全力投資于社會(huì)上已有的公共資源（公立中小學(xué)）和私人教育資源（影子教育產(chǎn)業(yè)），以應(yīng)對激烈的教育競爭，在教育考試的重要分流節(jié)點(diǎn)給孩子的勝出增加砝碼。例如，為了選擇好的學(xué)校，新移民通常會(huì)購買毗鄰名校的房產(chǎn)，以增加子女進(jìn)入名牌小學(xué)和中學(xué)的機(jī)會(huì)；投入大量金錢課后補(bǔ)習(xí)，參加各種價(jià)格不菲的才藝班和興趣班等等，促使子女超前學(xué)習(xí)和拔高學(xué)習(xí)。得益于自身良好的教育背景，新移民還能為子女在學(xué)習(xí)上以及選擇大學(xué)、專業(yè)和職業(yè)發(fā)展方向等方面提供親歷親為的輔導(dǎo)和支持。

四、結(jié)論

本研究揭示，無論身處西方或東方不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)、教育制度和文化環(huán)境，子女教育問題對于中國新移民家庭來說都是重要問題。透過這一問題，可以了解當(dāng)代中國新移民在適應(yīng)和融入移居國社會(huì)時(shí)所遇到的挑戰(zhàn)和困境，尤其是移居國的教育制度、大社會(huì)環(huán)境以及變動(dòng)中的移民家庭和族裔社區(qū)對新移民實(shí)現(xiàn)向上社會(huì)流動(dòng)的影響。

比較分析顯示，在美國，由于華人移民在歷史上經(jīng)歷過嚴(yán)重的社會(huì)排斥和種族歧視，主流文化與華人的儒家傳統(tǒng)文化存在著劇烈的沖突，因此，華人家庭面臨著文化和代際的雙重沖突，使移民父母對在本土成長的子女的管教更為復(fù)雜。新移民除了依靠自身的能力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景外，還通過華人社區(qū)的社會(huì)支持機(jī)制來緩解家庭內(nèi)部的矛盾和代際沖突，使子女能夠取得教育的成功。在新加坡，雖然中西文化交融，但儒家文化影響仍然較大，其擇優(yōu)錄取的教育制度和中國的應(yīng)試教育有很多相同之處，中國新移民在子女教育上面臨的挑戰(zhàn)主要來自制度和結(jié)構(gòu)而引致的機(jī)會(huì)缺失。新移民本身由于超高端篩選而有較高的起點(diǎn)，加上充分利用經(jīng)濟(jì)資本、人力資本、文化資本和跨國家庭資源，不遺余力地從時(shí)間、精力和金錢等方面投資于子女的教育，從孩童階段就開始未雨綢繆，應(yīng)對新加坡的考試制度和過早分流帶來的激烈競爭和焦慮。

海外華人移民子女教育的成功，除了新移民由于超高端篩選而有較高起點(diǎn)這個(gè)因素外，背后的原因不僅是重教育的儒家文化和“虎媽式”的嚴(yán)管良教，還與多層面的移出環(huán)境和移入環(huán)境等結(jié)構(gòu)性因素和社會(huì)支持機(jī)制密不可分。

［注釋］

［1］ ［15］Jennifer Lee，Min Zhou，The Asian American Achievement Paradox，New York： Russell Sage Foundation，2015.

［2］ 王望波、莊國土編著：《2009年海外華僑華人概述》，北京：世界知識出版社，2011年；United Nations Department of Economic and Social Affairs（UN DESA）：Total Migrant Stock at Mid-year by Origin and Destination，Washington， DC： UN DESA， 2017，http：//www.un.org/en/development/desa/population/migration/data/estimates2/estimates17.shtml， 2018年12月31日瀏覽。

［3］ Alejandro Portes & Ruben G. Rumbaut，Immigrant America: A Portrait，Berkeley， CA：University of California Press， 1990.

［4］［5］Min Zhou，Contemporary Chinese Diasporas，Singapore： Palgrave Macmillan， 2017.

［6］［21］Min Zhou， “Are Asian Americans Becoming White？”，Contexts， Vol. 3， No. 1， 2004， pp. 29-37.

［7］ Hong Liu， “Transnational Chinese Sphere in Singapore： Dynamics， Transformations and Characteristics”，Journal of Current Chinese Affairs， Vol. f41， No. 2， 2012， pp. 37-60.

［8］ 周敏、劉宏：《海外華人跨國主義實(shí)踐的模式及其差異——基于美國與新加坡的比較分析》，《華僑華人歷史研究》2013年第1期。

［9］ Ruth K. Chao， “Beyond Parental Control and Authoritarian Parenting Style： Understanding Chinese Parenting through the Cultural Notion of Training”，Child Development， Vol. 65， No. 4， 1994， pp. 1111-1119； Esther Lee Yao，“A Comparison of Family Characteristics of Asian-American and Anglo-American High Achievers”，International Journal of Comparative Sociology， Vol. 26， No. 3-4， 1985， pp. 198-208.

［10］ Min Zhou & Carl L. Bankston III，The Rise of the New Second Generation，Cambridge， UK： Polity Press， 2016.

［11］ Barbara Schneider， Yongsook Lee， “A Model for Academic Success： The School and Home Environment of East Asian Students”，Anthropology & Education Quarterly， Vol. 21， No. 4， 1990， pp. 358-377.

［12］ Sau-Fong Siu， “How Do Family and Community Characteristics Affect Children’s Education Achievement？ The Chinese-American Experience”，Equity and Choice， Vol. 8， No.2， 1992， pp.46-49.

［13］ Evelyn Nakano Glenn， “Split Household， Small Producer and Dual Wage Earner： An Analysis of Chinese-American Family Strategies”，Journal of Marriage and Family,Vol. 45， No. 1， 1983， pp. 35-46； Min Zhou，Chinatown:The Socioeconomic Potential of an Urban Enclave,Philadelphia， Pa.： Temple University Press， 1992.

［14］ 周敏：《美國移民家庭的代際關(guān)系與跨文化沖突》，《華僑華人歷史研究》2006年第4期。

［16］ Jennifer Lee，Min Zhou，The Asian American Achievement Paradox，New York： Russell Sage Foundation， 2015；Min Zhou， “Are Asian Americans Becoming White？”，Contexts， Vol. 3， No. 1， 2004， pp. 29-37.

［17］ “Tuition Nation”，The Straits Times， July 04， 2015， http：//www.asiaone.com/singapore/tuition-nation， 2019 年 1月25日瀏覽。

［18］ Amanda Wise， “Behind the World’s Best Students Is a Soul-Crushing， Billion-Dollar Private Education Industry”，December 12， 2016， https：//qz.com/860356/pisa-singapores-competitive-private-tuition-system-helpsstudents-ace-the-worlds-biggest-education-test， 2019年1月20日瀏覽。

［19］［20］Min Zhou & Xiyuan Li， “Ethnic Language Schools and the Development of Supplementary Education in the Immigrant Chinese Community in the United States”，New Directions for Youth Development， Vol. 100， 2003， pp.57-73.