◎陳天娜

群眾文化是大眾文化，是人們?cè)谌粘Ｉ钪杏糜跐M足自身娛樂(lè)需求的方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步，群眾文化也在不斷進(jìn)步，對(duì)于藝術(shù)的趨向越來(lái)越重；而美術(shù)作為一種藝術(shù)文化，對(duì)于群眾文化的影響就會(huì)日益凸顯，被人們不斷運(yùn)用。

一、美術(shù)在群眾文化中的作用

（一）提高群眾的審美意識(shí)和水平。如今國(guó)家和社會(huì)安定祥和，迅速發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)越高，不再拘泥于吃飽穿暖的基本生存條件，而對(duì)于娛樂(lè)活動(dòng)的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，審美意識(shí)也逐漸提升。這里面美術(shù)發(fā)揮了不可或缺的作用，人們的審美都是從視覺(jué)開始的，而美術(shù)能夠美化人們的生活環(huán)境，大到衣食住行，小到到裝飾宣傳，都離不開美術(shù)的滲透，也恰恰是因?yàn)槊佬g(shù)在群眾文化當(dāng)中不斷應(yīng)用，讓群眾的審美意識(shí)和水平逐步提高。

（二）豐富群眾的文化生活，提高群眾的生活質(zhì)量。人們除了物質(zhì)享受之外，最重要的就是精神享受，群眾文化是大眾精神享受的來(lái)源，而美術(shù)的深入影響，能夠讓群眾文化更加豐富和美妙，為群眾提供更有趣味性或舒適感的文化活動(dòng)，從精神層次提高了群眾的生活質(zhì)量。

（三）提升群眾的藝術(shù)創(chuàng)作水平。隨著人們審美水平和藝術(shù)創(chuàng)作能力的不斷提升，群眾文化也逐步向藝術(shù)的形式擴(kuò)展，很多人開始了自己的藝術(shù)追求，像民間書法、繪畫、剪紙、攝影等，都是美術(shù)在群眾文化中的體現(xiàn)，為提高人們的藝術(shù)創(chuàng)作水平提供了平臺(tái)。

二、美術(shù)在群眾文化中的應(yīng)用

（一）美化舞臺(tái)。舞臺(tái)美術(shù)在群眾活動(dòng)中的應(yīng)用是常見的，能夠塑造情境，輔助舞臺(tái)內(nèi)容的體現(xiàn)，讓人們更容易接受和理解舞臺(tái)表演的形式。舞臺(tái)美術(shù)包括背景、幕布、服裝、道具以及妝面等各個(gè)方面，也是一種藝術(shù)的形式體現(xiàn)，無(wú)論是人物造型還是環(huán)境搭建，都體現(xiàn)著藝術(shù)的氣息，能夠渲染舞臺(tái)的氛圍，表現(xiàn)人物的特征。通常在傳統(tǒng)戲曲、文藝晚會(huì)以及戲劇、話劇等方面應(yīng)用較多。

傳統(tǒng)戲曲在老年人群當(dāng)中比較受歡迎，更是群眾文化當(dāng)中喜聞樂(lè)見的一項(xiàng)活動(dòng)，舞臺(tái)美術(shù)在戲曲當(dāng)中表現(xiàn)得淋漓盡致。以京劇來(lái)說(shuō)，幕布背景和舞臺(tái)布置就有很多美術(shù)元素的應(yīng)用，比如桌椅的布套、屏風(fēng)的圖案，如果都采用黃色花紋或者金龍圖像，就特指古代皇家所用。又比如人物的服裝，上面的圖案與花紋就代表了多重含義，讓人一眼就能分辨出人物的身份，高官貴人、皇親國(guó)戚、老爺太太、少爺小姐、丫鬟下人等，身份不同，服裝的紋案、色彩就有所不同。另一方面，場(chǎng)所不同，人物的服裝也會(huì)有所差別，比如一般情況下，大官面見皇帝的時(shí)候，必須要穿蟒袍，當(dāng)然像晁蓋、宋江等占山為王的重要人物，也可以穿蟒袍。再?gòu)娜宋锏膴y面來(lái)說(shuō)，京劇臉譜就是不得不提的重要內(nèi)容，臉譜中的美術(shù)藝術(shù)豐富多彩，同樣也有不同含義。比如黑色為主的臉譜，就代表人物性格嚴(yán)肅或威猛有力，比如包拯、李逵、張飛等形象；白色則表示奸詐多疑，像曹操、嚴(yán)嵩等；金色則代表威武莊嚴(yán)，像神仙之類的，比如如來(lái)佛、二郎神等。

（二）繪畫。本身屬于美術(shù)的一個(gè)主要分支，但是在群眾文化當(dāng)中，繪畫的目的有所不同，主要是透過(guò)圖案，來(lái)表達(dá)另外的含義或特征，與繪畫藝術(shù)大相徑庭，但是與美術(shù)卻又息息相關(guān)。

比如說(shuō)常見的宣傳畫，其目的就是要向廣大群眾宣傳和表達(dá)一些訴求，期望大眾能夠按照宣傳圖案來(lái)生活。像以前的計(jì)劃生育宣傳圖案，一般都是由一對(duì)父母帶領(lǐng)一個(gè)孩子，或者單獨(dú)一位母親抱著自己的孩子，以這樣的畫面配上文字，來(lái)讓廣大群眾形成計(jì)劃生育的意識(shí)；如今計(jì)劃生育政策變化，相應(yīng)的宣傳畫也發(fā)生了改變。這就是美術(shù)在群眾文化中的一種體現(xiàn)。

（三）攝影。在群眾文化當(dāng)中，亦可以稱之為照相。如今科技發(fā)達(dá)，信息技術(shù)應(yīng)用普遍，常見的手機(jī)就能夠拍照。與職業(yè)的攝影藝術(shù)有所區(qū)別，在群眾文化當(dāng)中，人們拍照主要是為了紀(jì)念和留念一些美好，或者分享自己的生活，讓照片記錄下自己的人生百態(tài)和生命軌跡。

而在攝影當(dāng)中，美術(shù)的應(yīng)用也非常廣泛。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，大眾不僅要求電子設(shè)備具有更優(yōu)良的拍攝效果，更需要掌握一些拍攝技巧，來(lái)讓照片更美。這就用到了美術(shù)的學(xué)識(shí)，比如四十五度角拍攝，黃金分割線的畫面結(jié)構(gòu)等，都是一些拍攝技巧。從復(fù)雜來(lái)說(shuō)，群眾還需要對(duì)照片圖像進(jìn)行處理，從光學(xué)、色彩、陰影等方面進(jìn)行控制，調(diào)節(jié)照片的對(duì)比度、灰度以及亮度等，讓照片看起來(lái)更符合人們的審美要求。這也是美術(shù)在群眾文化中的體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，美術(shù)對(duì)于群眾文化的影響是深厚的，是積極的，是具有重要意義的。因而在群眾文化中的應(yīng)用也是全方位的，在舞臺(tái)、繪畫、攝影等各個(gè)方面都有著突出的表現(xiàn)，提高了大眾的藝術(shù)創(chuàng)作能力，但同時(shí)也要注意，藝術(shù)創(chuàng)作要體現(xiàn)正能量，杜絕低級(jí)趣味對(duì)群眾文化的污染。