劉慶雲(yún)

內(nèi)容提要 對(duì)於詞的創(chuàng)作方法，歷來(lái)多強(qiáng)調(diào)意與境的統(tǒng)一、情與景的交煉、事與理的融合，即相對(duì)注重其相輔相成藝術(shù)辯證法的特點(diǎn)。但詞作中有愈柔而愈剛、愈淺而愈深、愈輕而愈厚、愈諧而愈莊等一類作品，由於相互間對(duì)立的強(qiáng)化，而帶有相反相成的藝術(shù)辯證法特色，前代詞論家對(duì)此也有所關(guān)注，今尚待作較爲(wèi)系統(tǒng)的研究，爲(wèi)當(dāng)代詞的創(chuàng)作提供有意義的參考。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)辯證法 相反相成 強(qiáng)化對(duì)立

在詞的創(chuàng)作中，歷來(lái)多講究意與境的統(tǒng)一、情與景的交煉、事與理的融合，即相對(duì)注重其相輔相成的藝術(shù)辯證法的特點(diǎn)。如情景交融，或以樂景寫樂，或以哀景寫哀，前者如柳永《望海潮》（東南形勝）以精美富麗之筆鋪寫錢塘之繁華勝境；後者如李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）以淒風(fēng)苦雨襯托哀傷絶望之悲愁。又或以剛勁之筆發(fā)浩蕩之情，如蘇軾的《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）、辛棄疾的《永遇樂》（千古江山）等，或用柔婉之法抒幽窈之思，如秦觀《滿庭芳》（山抹微雲(yún)）、周邦彥《六醜》（正單衣試酒）等。這類方法在詞的創(chuàng)作中的運(yùn)用，更爲(wèi)普遍。

在詞的創(chuàng)作中，也還有另外一法，即運(yùn)用相反相成的藝術(shù)辯證法。這種方法通過(guò)強(qiáng)化情與景、物象與意藴的矛盾與對(duì)立，來(lái)加深所要表達(dá)的情思與感受，因而顯示出愈柔而愈剛、愈淺而愈深、愈輕而愈厚、愈諧而愈莊等特點(diǎn)，既強(qiáng)烈對(duì)立，又完美統(tǒng)一。關(guān)於詞的創(chuàng)作中的這一特殊要求，清代劉熙載有很深刻的見解，他在《詞概》中曾説：「詞之妙莫妙於以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深於淺，寄厚於輕，寄勁於婉，寄直於曲，寄實(shí)於虛，寄正於餘，皆是?！埂惨弧硠⑹纤裕烧h是對(duì)這種方法的簡(jiǎn)明小結(jié)，此處僅就幾種常見的方法約略言之。

寄勁於婉

寄勁於婉，或謂摧剛爲(wèi)柔。婉約，本是詞作的傳統(tǒng)特色，寫傷春念遠(yuǎn)、悲秋傷逝，很難豪放，但有的詞人卻能將感時(shí)傷世的重大內(nèi)容，納於幽窈委曲的體式之中。這裏所説的摧剛爲(wèi)柔，不是指詞之局部，而是指一首詞的整體。如大家熟知的南宋辛棄疾的《摸魚兒》詞：

更能消、幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜花長(zhǎng)恨花開早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且??！見説道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門事、準(zhǔn)擬佳期又誤。娥眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞。君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。這首詞從表面上看，是寫漢武帝時(shí)的陳皇后眼中的暮春蕭瑟之景、惜春之意和自己遭受不公待遇的怨憤之情，但它實(shí)際上流露的是作者對(duì)國(guó)勢(shì)危殆的憂慮，是借古代美人的際遇暗示自己在政壇遭受的疑忌與排斥，並對(duì)得勢(shì)於一時(shí)的奸佞給予無(wú)情的諷刺與鞭撻?？梢哉h，是用最不激昂的方式，表達(dá)最爲(wèi)激昂的情緒。近人沈澤棠《懺菴詞話》評(píng)此詞，謂「?jìng)娜藙e有懷抱」〔二〕。夏承燾先生則以「肝腸似火，色笑如花」八字評(píng)之。與辛棄疾大體同時(shí)的陳亮《水龍吟·春恨》（鬧花深處層樓）與此詞頗爲(wèi)相似：「恨芳菲世界，游人未賞，都付與、鶯和燕?！勾輨偁?wèi)柔，借大好春光，以幽秀之語(yǔ)，對(duì)北方地域淪於異族之手，發(fā)深沉悠遠(yuǎn)之喟歎。故清代劉熙載在《藝概》中稱賞：「言近旨遠(yuǎn)，直有宗（澤）留守大呼渡河之意?！?/p>

這種用最不激昂的方式，傳達(dá)最爲(wèi)激昂情緒的表現(xiàn)手法，極具耐人尋味的藝術(shù)魅力，爲(wèi)某些詞人所喜愛、所追求；而它婉曲的表現(xiàn)形式，往往似在可解不可解之間，因此，在某種直言易招災(zāi)禍的時(shí)期，如宋元之際、明清之際、晚清之時(shí)，以及民國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期，更爲(wèi)某些詞人多所採(cǎi)用。

如明清之際，陳子龍所寫《浪淘沙·春恨》：

閣外曉雲(yún)生，煙草初醒。一番風(fēng)雨一番情。幾度魂銷猶未了，又是清明。不嫁惜娉婷，特地飄零。落花春夢(mèng)兩無(wú)憑。滿眼離愁留不住，斷送多情。從表面上看，只是寫春的逐漸消逝，寫「不嫁」的「飄零」，寫春夢(mèng)無(wú)憑、離愁滿眼，實(shí)則抒發(fā)明朝滅亡之後的深沉悲憤、不與新統(tǒng)治者合作的堅(jiān)定態(tài)度，愈陰柔而愈顯剛烈。

在「文革」時(shí)期，趙樸初即寫有《臨江仙》詞：

不道相逢慳一語(yǔ)，仙舟來(lái)夢(mèng)何因？彌天花雨落無(wú)聲?；ê圻€是淚？襟上不分明。信是娟娟秋水隔，風(fēng)吹浪湧千層。望中縹緲數(shù)峰青。抽琴旋去軫，端恐瀆湘靈。作者解釋説：「此詞作於一九六八或六九年，是陳同生同志逝世之後事。同生之死，是作此詞誘因之一。當(dāng)時(shí)相識(shí)之人不得正命而死者以百計(jì)，故作此詞以弔之，而不敢明言，只得假託夢(mèng)境耳。??詞中『彌天花雨落無(wú)聲』一句，是全文主旨所在。至於『望中縹緲數(shù)峰青』、『端恐瀆湘靈』，則皆暗指江青也?！沟莱隽藪?cǎi)用比興寄託，以迷離夢(mèng)境追念橫遭厄運(yùn)的故舊之情，乃是爲(wèi)避文字之禍。詞中對(duì)「文革」中的噤聲，以夢(mèng)見「仙舟」載友、相逢竟默然無(wú)語(yǔ)加以形容；對(duì)於死於非命的衆(zhòng)友朋的深切哀悼，則以「彌天花雨落無(wú)聲。花痕還是淚，襟上不分明」加以暗喻，運(yùn)筆可謂極爲(wèi)輕靈，而哀悼則極爲(wèi)沉痛，實(shí)則是對(duì)「文革」中的暴行，作出最強(qiáng)有力的譴責(zé)與控訴。

寄正於奇

這裏所説的「奇」，是指往往脫出尋常蹊徑，多以奇特非凡的境界，藴含深刻正大的情懷，有的甚或伴有超越現(xiàn)實(shí)的想像，帶有某種浪漫主義的色彩。如李清照《漁家傲》詞：

天接雲(yún)濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。彷彿夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。如此夢(mèng)境，氣象萬(wàn)千，混茫遼闊，且與天帝相互問(wèn)答，爲(wèi)詞中少見的奇特之作。詞人是否真有其夢(mèng)，不得而知，但作者營(yíng)造出如此夢(mèng)境，在恍惚迷離之中，流露出一個(gè)才氣非凡的女子，在男權(quán)社會(huì)中遭受壓抑的精神狀態(tài)和遠(yuǎn)翥高飛的願(yuàn)望，帶有反抗封建禮教束縛和追求個(gè)性解放的意味。

又如大家熟知的毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》：

我失驕楊君失柳，楊柳輕颺，直上重霄九。問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空，且爲(wèi)忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。詞中第一句爲(wèi)實(shí)寫，情本沉痛，但第二句即轉(zhuǎn)而運(yùn)用輕靈的筆調(diào)、美妙的想象作爲(wèi)過(guò)渡，由人間而天上。以下即藉有關(guān)月宮神話中的人物對(duì)他們的熱烈歡迎、盛情款待，來(lái)表達(dá)人們對(duì)革命烈士的熱愛與頌揚(yáng)。而結(jié)以烈士聽聞革命勝利消息的無(wú)限歡欣，淚飛如傾盆之雨，對(duì)他們的革命情懷作進(jìn)一步的讃頌，愈唱愈高，引人無(wú)限崇敬。本爲(wèi)哀傷之事，作者卻能落想天外，冩得如此神采飛揚(yáng)，令人欣忭鼓舞。人們對(duì)這首詞有一份特殊的喜愛，用評(píng)彈、歌曲等形式廣爲(wèi)傳唱，無(wú)疑與這種奇思妙想的運(yùn)用，密切相關(guān)。

如果説，以上二者之奇，都帶有超現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，那麼金人元好問(wèn)的《邁陂塘》則是由現(xiàn)實(shí)中的奇事升華出特殊的高情遠(yuǎn)致。元氏在十六歲時(shí)（一二〇六年）赴并州應(yīng)試途中，遇一老者，言捕殺一雁，而另一雁哀鳴竟投於地而死。元氏買得葬於汾水之上，號(hào)曰「雁丘」，並作有《雁丘詞》。金國(guó)滅亡（一二三四年）之後，再將該作改定爲(wèi)《邁陂塘》：?jiǎn)柺篱g、情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層雲(yún)，千山暮雪，隻影向誰(shuí)去？ 橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。爲(wèi)留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。前人詠雁，或詠其長(zhǎng)空遠(yuǎn)度，嘹唳於天，或歎其蘆葦夜宿，霜寒淒冷；有的詩(shī)詞雖詠孤雁，或以其象喻人之孤獨(dú)，或感歎其離羣之淒苦。而元好問(wèn)此詞則寫孤雁之殉情，此爲(wèi)一奇；而將此「情」的內(nèi)涵與力量加以提升：「問(wèn)世間、情是何物？直教生死相許。」使之帶有超越雁的普適意義，其警醒、震撼人心的力度，真?zhèn)€不同凡響！聯(lián)繫詞人從青少年意氣風(fēng)發(fā)時(shí)寫出初稿，再到三十年後經(jīng)歷亡國(guó)之痛作出修訂的過(guò)程，應(yīng)該是糅合進(jìn)了更多世事嬗變的經(jīng)歷與人生體驗(yàn)，我們由詞人對(duì)「雁丘」所在處「橫汾路」、「寂寞」、「荒煙」的描繪，感受到了國(guó)破家亡的黍離麥秀之悲；由妍麗的「山鬼」思公子而不可得的憾恨、哀啼，感受到了對(duì)故國(guó)破滅的悼惜。詞的發(fā)端破空而來(lái)的這個(gè)「情」的內(nèi)涵，不僅僅是異性的相愛之情，那「直教人生死相許」的，更暗含有一種忠烈的殉國(guó)之情。況周頤評(píng)元好問(wèn)詞：「神州陸沉之痛，銅駝荊棘之傷，往往寄託於詞?！埂踩钞?dāng)亦含此類詞作。借孤雁之死，發(fā)此浩蕩之情，令人警醒、震驚，真乃詞作中之奇品！

寄深於淺

詞因歌唱的緣故，大多語(yǔ)言明淺。但這個(gè)「情」最早多限於男女之情，隨著時(shí)勢(shì)的變化和詞人的拓展，其內(nèi)涵是不斷擴(kuò)充與日益豊富的。

前人評(píng)詞，有「語(yǔ)淺情深」之説，像李後主、李清照，都是善用淺顯之語(yǔ)發(fā)清新之思、用尋常之語(yǔ)抒沉厚之感的作家。如李後主：「問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！梗ā队菝廊恕罚鸽僦瑴I，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！梗ā稙跻固洹罚鰝€(gè)人的遭際，而帶有普適的意義，甚或帶有某種哲理的意味。又如李清照：「舊時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷、不似舊家時(shí)。」（《南歌子》）雖只是寫個(gè)人穿著同一衣裳在不同時(shí)期的感受，卻與歷史的巨變有著密切的關(guān)係。「元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？」（《永遇樂》）乍看是寫對(duì)氣候變化的敏感，眼前即使美好，誰(shuí)又能料到轉(zhuǎn)眼之間不會(huì)發(fā)生難以逆料的變故呢？如果作者沒有人事無(wú)常的遭歴，豈能有如此敏鋭的感受！他們所涉及的，或雖與個(gè)人遭際密切相關(guān)，卻讓人由其前後時(shí)段生活與心緒的巨大反差，能體察到社會(huì)的動(dòng)盪與歷史的嬗變。

二李這種明淺的表達(dá)，都離不開一種家國(guó)情懷。家國(guó)情懷，乃至大至深之情。這種情懐，在另一些人的筆下，或觸景而生情，如明清之際的徐湘蘋《踏莎行》：

芳草才芽，梨花未雨。春魂已作天涯絮。晶簾宛轉(zhuǎn)爲(wèi)誰(shuí)垂？金衣飛上櫻桃樹。故國(guó)茫茫，扁舟何許。夕陽(yáng)一片江流去。碧雲(yún)猶疊舊河山，月痕休到深深處。詞之上闋，冩早春景物，本當(dāng)有欣喜歡悅之情，而詞人卻言愁緒有如春絮飄飛，隱然有天涯漂泊無(wú)所依歸之感。至下闋則明言悲愁：夕陽(yáng)，以喻故國(guó)，已隨江水流逝，而碧雲(yún)時(shí)或相疊帶有舊山河之影，故囑咐明月休要相照，以免引人傷感哀慟。錢仲聯(lián)先生評(píng)此詞，謂其「於念舊傷離之中，寄滄桑變革之歎?！埂菜摹硺O爲(wèi)切當(dāng)。有的詞人則通過(guò)故鄉(xiāng)之思加以抒寫，如南北宋之交的向子諲《秦樓月》：「芳菲歇，故園目斷傷心切。傷心切，無(wú)邊煙水，無(wú)窮山色?！瓜蚴舷到魅?，在這裏系借用「故園」指代「故國(guó)」，故國(guó)已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)阻隔，一切美好之物都已消逝，眼中所見惟有無(wú)盡的煙水與山色，以此表達(dá)自己對(duì)故國(guó)的無(wú)限懷念與深情追憶。又如在二十世紀(jì)的中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沈祖棻曾作《浣溪沙》詞：

飛到楊花第五春，依然蜀道未歸人。不聽啼鴂也銷魂。 已遣閑愁還入夢(mèng)，漸忘鄉(xiāng)語(yǔ)記難真。空階緑遍舊苔痕。詞中抒寫的不僅僅是長(zhǎng)年流落異地的鄉(xiāng)愁，更含有對(duì)故鄉(xiāng)淪陷、國(guó)難當(dāng)頭的深沉喟歎與憂患。故汪東先生評(píng)曰：「淡語(yǔ)彌苦?！埂参濉?/p>

歷來(lái)的詞作，有對(duì)愛情的描寫，有對(duì)國(guó)事、時(shí)政的感慨，有對(duì)親情、友情的抒發(fā)，有對(duì)美好自然風(fēng)光的摹寫，但少見對(duì)社會(huì)世相、人性變態(tài)的描繪。在今人的筆下，這方面有所突破，試舉當(dāng)代田園詩(shī)人伍錫學(xué)所作《菩薩蠻·賣柑橘》爲(wèi)例：

老翁七十賣柑橘，逢人難訴心中曲。瓣瓣橘瓤甜，奈何須變錢。借兒八百二，欠女三千四。殘照已當(dāng)樓，更添還債愁。這位老翁曾爲(wèi)培兒育女，不知付出多少錢財(cái)與心血，而到年逾古稀，不知是病痛抑或其他原因，欠了兒女債務(wù)，需要到集市通過(guò)出售柑橘償還，而柑橘卻賣不出去，故而憂心忡忡，甚至有窮途末路之感，而這種憂慮還難以向人啟齒。淺顯口語(yǔ)寫出賣柑橘老翁的痛苦壓抑心態(tài)，反映的是當(dāng)今道德沉淪的社會(huì)風(fēng)尚問(wèn)題。

寄厚於輕

所謂「寄厚於輕」，乃指厚重的內(nèi)容，如人生哲理、高尚道德情操等，運(yùn)以輕靈之筆流瀉而出。

如南宋鄭域《昭君怨》寫冬日梅花：

道是花來(lái)春未，道是雪來(lái)香異。竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。

這首小令首先用議論口吻，虛寫花開之時(shí)節(jié)，花發(fā)異香，而後出現(xiàn)一幅天然美麗的畫圖：鄉(xiāng)野人家房屋旁邊，一樹梅花綻放，一枝斜出竹外（用蘇軾《和秦太虛梅花》詩(shī)「竹外一枝斜更好」語(yǔ)意）。下闋除用「竹籬茅舍」補(bǔ)寫「野人家」的形態(tài)外，則純?nèi)话l(fā)議論：不論是簡(jiǎn)陋冷落之茅舍，還是華麗的玉堂瓊榭，只要精心栽種，梅花不擇貧窮富貴，同樣嫣然綻放，清香四溢。小詞運(yùn)用輕靈的筆調(diào)，讚美梅花的孤高品質(zhì)，張揚(yáng)了「貧賤不能移，富貴不能淫」的難能可貴的精神。

又如南宋蔣捷的《霜天曉角》寫庭院折花情境：

人影窗紗，是誰(shuí)來(lái)折花？折則從他折去，知折去、向誰(shuí)家。檐牙枝最佳，折時(shí)高折些。説與折花人道，須插向、鬢邊斜。這首詞只寫了閨房中的主人看到庭院人影晃動(dòng)，猜想是有人來(lái)折花，她不僅沒有阻止，還要侍女鼓勵(lì)折花人攀折靠近屋檐高枝上的花朵（因爲(wèi)下面的好花已被人折光了），折下來(lái)後再斜斜地插在鬢邊，將人裝點(diǎn)得更爲(wèi)美麗。它寫的只是生活中的一個(gè)片段，牽涉到三個(gè)人物：女主人、侍女、折花人，有場(chǎng)景，還含有對(duì)話，帶有微型小説特點(diǎn)。輕巧、淺顯、親切，其中卻寓藴了深刻的哲理：將最美好的東西奉獻(xiàn)於人。這類詞作能浄化人的靈魂，提升人的思想境界，故前人評(píng)説它「妙在淡而濃，俚而雅，雅而老?！埂擦臣べp其語(yǔ)淡情濃，俚俗中藴含高雅，高雅中顯出老到。著名的古典文學(xué)研究專家劉永濟(jì)先生，還曾以此詞教育其女兒，要她們學(xué)習(xí)其中奉獻(xiàn)最美之物於人的精神。

我們還可以從另外的一些看似輕淺的詞作中，感受到一種超脫個(gè)人榮辱的深沉的悲憫情懷，一種更爲(wèi)高遠(yuǎn)的人性關(guān)愛。如清代納蘭性德的《臨江仙》寫寒栁：

飛絮飛花何處是？層冰積雪摧殘。疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關(guān)。最是繁絲搖落後，轉(zhuǎn)教人憶春山。湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難。西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎。詞人所詠非一般人所愛賞的春柳，而是冬日遭受「層冰積雪摧殘」的凋零殘柳，滿溢著愛憐、關(guān)切情懷。讀之者感受到：柳之被冰雪「摧殘」，恰如人之遭受外力的無(wú)情打擊；柳之「憔悴」，恰似人之遭受痛苦與不幸的表徵；柳之「眉彎」，正如人之含有無(wú)法排解的幽愁暗恨。字裏行間流露的是一種對(duì)凋殘之物的高貴同情心。清代陳廷焯在《白雨齋詞話》中説：「余最愛其《臨江仙·寒柳》云：『疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關(guān)?！谎灾形铮瑤琢钊烁屑ぬ榱?。」〔七〕在「文革」中，有人遭受打擊，處?kù)稑O度危難的境地，讀到這首詞，感動(dòng)萬(wàn)分，竟至於痛哭流涕。對(duì)弱者的同情、對(duì)不幸者的關(guān)愛，體現(xiàn)出一種博大的胸襟，故能感人肺腑，特別是能撫慰受傷者的心靈，實(shí)乃屬於「寄厚於輕」的佳作。

寄實(shí)於虛

本寫實(shí)事實(shí)景，卻運(yùn)用虛擬之筆加以描繪，往往帶有一種「似花還似非花」的特色。如南宋蔣捷的《燕歸梁》詠「風(fēng)蓮」：

我夢(mèng)唐宮春晝遲，正舞到、曳裾時(shí)。翠雲(yún)對(duì)仗絳霞衣，慢騰騰、手雙垂。忽然擊鼓催將起，似彩鳳、亂驚飛。夢(mèng)回不見萬(wàn)瓊妃，見荷花、被風(fēng)吹。此詞通過(guò)詞人的主觀感覺，描繪視野中的風(fēng)荷，以夢(mèng)中之唐宮舞隊(duì)、舞女姿態(tài)的變化描摹出風(fēng)蓮的神采，疾徐有致，變化萬(wàn)端，既色澤繽紛，又顯雲(yún)煙縹緲。這種擬人手法，賦予物以生命、活力，使讀之者浮想聯(lián)翩。詞作在最後才點(diǎn)出「見荷花，被風(fēng)吹?！沟箶⒁还P，亦見佈局之奇巧。顧隨評(píng)此詞説：「《風(fēng)蓮》是純寫實(shí)題目，而竹山把它理想化了，想成舞女。此蓋源於白居易的《霓裳羽衣舞》，詩(shī)中『小垂手後柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)雲(yún)欲生』，羽衣舞中一節(jié)，二句所寫即眼之於色，而至『柳無(wú)力』、『雲(yún)欲生』，則是理想化了。因眼之於色有相當(dāng)距離，故容易把它理想化。竹山詞之『正舞到、曳裾時(shí)。翠雲(yún)隊(duì)杖絳霞衣，慢騰騰，手雙垂』，即霓裳羽衣舞。不但有形，而且有色。（詞中「絳雲(yún)隊(duì)仗」乃是荷葉。）『似彩鳳，亂驚飛』寫『瓊妃』急舞之美。瓊妃，美女，不但形貌，而且品格也完美。??寫風(fēng)蓮之形、色，因爲(wèi)距離，容易理想化。??就因爲(wèi)他有一點(diǎn)感覺——眼耳於色生之感覺，所以寫得生動(dòng)鮮明。」〔八〕

這種方法，在詠物詞中往往多所採(cǎi)用。蔣捷此詞化實(shí)爲(wèi)虛，似還偏重於形、色、姿態(tài)，另有一些詞人在描繪客觀景物時(shí)，更多地賦予了人的精神元素，因之更富於情感色彩。如蘇軾《水龍吟》之詠楊花，即融入女性的情思：「縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起?！褂赆嶂畻罨?，則「細(xì)看來(lái)」，「點(diǎn)點(diǎn)是離人淚」。清代的張惠言《木蘭花慢》詠楊花，在蘇軾的基礎(chǔ)上，更融入自己的主觀情性：

儘飄零盡了，何人解，當(dāng)花看。正風(fēng)避重簾，雨回深幕，雲(yún)護(hù)輕幡。尋他一春伴侶，只斷紅、相識(shí)夕陽(yáng)間。未忍無(wú)聲委地，將低重又飛還。疏狂情性，算淒涼、耐得到春闌。便月地和梅，花天伴雪，合稱清寒。收將十分春恨，做一天、愁影繞雲(yún)山?？慈∏嗲喑嘏?，淚痕點(diǎn)點(diǎn)凝斑。

在詞中，將楊花的特點(diǎn)與自己不被人認(rèn)可、難尋「伴侶」的孤獨(dú)情懐與無(wú)所羈勒的「疏狂情性」、「淒涼」、「清寒」的處境融合一處，其中的所謂「春恨」、「愁影」，更是自身與社會(huì)某些方面不相容的憤懣之情。同時(shí)詞中又通過(guò)「人」的感受，寫出晚春時(shí)節(jié)楊花的種種特徵與遭遇。前人對(duì)詠物之作要求虛實(shí)相生、不即不離、不黏不脫，此詞可謂得之。其超越蔣捷《燕歸梁》詞作之處，尤在於寫出了物之神韻，詞人亦於中寄託了某種幽約怨悱的難言之情。

寄莊於諧

劉永濟(jì)先生在《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》一書中，曾提出「兩宋通俗詞及滑稽詞」一派。所謂滑稽詞，即指詼諧、戲謔之作。如康與之《望江南》：「重陽(yáng)日，四面雨垂垂。戲馬臺(tái)前泥拍肚，龍山路上水平臍。淹浸倒東籬。茱萸胖，黃菊濕滋滋。孟嘉尋箬笠，漉巾陶令買蓑衣。都道不如歸?！勾祟愒~作並無(wú)深意，僅能博人一笑而已。

我們所説的寄莊於諧，是指以詼諧的筆調(diào)、戲謔的語(yǔ)言，表達(dá)莊重深沉的情思。在歷代詞人中，尤以辛棄疾的創(chuàng)作最爲(wèi)突出，既善於自我調(diào)侃，又善賦予無(wú)知客觀之物如酒、杯、松、山等以生命活力。如《西江月》云：

醉裏且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺古人書，信著全無(wú)是處。昨夜松邊醉倒，問(wèn)松「我醉何如」。只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰「去！」全詞以「醉」?fàn)?wèi)核心，在沉醉中歡笑，在沉醉中否認(rèn)古人書中之微言大義，在「醉」眼朦朧中推走要來(lái)扶持自己的松樹。實(shí)則是借「醉」以求忘懷家國(guó)面臨傾覆危機(jī)之「愁」，抒發(fā)自己不能一展抱負(fù)爲(wèi)國(guó)解憂的憤懣。故貌似詼諧曠放，而意實(shí)莊重沉鬱！又如其《西江月·示兒曹，以家事付之》詞云：「萬(wàn)事雲(yún)煙忽過(guò)，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜？宜醉、宜遊、宜睡。早趁催科了納，更量出入收支。乃翁依舊管些兒：管竹、管山、管水?！拐{(diào)侃自己老而無(wú)能，惟可侍弄些瑣屑小事，以自嘲的口吻，抒發(fā)個(gè)人治世救亡之才不爲(wèi)當(dāng)世重用的牢愁，是「表面滑稽而骨子裏沉痛」?！簿拧?/p>

其後南宋劉過(guò)、蔣捷等曾受辛詞影響，有類似詞作，但涵義不及辛詞深厚。如劉過(guò)的《沁園春》（斗酒彘肩），回答因故不能應(yīng)辛棄疾之約由錢塘前往紹興，而説自己被白居易、林和靖、蘇東坡各以理由拉扯，不能成行，只好等雨過(guò)天晴再去拜訪，雖亦妙趣橫生，但畢竟缺乏深意。

至近代王鵬運(yùn)，則以「詞」這種文體擬人，議論詞所具有的獨(dú)特情韻。如《沁園春》二首一問(wèn)一答，別具風(fēng)神。詞人曰：「詞汝來(lái)前！酹汝一杯，汝靜聽之！」説我百年來(lái)或歌或哭，知我者誰(shuí)，長(zhǎng)時(shí)沆瀣一氣者，惟有你啊！有棱有角、清寒入骨之作，難道只有詩(shī)麼？詞答曰：「無(wú)端驚聽還疑，道詞亦窮人大類詩(shī)?！箤?duì)詩(shī)詞同體之説，表示疑惑，以爲(wèi)詞自有其獨(dú)特的表情功能。而對(duì)「聲偷花外，何關(guān)著作；移情笛裏，聊寄相思」的譏笑，尤不敢茍同。希望你拋棄偏見，「論少卑之」，咱們方能「千秋沆瀣」，同氣相求，「相從未已」。通過(guò)問(wèn)答，表現(xiàn)出一種通達(dá)的詞學(xué)觀念。寓莊於諧，讀來(lái)令人感到情趣盎然。這種構(gòu)想實(shí)亦受辛棄疾《沁園春·將止酒，戒酒杯使勿近》一詞人與酒杯對(duì)話的影響。

今人亦有受辛詞影響而能得其真?zhèn)髡?，如劉征即多有詼諧而富深意之作，試舉其《沁園春·別詩(shī)》詞爲(wèi)例，上闋言與詩(shī)作別之後，人如「古井無(wú)波，自得清心」，擬「與君別，更不約後會(huì)，永絶音塵」。然下闋陡轉(zhuǎn)：「連朝覓覓尋尋。覺飯菜不香酒不溫。恰騰飛奮進(jìn)，能無(wú)吶喊；揚(yáng)清激濁，待振強(qiáng)音。秉性如斯，我心匪石，不可一朝無(wú)此君。詩(shī)笑道：知必有此刻，公是詩(shī)人。」寫自己作爲(wèi)詩(shī)人，終有一份揮之不去的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)激濁揚(yáng)清的莊重責(zé)任，而結(jié)拍以擬人手法，揭示出詩(shī)人「別詩(shī)」終難別的結(jié)局，令人忍俊不禁。

上面列舉的這些詞例，從整首作品的構(gòu)思而言，都帶有相反相成藝術(shù)辯證法的特色：因這一方面的強(qiáng)化，而愈加凸顯相對(duì)立方面的思致與意趣，往往帶有一種出人意料的效果，因而耐人尋繹，引人深思，具有非同尋常的藝術(shù)魅力，讀者能從中領(lǐng)略到一種特殊的美感。

撰冩此文，意在説明，詞中有此一格，不容忽視，值得注意和探究，并在創(chuàng)作中加以借鑒，以使詞作的藝術(shù)表現(xiàn)方法更加豐富多彩。

〔一〕見唐圭璋《詞話叢編》，中華書局，一九八六年，第三七〇九頁(yè)。

〔二〕見《詞話叢編·續(xù)編》，人民文學(xué)出版社，二〇一〇年，第一四〇五頁(yè)。

〔三〕《蕙風(fēng)詞話》，見《詞話叢編》，中華書局，一九八六年，第四四六三頁(yè)。

〔四〕《清詞三百首》，嶽麓書社，一九九二年，第三七頁(yè)。

〔五〕見《沈祖棻詩(shī)詞集》，江蘇古籍出版社，一九九四年，第一〇四頁(yè)。

〔六〕潘遊龍《古今詩(shī)餘醉》卷一三，引自楊景龍《蔣捷詞校注》，中華書局，二〇一四年，第三四二頁(yè)。

〔七〕見《詞話叢編》，中華書局，一九八六年，第三九二九頁(yè)。

〔八〕見《詞話叢編·續(xù)編》，人民文學(xué)出版社，二〇一〇年，第三二七八頁(yè)。

〔九〕朱光潛《詩(shī)論》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，一九八四年，第二九頁(yè)。