所謂“掠奪”，其實是“掠奪”你過去的觀影習慣。你在這種思維定勢里待慣了，突然放野了，大家可能會有不習慣。如果我們能夠更熟練地運用這種技術的話，我想這種情況就會改觀。

在《比利·林恩的中場休息》后，導演李安又帶來了第二部120幀電影《雙子殺手》，然而觀眾對此的反應依然冷淡，而影片過于清晰的細節(jié)會否“掠奪”觀眾注意力的爭議也一直存在。對此李安如是回應。

小說本身不是知識，它是一種作品，包含的是審美層面、精神層面、個性層面的很多東西。但是它不能指導人的具體行為，不是行為的種子。就像洗衣機洗衣服一樣，它不會針對某一兩個污漬。

——作家雙雪濤并不認為小說對現(xiàn)實生活存在具體的意義，但他仍舊認為小說能夠改變生活。

散文不應該就是“形散神不散”這種陳舊的機械的概念。在中國傳統(tǒng)文學中，“文章”這個詞更博大更自由一些。在當下這個大變局時代，散文完全有可能得到非常大的擴充和豐富。

——散文在文學殿堂中的地位正在變得愈發(fā)邊緣，而作家李修文依舊對其抱有信心。

從古至今，故事越來越復雜，故事的復雜化映射出人類社會本身結構的日益復雜。小說為什么不在今天，而是在十七、十八世紀開始？因為和城市化的進程一樣，小說實際上是城市的產(chǎn)物。

——作家小白談小說的本質。

當你談到“越是民族的就越是世界的”，實際上就是在以“世界”的眼光去看這個所謂的“民族”，不經(jīng)意間你已經(jīng)站到了一個主流中心的立場上。如果“民族”放置到邊緣的位置上，“民族”所表現(xiàn)出來的必然是畸形的一面。

——“九零后”周愷是位關注地方風俗的寫作者，而談到寫作中的“民族性”與“世界性”，作家如是說。