張晉藩先生創(chuàng)辦并指導(dǎo)

1979年6月在長(zhǎng)春召開的中國(guó)法律史學(xué)會(huì)迄今已經(jīng)40年了，學(xué)會(huì)的組織由原來的中外法制史、中外法律思想史擴(kuò)展到現(xiàn)在的中國(guó)法制史專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)法律思想史專業(yè)委員會(huì)、西方法律思想史專業(yè)委員會(huì)、法律古籍整理專業(yè)委員會(huì)、儒學(xué)與法律文化分會(huì)、民族法律文化分會(huì)、東方法律文化分會(huì)、老莊與法律文化分會(huì)等八個(gè)組織，會(huì)員由最初的五六十人擴(kuò)展到今天的三四百人。學(xué)會(huì)的活動(dòng)由每年一次集中召開發(fā)展為各個(gè)專業(yè)委員會(huì)分別召開，各有指向和特點(diǎn)。所有這一切，都不是成立學(xué)會(huì)時(shí)所能顧及到的。40年學(xué)會(huì)的發(fā)展，不是偶然的，是和改革開放的國(guó)家政策密不可分的。沒有改革開放，便不可能建立一個(gè)民間的學(xué)術(shù)團(tuán)體，也不可能任其自由發(fā)展。無(wú)論學(xué)會(huì)的發(fā)展還是學(xué)術(shù)成就的凸顯，以及新人的輩出，都和改革開放的大環(huán)境分不開。下面，談?wù)?0年來學(xué)會(huì)的主要成就。

第一，40年來，法律史學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的喜人的態(tài)勢(shì)，除法制史學(xué)外，還出現(xiàn)了法律思想史、法文化史、法制文明史、比較法制史、斷代法制史、專題法制史等新的學(xué)科，各領(lǐng)風(fēng)騷，取得了重要的成就。在這期間，出版了以《中國(guó)法制通史》《中國(guó)法律史學(xué)通史》等為代表的學(xué)術(shù)成果。與此同時(shí)，各種著作異彩紛呈，形成了百花爭(zhēng)艷的法律史論壇。除各種學(xué)術(shù)著作外，還陸續(xù)出版了一系列重要的法律文獻(xiàn)和資料叢編，如《中華大典·法律典》，經(jīng)過20多年，最終出版了6個(gè)分典，共23卷；此外，社科院法學(xué)所楊一凡同志主編的法律文獻(xiàn)按照既定計(jì)劃不斷地推出新產(chǎn)品，華東政法大學(xué)也出版了近現(xiàn)代法律史學(xué)和比較法學(xué)的鴻篇巨著，為開展學(xué)術(shù)研究提供了資料的支持。而西北政法大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、西南政法大學(xué)、吉林大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中山大學(xué)等院校的學(xué)術(shù)成果也反映了各自的特色，均是法制史研究的重鎮(zhèn)。

第二，在中央提出恢復(fù)法制，建立依法治國(guó)的社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大任務(wù)，中國(guó)法律史學(xué)充分顯示了它的現(xiàn)實(shí)借鑒意義，出版了如《中國(guó)監(jiān)察法制史稿》等著作，特別是圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系發(fā)表了一系列文章。1986年，在恢復(fù)法制的背景下，我給中央講授法制課，題目是《談?wù)劮ㄖ茪v史的借鑒問題》；2017年，朱勇教授給中央政治局講授《中國(guó)歷史上的德治與法治》。

第三，這40年來，新人輩出，各校獲得博士學(xué)位的畢業(yè)生400人左右，取得碩士學(xué)位的千余人。這些年輕的力量充滿了活力，富有進(jìn)取精神，已經(jīng)出現(xiàn)了許多法律史學(xué)的新生力量。除此之外，還通過基金會(huì)征文的形式培養(yǎng)人才。目前有張晉藩法律史學(xué)基金會(huì)和曾憲義法學(xué)教育與法律文化基金會(huì)，以法大為例，張晉藩法律史學(xué)基金會(huì)已經(jīng)創(chuàng)辦了10年，今年正在進(jìn)行第九屆全國(guó)性的征文活動(dòng)，對(duì)于歷屆的優(yōu)秀征文都以《新路集》公開出版，以示鼓勵(lì)，其中既有博士生、碩士生，也有本科生。

第四，中國(guó)法律史學(xué)在這40年間，已經(jīng)走向了世界。從上世紀(jì)80年代初開始，國(guó)家教委便選派法律史學(xué)者赴美講學(xué)，40年里，法律史學(xué)者分赴世界各地進(jìn)行講學(xué)活動(dòng)，同時(shí)，幾乎每年都召開中外學(xué)者參加的法律史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。法律史學(xué)的著作也通過日、英、韓文出版，讓世界了解中國(guó)法律史發(fā)展的現(xiàn)狀和趨向。1993年，日本中央大學(xué)比較法研究所翻譯并出版了的我的專著《中國(guó)法制史（第一卷）》；2014年，施普林格出版社出版了我的《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》英文版（本書入選2011年國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目），我的《中國(guó)法制文明史》的英文版也即將在施普林格出版社出版（本書入選2017年國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目）。我主編的教材《中國(guó)法制史》2006年被翻譯成韓文出版。此外，西北政法大學(xué)陳璽的專著《唐代刑事訴訟慣例研究》也即將推出英文版（本書入選2017年國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目），等等。

對(duì)于未來的發(fā)展，提出以下幾點(diǎn)意見：

第一，尊重傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)。中國(guó)是有著五千年法制文明史的國(guó)家，形成了縱向傳承，既有時(shí)代特色又不斷創(chuàng)新的法制發(fā)展的傳統(tǒng)，其中體現(xiàn)了古圣先賢的政治智慧與理性的法律思維。盡管在五千年的傳統(tǒng)中不可避免地雜有歷史的沉渣，但毫不夸張地說，中國(guó)法律的傳統(tǒng)是一部洋溢著民主性精華的傳統(tǒng)，關(guān)于法律的形成與發(fā)展的論述、立法的成就、執(zhí)法理政的經(jīng)驗(yàn)、嚴(yán)治官與寬養(yǎng)民的國(guó)策，以及司法文明的構(gòu)建等等，共同構(gòu)成了中國(guó)法律的傳統(tǒng)。作為中華民族的子孫，一定要深刻理解中國(guó)法制的傳統(tǒng)是取之不盡的文化寶藏，絕不是阻礙中華民族前進(jìn)的障礙。只有尊重傳統(tǒng)的民族，才是有希望的民族。要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，激活其中有價(jià)值的因素，融入到現(xiàn)實(shí)的國(guó)家法治建設(shè)中去。

張晉藩

第二，夯實(shí)法制史學(xué)的理論基礎(chǔ)——法律文化。中國(guó)法制的發(fā)展是憑借法文化的引領(lǐng)并以法文化作為理論基礎(chǔ)的。中華法文化在20世紀(jì)中葉以前幾乎被人冷落，1985年以后，成立了中國(guó)文化書院，聘請(qǐng)中外學(xué)者講授文化課，我作為文化書院的教師，講授法文化課，發(fā)表了《中華傳統(tǒng)法律文化論綱》及相關(guān)著作，此后，研究法文化的成果日漸增多。法文化的研究狀態(tài)，對(duì)于法制史學(xué)至關(guān)重要。法制史學(xué)的發(fā)展依賴于法文化的發(fā)展。因此，需要通過研究傳統(tǒng)法文化，推動(dòng)法文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，夯實(shí)法制史學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，這是非常關(guān)鍵的一點(diǎn)。

第三，肅清晚清以來西方中心論的影響。晚清時(shí)期，隨著政治體制的改革，法制也進(jìn)入了近代化的歷史時(shí)期，由于中國(guó)近代的國(guó)情，決定了它只能選擇西方的路徑走向近代化,所以西方的法學(xué)被時(shí)人認(rèn)為是法制近代化的中心。在西方法學(xué)的影響下，中國(guó)的傳統(tǒng)法文化成就被漠視。西方學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代的法律體系中只有刑法，沒有民法，即使片段的民事法律，也雜糅在刑法典當(dāng)中，這個(gè)觀點(diǎn)完全不符合中國(guó)法制歷史的實(shí)際。中國(guó)古代確實(shí)沒有一部單行的民法典，相對(duì)于公法而言，民法的發(fā)展也確實(shí)是薄弱的，但是，自春秋戰(zhàn)國(guó)土地私有制確立開始，以土地為標(biāo)的物的民事法律關(guān)系迅速發(fā)展，并出現(xiàn)了一些民事訴訟案件。至漢朝，已經(jīng)有單行的、自立于刑法之外的民事法律規(guī)范。尤其是宋朝，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了民事法律關(guān)系的發(fā)展，由此促進(jìn)了民事法律的進(jìn)步，出現(xiàn)了數(shù)量眾多的單行的民事法律條文。至清朝，民事法律更散見于《大清律例》《大清會(huì)典》《戶部則例》及一系列單行立法中，《大清現(xiàn)行刑律》的“民事有效部分”作為民事審判的依據(jù)一直適用，直至1929年《中華民國(guó)民法》頒布。之所以西方關(guān)于中國(guó)古代沒有民法的觀點(diǎn)，是由于不了解中國(guó)法制歷史的真實(shí)情況。但在西方中心論的影響下，民國(guó)時(shí)期從梁?jiǎn)⒊_始直到楊鴻烈、陳顧遠(yuǎn)，都不承認(rèn)中國(guó)古代有獨(dú)立的民法存在。改革開放以后，從西方留學(xué)歸來的年輕學(xué)者，也在重復(fù)中國(guó)古代沒有民法的論調(diào)。西方中心論的觀點(diǎn)嚴(yán)重影響了民法史學(xué)的發(fā)展，形成了一種不應(yīng)有的偏見。

除此之外，西方學(xué)者還認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了法家為代表的法理學(xué)成就，但是進(jìn)入漢朝以后，中國(guó)古代就沒有法學(xué)了。這同樣是不了解中國(guó)法制史所致。漢以后，就法理學(xué)而言，確實(shí)是衰落了，但是注釋法學(xué)卻異軍突起，注釋法學(xué)以當(dāng)代的刑法典為對(duì)象，因此注釋法學(xué)雖不是理論法學(xué)，但它覆蓋了刑法學(xué)、訴訟法學(xué)、司法勘驗(yàn)學(xué)、歷史法學(xué)等等，而且，律學(xué)由漢至清代有發(fā)展，人才輩出，著作迭見。一個(gè)法制文明的大國(guó)，怎么可能在兩千多年的時(shí)間里，不存在法學(xué)。這種觀點(diǎn)對(duì)年輕的學(xué)子也有不同程度的影響。因此，必須徹底肅清西方中心論的影響，才能尊重中國(guó)法律史，認(rèn)識(shí)中國(guó)法律史，發(fā)展中國(guó)法律史。

第四，發(fā)揮法律史學(xué)智庫(kù)的作用。中國(guó)法律史學(xué)集五千年之經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論治國(guó)理政、立法司法，都積累了豐富的理論觀點(diǎn)和實(shí)踐價(jià)值，成為一座宏偉的智庫(kù)，其中蘊(yùn)藏著不盡的寶藏，這是古圣先賢遺留下來的智慧結(jié)晶。我們要充分發(fā)揮法律史學(xué)智庫(kù)的作用，為當(dāng)前的國(guó)家建設(shè)服務(wù)。必須明確法律史研究的是過去，面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)和未來。古人說得好，以史為鑒可知興替，也就是歷史將國(guó)家的興衰之由非常具體地呈現(xiàn)在世人眼前，啟迪人的思索，指引人正確的方向。

第五，培養(yǎng)優(yōu)秀的新生力量。上世紀(jì)50年代，承擔(dān)創(chuàng)建新中國(guó)法律史學(xué)的學(xué)者已經(jīng)是碩果僅存了。他們篳路藍(lán)縷，開拓了新中國(guó)法律史學(xué)的路徑。上世紀(jì)80年代的碩士、博士也已年近六旬，因此，培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、觀點(diǎn)明確、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)和擔(dān)當(dāng)歷史使命的年輕一代是提上日程的緊急任務(wù)。古人論研究歷史首先是史德，其次才是才、學(xué)、識(shí)，史德是根本的立場(chǎng)問題。習(xí)總書記也多次提到立德樹人。

第六，為往圣繼絕學(xué)，為法治開新章。中國(guó)古代無(wú)論是儒、墨、道、法，都重視法制，而且提出了各種觀點(diǎn)，形成了百家爭(zhēng)鳴的偉大氣勢(shì)。沒有先秦諸子的貢獻(xiàn)，就不會(huì)有漢以后的禮法合治、德主刑輔。除先秦諸子外，中世紀(jì)的學(xué)者如杜佑、馬端臨、鄭樵等，研究的重點(diǎn)都在制度史方面。由唐迄清，盡管專制制度不斷強(qiáng)化，阻礙了法學(xué)的發(fā)展，但是，《唐律疏議》的制定，最突出的標(biāo)志著中華法制文明，它影響周邊國(guó)家達(dá)千余年之久。唐律之外，明清律也都有著重要的國(guó)際影響。

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的老師。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”

新一代中國(guó)法律史學(xué)者的任務(wù)，不僅為往圣繼絕學(xué)，還要開法治的新章。當(dāng)前進(jìn)行的依法治國(guó)，是一場(chǎng)深刻的革命，它需要從中華法文化中汲取智慧，使古今結(jié)合，構(gòu)建新的中華法系。在這方面，法律史學(xué)者大有用武之地。