◎章鄭賢秀

中國當(dāng)代著名女性主義作家陳染以敏銳的眼光對女性的生存現(xiàn)狀及發(fā)展前景進行了深入的思考，并在《角色累贅》這部小說中深刻揭示了隱藏在看似自由的社會環(huán)境下的是女性主體意識的缺失，女性仍舊處于被束縛的狀態(tài)。同時，她在小說中精心為讀者們創(chuàng)造了一個時空，在這個時空中，女性在認(rèn)清社會的同時認(rèn)清自我，走出社會附加在女性身上的角色面具，這一設(shè)想為女性主體的建構(gòu)、女性地位提高做出了貢獻。

女性長期以來處于一個看起來自由自主，但實際上仍舊被迫處于他者地位的尷尬境地。陳染正視女性的生存需要，通過女性意識的改變爭取女性主體地位的確立。女性主義的興起使得女性反思自身處境并開始反抗不平等的社會秩序，女性主義作家同樣積極參與其中。在經(jīng)過漫長的努力后，女性主義作家由最初的批判不合理制度，慨嘆女性悲慘命運，奢望男性賦予女性與之同等的地位，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極面對社會現(xiàn)實，正視女性的生存需要，通過女性意識的改變爭取女性的主體地位。

“所有的人和事，在我的思維關(guān)系網(wǎng)里都成為間接的‘他’或‘它’，甚至，我對于我自己，在思維中也是以‘她’的角度出現(xiàn)?！标惾驹凇渡陈┙植氛Z》中的這段話表明她自身獨立精神的建立，對她來說，所有的人都是他者，甚至自己的肉體也處于自我的對立面，只有獨屬于自己的精神能夠以“我”的身份存在，而自我精神的建立就是女性自我意識崛起的重要標(biāo)志。由此可見，女性主義作家已經(jīng)進入以自我精神為主體的“排他”階段，這無疑是女性主義的一大進步。

在《角色累贅》中，“我”將自己的身體獻給了老Q，但同時“我”也從對方身上獲得了快樂。依利格瑞有一個觀點：用“二”取代“一”，她提出用“二”的思維方式建立起“內(nèi)在性”。這種嶄新的內(nèi)在性就存在于性關(guān)系中，也正是因為性關(guān)系而存在：“因為我不是你，我能在自身開辟一片內(nèi)在的空間?！薄拔摇焙屠螿就建立了這樣的內(nèi)在性。雖然兩人因為性的結(jié)合而產(chǎn)生內(nèi)在性，但是“我”還是擁有獨立的內(nèi)在空間，也就是“夢幻人”的存在，可以說“夢幻人”就是另一個“自我”，純粹獨立的“精神自我”，她不受外界干擾，承載了“我”所有獨立的思維。老Q 說“我”唯一缺了的“五公斤”被“我”自己找到了，那就是自我靈魂，我的“夢幻人”。

或許我們可以說，在這里，“我”不是真正的“我”，而“夢幻人”才是真正意義上的主體，她替代“我”訴說真實的自我，這種敘事主體內(nèi)部的分裂說明他者意識以及絕對自我意識的建立，“我”成為了一個具有獨立性、主體地位的人。

“我”的主體意識并不只建立在兩性關(guān)系上，它存在于“我”的所有思維中。當(dāng)“我”作為一名社會人不得不扮演教師角色，講授一些并不為自己接受的“知識”的時候，“夢幻人”就會跳出來，說：“騙子！”這就是主體意識與社會中的“他者”的分歧。在社會中生存的“我”，只能夠不停地扮演著各種角色，學(xué)生面前的老師，同事當(dāng)中的觀眾，路人當(dāng)中的路人甲，或者是醫(yī)生面前的精神病人。但是這些都不是真正的“我”，所以，“我”希望能夠擺脫通過別人的眼睛而造就出來的我，離開扮演的各種各樣的角色，所以就有了“夢幻人”的出現(xiàn)。“夢幻人”可以隨心所欲地說出內(nèi)心真實的感受而不用顧及他人的態(tài)度，她可以不戴任何面具地以一種獨一無二的姿態(tài)存在著，因為她，“我”擺脫了社會強加給我的角色面具成為了“我自己”。

陳染在小說一開始“我”成功進入精神病院時安排的第一個細(xì)節(jié)就是在“影子”的催促下調(diào)整時間。時間的重新設(shè)置表示以往的時間全部歸零，而屬于獨立“自我”的時間正式開始。這個時間是排他的，在這個時間里，“我”能夠純粹地用自己的眼光不帶任何負(fù)擔(dān)來觀照社會。也正是因為對自我和他者的確定，讓“我”清醒地看到了現(xiàn)代社會角色扮演的弊端以及現(xiàn)代女性生存的困境并嘗試找到出路。

《角色累贅》這部小說是陳染精心為讀者們創(chuàng)造的時空，在這個時空中，女性可以在認(rèn)清社會的同時認(rèn)清自我，走出社會附加在女性身上的角色面具，找回屬于自己的靈魂。

“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！……不錯，我要飛，但同時覺得……我會掉下來。”她用自己手中的筆告訴廣大女性：只有建立起主體意識，女人才能夠在社會中穩(wěn)固地生存。這是她為女性主義理論的發(fā)展做出的貢獻，同時也是為現(xiàn)實生活中迷茫困惑的女性提供的一條嶄新的道路。