文|廣豪

不少人一直在笑話，蘇州人小心翼翼，縮頭探腦。喜歡吃甜不說，脾氣還像溫吞水。有些稍微文雅的說好聽些，蘇州人的膽子有點(diǎn)像蘇州狀元陸潤癢的書法,精致工整，頓頭捺腳，搞不出什么大名堂。在一些外地人眼里，蘇州是“小蘇州”，膽子小，眼界小。小富小貴，蘇州人就食飽了，開一個小門小臉，做一行安穩(wěn)生意，但耕一畝三分薄地。

作為古吳人后裔，今天的蘇州人吳儂軟語，傳說中的蠻人精神真有點(diǎn)蹤跡難尋?？墒窃?jīng)的蘇州人何曾是這樣，膽大能與天齊，雄武可以填海。輕死之刺客舉目皆是，項羽等梟雄層出不窮，蘇州小巷里多得是富可敵國的大戶，蘇州廟堂上多的是相天法地的奇才。單一座古城面積就達(dá)14.2平方公里，要建就建當(dāng)時古中國最大的城池。

蘇州人到底是膽小還是膽大？翻開《漢書》中記載：“吳越之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕發(fā)易死。”當(dāng)年吳人勇武剛烈，勇猛善戰(zhàn)，生死等閑，視死如歸。 “南服越人，北威齊、晉”，諸侯盟主，春秋一霸。吳人的尚武風(fēng)氣，即使到了漢、晉時期，仍有“吳兵銳甚，難與爭鋒”、“江南精兵，北士所難”等說法。

但是，在晉室南渡之后，越來越多的北人來到了吳地。唐朝文學(xué)家梁肅在安史亂時自北地遷入蘇州，他說蘇州治所吳縣：“當(dāng)上元之際，中夏多難，衣冠南避，寓于茲土，三編戶之一，由是人俗桀雜，號為難治。”北方移民竟占到當(dāng)?shù)厝丝诘娜种?，中原文化與吳地氣質(zhì)交揉雜合，氣質(zhì)一變。及到宋、明之后，蘇州氣質(zhì)更是大轉(zhuǎn)，一變而為中國風(fēng)雅之鄉(xiāng)，精致源頭。但蘇州人血性依然在，明朝文人清流“東林黨”遇難之時，蘇州人星火傳燈，萬民暴動，兩肋插刀。即便是在駭人聽聞的江南三大冤案和清廷別有用心的算計之中，蘇州人也絲毫未曾膽小如鼠，軟癱如泥，從明代高啟的直性情到清代金圣嘆的犟頭頸，一一都是明證。一盤豆腐干花生米煮出了蘇州人的志氣清堅，道義不辭。期待皇恩寬大，害怕失言得禍歷來和蘇州人沒有半毛錢關(guān)系。

說蘇州人是膽小，還是未曾深入蘇州人的內(nèi)心。千年以降，這里的膽氣從未缺席，但卻由外入內(nèi)，由文轉(zhuǎn)武，從兩軍對陣決機(jī)刀劍之間，變?yōu)閮?nèi)求于身決斷在已。蘇州人的前行步履里沒有等靠要，也沒有頂抗?fàn)帯？梢月犂デ?，聽評彈，但必須聽自己，可以默不語，心對月，生命的取向只在求已。若問其間的轉(zhuǎn)變之機(jī)，就在于蘇州受歷史之青眼，成為了中華雅文化的保育之地，蘇州之文化已從吳地本土雄強(qiáng)之文化，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀遽尩罏閮?nèi)核的中華文化。儒釋道是內(nèi)求以提升心靈境界之教，真與什么“膽大膽小”一毛錢關(guān)系也沒有。這里的文化不是“膽”的文化，而是“強(qiáng)”的文化，確切說，是“自強(qiáng)”的文化。

膽量是外求，自強(qiáng)是求已，蘇州人信奉的是《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；明白的是孔子：“君子求諸己，小人求諸人?！斌w悟的是孟子：“反求諸己”；欣賞的是朱熹：“去人欲，明天理”；愛好的是陽明先生：“去私欲，致良知”，一切都是內(nèi)求返已。蘇州人從不寄望于社會、環(huán)境、他人的幫助，而是“三省吾身”、“不怨天，不尤人”、 “自力更生”，這些才是蘇州人心里的文化。在蘇州，匠人，可以讓出虛名，不在乎做什么會長主席，但不讓的是手上的天工活計；文人，可以小巷蝸居，清粥白飯，但構(gòu)筑的是中華詩性的天然文理；商人，可以小富即安，退出江湖，但退而致力的是天人合一的園林之藝。城市，可以白墻黑瓦，低調(diào)靜默，但一轉(zhuǎn)身便要成當(dāng)代中國人再次南渡的鄉(xiāng)愁記憶。千百年來，傳統(tǒng)文化中的“求己”觀念涵養(yǎng)著蘇州一代代人，求已不求人，最終強(qiáng)勢再造了人間的天地。

蘇州人又何嘗膽小呢？