丁之曼

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006）

廣西壯族自治區(qū)的壯族三月三歌節(jié)為人熟知。各大平臺(tái)風(fēng)靡的“沒(méi)有我，我們村可能會(huì)輸”等有關(guān)廣西因?yàn)楦枸讓?duì)歌而放假的段子廣為流傳。歌節(jié)不僅是為了唱歌，還是為了保留民族文化，弘揚(yáng)民族精神。在這里，值得一提的是，像壯族人民一樣，侗族人民也會(huì)對(duì)歌。侗族人民常常在鼓樓進(jìn)行對(duì)歌。每次對(duì)歌都會(huì)使整個(gè)村子洋溢著喜慶的氣息。鼓樓對(duì)歌必不可少的就是用樂(lè)器伴奏，而給這些歌伴奏的都是極具侗族特色風(fēng)味的侗族樂(lè)器。其中，吹管樂(lè)器是伴奏重要組成部分之一。本文主要對(duì)侗笛進(jìn)行研究。

記錄侗笛的名家并不少，其中李麟成就寫(xiě)了《廣西三江侗族傳統(tǒng)吹奏樂(lè)器考察》，文章里就侗族傳統(tǒng)吹奏樂(lè)器對(duì)部分居民進(jìn)行了口述記錄，了解到了侗笛的結(jié)構(gòu)制作和技法，比較了傳統(tǒng)侗笛與現(xiàn)代侗笛的不同，并且探索了應(yīng)該如何對(duì)侗笛進(jìn)行革新等等。

而與李麟成不同的是，孫玉森寫(xiě)的《豎著吹的笛子——侗笛》探究的是侗笛的藝術(shù)特色及起源。此文簡(jiǎn)單得介紹了侗笛在侗族人民生活中的地位以及其在人民生活中所產(chǎn)生的作用，孫玉森希望能有更多的人通過(guò)這本書(shū)了解和喜愛(ài)這一具有特色的民族樂(lè)器，如果還能關(guān)注它今后的發(fā)展與傳承那自然是再好不過(guò)了。

除了名家的記錄，民間也有不少關(guān)于侗笛使用的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，如《侗笛的改良及其在作品中的運(yùn)用》，此書(shū)介紹了歷史悠久的侗笛最具有代表的伴奏形式被稱(chēng)為笛子歌，并且還教授讀者了其演奏的技法及改良的方式。

其實(shí)在研究侗笛的過(guò)程中我們研究的不僅僅是侗笛，我們更加關(guān)注的是音樂(lè)課堂教學(xué)中文化拓展的問(wèn)題，而侗笛只是其中的一項(xiàng)拓展。采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法所寫(xiě)的《關(guān)于新課程音樂(lè)課堂教學(xué)中文化拓展問(wèn)題的探究》一文就對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)深入的探究，這篇論文先是提到了我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中的文化拓展的問(wèn)題，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行深入的研究?，F(xiàn)在正是我國(guó)的音樂(lè)課程改革的非常重要的時(shí)候，如果我們想讓音樂(lè)教育能夠有效地提升學(xué)生文化素養(yǎng)，那么我們必然需要對(duì)這一關(guān)鍵性問(wèn)題進(jìn)行研究。不僅如此，為了讓當(dāng)前音樂(lè)課程改革更加順利地進(jìn)行，我們還應(yīng)該加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

綜合部分文章看來(lái)，提及較多的一般都是侗笛的演奏技法以及改良后的傳統(tǒng)笛與最初的原始的侗笛的革新變化，而其中最重要的就是探究侗笛的意義，就是傳承問(wèn)題。那么，中小學(xué)教育應(yīng)該保留和傳承傳統(tǒng)少數(shù)民族樂(lè)器，思考如何將傳統(tǒng)樂(lè)器帶進(jìn)下一代的課堂，如何讓傳統(tǒng)文化滲透音樂(lè)課的課堂以及流入孩子的血？這些問(wèn)題就需要我們來(lái)探究。

一、侗笛的流傳區(qū)域及文化

既然要探索侗笛，那么研究初我們需要了解一下侗族這個(gè)民族的方方面面。首先，了解這個(gè)民族人口分布是很有必要的。侗族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，這個(gè)民族大約有287萬(wàn)的人口，他們廣泛分布在中國(guó)、老撾、越南。而他們之中有29.87萬(wàn)左右的人生活在廣西。

侗笛獨(dú)奏最具有代表性的就是笛子歌。這是由侗笛演奏或者對(duì)歌曲進(jìn)行伴奏的音樂(lè)，所以統(tǒng)稱(chēng)笛子歌。侗笛除了具有獨(dú)奏的功能之外，還可以作為歌唱時(shí)的伴奏。而這旋律流暢、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的笛子歌曲一般分成情歌與敘事歌兩類(lèi)。情歌多在少男少女們傾吐心聲，互相關(guān)心，傳達(dá)愛(ài)慕之情或青年男女交往時(shí)所唱的，通常男生伴奏女生演唱；而敘事歌則主要是演唱一些歷史故事和生產(chǎn)知識(shí)等。侗笛用作伴奏是最為常見(jiàn)的就是為敘事歌或情歌伴奏了。

提到唱歌，那也就離不開(kāi)唱歌的重要場(chǎng)所，最具有侗族特色的代表性建筑——鼓樓。鼓樓因其精湛的工藝和美觀的造型被譽(yù)為建筑藝術(shù)界史的奇葩。在侗寨里，鼓樓和戲樓、花橋還有吊腳樓、寨門(mén)都是每個(gè)寨必不可少的。

侗族歷史上，人們往往使用擊鼓的方式號(hào)召群眾，無(wú)論是遇到需要多人定奪和商議的重大事宜還是抵御外來(lái)官兵騷擾，又或是起款定約，人們都是以這種方式聚集起來(lái)的。但是當(dāng)什么都沒(méi)發(fā)生的時(shí)候，你不能就這樣走到大樓里敲鼓。否則便可能發(fā)生“狼來(lái)了”般的慘案。并且不是所有人都能擊鼓的，只有寨中的“頭人”才有登樓擊鼓的資格，當(dāng)鼓聲響徹村寨山谷后，人們便會(huì)迅速地集中起來(lái)。

鼓樓因樓上置鼓而得名，在侗寨中屬高層建筑，平日村民會(huì)在這里娛樂(lè)或是聚會(huì)，然而一旦遇到重大時(shí)間內(nèi)，這里便立馬成了侗族人民擊鼓聚眾、議事的場(chǎng)所。鼓樓是侗族文化的載體和精華，侗族的文化與鼓樓是密不可分的。

我之所以提鼓樓，是因?yàn)楣臉鞘枪?jié)日聚會(huì)的場(chǎng)所，而節(jié)日聚會(huì)對(duì)歌時(shí)候一定會(huì)演奏音樂(lè)，所以侗笛必然會(huì)在鼓樓上響起的。

侗笛與侗族人的生活緊密相連，對(duì)他們的精神生活乃至中國(guó)文化也帶來(lái)巨大影響。侗笛是他們?cè)谏a(chǎn)和生活實(shí)踐中不斷積累和創(chuàng)造出來(lái)的，它對(duì)侗族人民的精神生活的影響是無(wú)法被取代的。其作用有兩個(gè)：（1）媒介：每到晚上夜深人靜的時(shí)候，總是能聽(tīng)到動(dòng)聽(tīng)的笛子和唱歌的聲音，是男女傳達(dá)感情的媒介。因其流暢的曲調(diào)和用自由的節(jié)奏伴奏的情歌，大多數(shù)年輕人都會(huì)在歌曲《月上騎歌》中吹奏侗笛。（2）娛樂(lè)：侗笛在民俗活動(dòng)或傳統(tǒng)活動(dòng)中因其具有很強(qiáng)的娛樂(lè)功能而顯得不可或缺。侗族人民會(huì)在鼓樓慶祝節(jié)日的時(shí)候用侗笛給敘事歌和情歌伴奏，達(dá)到非常理想的娛樂(lè)效果。這也是上面所提到鼓樓的原因。吹奏侗笛不僅能烘托節(jié)日的氣氛還可以激發(fā)侗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)，可以在一定程度上產(chǎn)生一種有利于民的族團(tuán)結(jié)和生活的幸福的凝聚力。

我們可以從上面了解到，侗笛是一種豎吹的氣鳴樂(lè)器，該樂(lè)器主要在廣西的龍勝各族縣、三江侗族縣，貴州的黎平縣、格江縣、從江縣，湖南的通道侗族縣等侗族聚居地區(qū)流行。侗笛的特點(diǎn)就是它擁有清脆明亮、悠揚(yáng)悅耳的音色，無(wú)論是抒情婉轉(zhuǎn)的旋律還是歡快的樂(lè)曲它都能駕馭。值得一提的是侗笛因其驚人的獨(dú)特魅力成為侗族的四大樂(lè)器之一，其余三個(gè)分別是侗琵琶、牛腿琴和蘆笙。

二、侗笛的形制及演奏

侗笛通常以無(wú)竹節(jié)管為體，內(nèi)徑1.3cm左右，外徑則是2cm左右，不同調(diào)式的侗笛長(zhǎng)短不同。其制作主要在笛頭部分較為講究，須截去3/4的竹管的管壁，剩下的部分從上往下破開(kāi)5cm左右而成疊合的兩個(gè)竹片，之后將細(xì)竹藤墊在其兩邊緣上，用細(xì)線(xiàn)緊緊困住，讓它形成一個(gè)寬0.8cm左右、厚0.15cm左右的入氣槽。然后在離吹口（即入氣槽頂端）三到四厘米的管壁處，開(kāi)一個(gè)長(zhǎng)1cm、寬0.8cm的長(zhǎng)方形分氣孔；分氣孔下端劈縫中夾入一個(gè)大小約占分氣孔的二分之一的薄竹片做的分氣音片；用軟木塞塞緊竹管管頭劈去的洞口。管身的中下段正面需要開(kāi)六個(gè)按音孔，然后在按音孔下面再開(kāi)兩個(gè)筒音孔。按音孔和筒音孔均在笛管正面的中間，與入氣槽、分氣孔連成一線(xiàn)；將第七個(gè)按音開(kāi)在孔竹管的背面，位置大概在第五和第六孔中間偏上一點(diǎn)的地方。最后將兩個(gè)并列的筒音孔開(kāi)在竹管的末端。侗笛的音調(diào)是由直徑?jīng)Q定的，因此不同音調(diào)的侗笛直徑不同。

三、侗笛與傳統(tǒng)六孔竹笛的比較

1、形制：喜好吹管樂(lè)器的朋友都知道一句話(huà)：橫吹笛豎吹簫。而侗笛是廣西為代表的廣大侗族地區(qū)非常盛行的一種民間吹管樂(lè)器。侗笛也有很多根，根據(jù)調(diào)式不同，長(zhǎng)短也不一，這和傳統(tǒng)六孔竹笛是一樣的。不同的是，侗笛是豎吹的，六孔竹笛是橫吹的。在吹奏的音色上，我們很容易聽(tīng)出，六孔竹笛較侗笛相比較，聲音更加輕脆明亮，侗笛的聲音稍稍有金屬感。

2、演奏方法：侗笛和笛子一樣可以進(jìn)行獨(dú)奏。代表曲目有《蒼野》《老姑娘》等等。侗笛和竹笛一樣也可以和傳統(tǒng)樂(lè)器合奏，傳統(tǒng)竹笛用大家熟知的民樂(lè)如二胡，古箏，揚(yáng)琴，琵琶等等伴奏；同樣，侗笛可以和侗琵琶、牛腿琴、蘆笙等伴奏，在節(jié)日慶典時(shí)進(jìn)行合奏，用著名的笛子歌進(jìn)行伴奏。

3、演奏技巧：改進(jìn)之后侗笛也逐漸漢化，演奏技巧有單吐、雙吐、三吐、花舌、顫音等。侗笛的發(fā)聲原理主要是吹奏者將氣均勻地送進(jìn)笛嘴。當(dāng)氣流道過(guò)氣道射向哨片時(shí)，管內(nèi)的空氣社產(chǎn)生振動(dòng)，從而發(fā)出聲音。所有吹管樂(lè)器都有一個(gè)共同的高級(jí)技巧，謂“循環(huán)換氣”，這是指在吹奏的過(guò)程中，鼻子同步吸氣，嘴唇將剩余的氣擠出，做到聲音不斷的效果。不管是傳統(tǒng)竹笛還是侗笛都有這一技巧。漢族竹笛的循環(huán)換氣是由大師趙松庭根據(jù)嗩吶的循環(huán)換氣鼓起腮幫的吹法進(jìn)行改進(jìn)，形成傳統(tǒng)竹笛的循環(huán)換氣法。而在演奏侗笛的時(shí)候，演奏者嘴含吹口，然后分別用左手的食指、中指、無(wú)名指按下三孔。通過(guò)循環(huán)換氣法來(lái)進(jìn)行演奏，其富有山野風(fēng)味的音色介于洞簫與竹笛之間。侗笛可以用于民歌的伴奏，稱(chēng)“笛子歌”、“小歌”?！暗烟住笔且环N發(fā)音較低、形制較長(zhǎng)的侗笛，“笛套歌”便是用它伴奏的歌，多體現(xiàn)青年的愛(ài)情生活。

四、侗笛的傳承與思考

侗笛作為廣西侗族最傳統(tǒng)最具特色的樂(lè)器，卻越來(lái)越為時(shí)代與社會(huì)所忽視。

1、傳承任務(wù)與傳承故事:傳承人張海在對(duì)侗笛的教學(xué)與傳承中影響非常大。對(duì)于侗笛的學(xué)習(xí)，張海是靠自己慢慢的模仿、琢磨與練習(xí)學(xué)會(huì)的。以前只要有機(jī)會(huì)他就會(huì)去聽(tīng)別人吹的曲調(diào)，然后自己在心里跟著哼唱、模仿。每當(dāng)他回到家，他便會(huì)摸索他的笛子，找到演奏出聲音的方法。

張海小時(shí)候在山上喂牛，經(jīng)常拿一根空心草剪一個(gè)吹嘴練習(xí)循環(huán)換氣。現(xiàn)在他所教的學(xué)生是將塑料吸管在一個(gè)裝水的碗里，把管子插水里吹氣，來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的循環(huán)換氣。這是對(duì)侗笛技巧學(xué)習(xí)的一大創(chuàng)新。三江縣成立藝術(shù)團(tuán)之后，張海憑著自己純熟的技藝被邀請(qǐng)到藝術(shù)團(tuán)里工作。張海的很多侗笛演奏技巧是他從一本笛子書(shū)上自學(xué)，他借鑒笛子的演奏姿勢(shì)和演奏技巧將侗笛的演奏技巧進(jìn)行創(chuàng)新。張海一邊看書(shū)學(xué)習(xí)，一邊摸索研究。他通過(guò)自己的努力傳承發(fā)展侗笛。張海這種精神是我們對(duì)待傳統(tǒng)民間瀕臨文化應(yīng)當(dāng)擁有的態(tài)度。

值得一提的是，跟張海學(xué)習(xí)侗笛的學(xué)生基本上是從小就已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)的，這是侗笛傳承中非常幸運(yùn)的事。我們當(dāng)代青年應(yīng)該把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化牢記心中，結(jié)合現(xiàn)在的傳統(tǒng)竹笛的演奏方法對(duì)侗笛進(jìn)行革新。這樣少數(shù)民族音樂(lè)才會(huì)隨時(shí)代發(fā)展會(huì)變得越來(lái)越好。高校應(yīng)適當(dāng)安排相應(yīng)課程以及請(qǐng)民間傳承者做客，尊重傳承者，尊重少數(shù)民族文化。

2、侗笛的傳承與思考:當(dāng)下，隨著基礎(chǔ)教育課程的改革，我們應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)把侗笛及侗族音樂(lè)的引入基礎(chǔ)教育課堂和高等院。我們甚至可以把學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)當(dāng)成加入學(xué)生必須掌握的知識(shí)點(diǎn)當(dāng)中，以這種方式讓他們了解祖國(guó)的音樂(lè)文化并且更加熱愛(ài)它。中華民族音樂(lè)傳播的強(qiáng)大的吸引力，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些文化的熱愛(ài)，認(rèn)識(shí)到各民族音樂(lè)文化的多樣性，理解、尊重和熱愛(ài)不同文化，將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)比如侗族音樂(lè)作為重要的教學(xué)內(nèi)容。加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)的音樂(lè)文化的了解程度。這樣才能促進(jìn)少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化的傳承，使之繁榮昌盛，使之不被時(shí)代所遺棄。