梁彪

（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

一、引言

或許在你的周圍會存在這樣一些人，他們外表上看起來與一般人沒有差別，而你卻無法了解到他們的內(nèi)心如何，他們把自己的真實(shí)心理或性取向隱藏在內(nèi)心深處。在網(wǎng)絡(luò)上，你經(jīng)常會看到有一些人故意男扮女裝或女扮男裝為自己帶來熱度?；蛟S，這些人就在逐漸經(jīng)歷著性別同化。

二、性別同化的含義

性別同化是指在一個(gè)人整個(gè)生命周期內(nèi)，男性或女性性別氣質(zhì)偏離其原本生理性別而趨于模糊的一個(gè)現(xiàn)象。無論是在生命周期的哪一個(gè)階段，人們都有可能偏離其原本生理性別而使自己接受對立性別氣質(zhì)，值得注意的是，這里所說的性別同化不是生理上的性別趨于一致，而是性別氣質(zhì)，即心理上的性別意識趨于同化。性別同化包括兩個(gè)方面，一方面是男性女性化，另一方面是女性男性化。

性別同化這個(gè)現(xiàn)象似乎并不罕見，現(xiàn)在有很多人已經(jīng)逐漸表現(xiàn)出了這種傾向，例如廣大粉絲熱衷追求的偶像，特別是那些男性偶像。這些所謂的“小鮮肉”不光是在自己的偶像事業(yè)中得到了經(jīng)濟(jì)利益，還有更深層次的精神回報(bào)，在不斷得到眾多女粉絲吹捧的同時(shí)，他們一直享受著性別同化給自己帶來的快感，都在接受著社會性別消費(fèi)需求市場上對他們的無限贊揚(yáng)。實(shí)際上現(xiàn)在“小鮮肉”這個(gè)詞語已不再局限于年輕的男性，更多地包含著廣大年輕人。

與性別同化的另一個(gè)例子就是女性男性化，通俗地說就是“女漢子”。女漢子不是一個(gè)貶義詞而是一個(gè)中性詞，它通常用來形容一個(gè)女性有強(qiáng)烈的責(zé)任感和自立自強(qiáng)的能力。如果從大五人格維度來看一個(gè)女漢子的話，通常認(rèn)為女漢子在外傾性方面分?jǐn)?shù)較高，她們討厭扭扭捏捏，喜歡大方不做作，強(qiáng)調(diào)做真正的自我，即便是在異性面前，她們也能夠獨(dú)當(dāng)一面；女漢子是敢于為自己的行為負(fù)責(zé)的，而且有高度的責(zé)任心；在情緒穩(wěn)定性這一項(xiàng)的分?jǐn)?shù)不高，她們情緒易激動，或許在自己喜歡的人面前，她們或許能夠讓自己的內(nèi)心平靜下來。

三、影響性別同化的因素

（一）生理

生理是影響性別同化的重要因素，現(xiàn)在人們普遍接受的是人類有男性和女性兩個(gè)性別。如果生理性別上出現(xiàn)問題，那么性染色體會是人們第一時(shí)間考慮的問題。

（二）心理

心理認(rèn)同是性別同化的主觀原因，它表現(xiàn)在每一個(gè)個(gè)體對性別的偏好。每一個(gè)個(gè)體都會對自己存在著這樣或是那樣的認(rèn)知，對自我性別的認(rèn)知也是這樣，生理性別為男性的個(gè)體如果在主觀上認(rèn)定自己符合女性的氣質(zhì)和行為規(guī)范，或者說他更加偏好把自己定位為女性，那么他就會加強(qiáng)自己對于自我性別的認(rèn)知，雖然這和他的生理性別不同。生理性別為女性的個(gè)體也是一樣。

與心理認(rèn)同并列的還有一個(gè)心理落差。人們會對因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)的差距而感到心理落差，在性別上也是一樣。性別心理落差往往跟社會事實(shí)聯(lián)系在一起，生活中對自己的心理產(chǎn)生重大影響的事件會讓自己感到恐懼，如果這些重大事件直接指向性別的話，那就會讓個(gè)體產(chǎn)生對自我生理性別的反感。性別心理落差會對個(gè)體產(chǎn)生激勵(lì)，使個(gè)體改變自己在性別氣質(zhì)調(diào)整方面的努力強(qiáng)度，心理落差產(chǎn)生，性別同化便開始。

（三）家庭

家庭對個(gè)體的性別認(rèn)知會產(chǎn)生重大影響，具體包括兩個(gè)方面：家庭教育、家庭文化。[1]

家庭教育對于個(gè)體成長至關(guān)重要，整個(gè)家庭帶給個(gè)體的認(rèn)知促使其形成對自身早期的性別定位。傳統(tǒng)觀念下，父母對其子女的教育方式受到嚴(yán)格的性別對待，對于男孩，父母大多是強(qiáng)有力的約束和鞭策，希望其能夠有所作為，這是典型的男性性別教育；對于女孩，父母都會施以仁慈、愛護(hù)和嬌養(yǎng)，這是與男性成鮮明對立的女性性別教育。

家庭教育一個(gè)很重要的方式就是模仿式學(xué)習(xí)，由強(qiáng)化理論和社會學(xué)習(xí)理論可以知道，子女的一部分行為是通過模仿父母的行為而學(xué)習(xí)到的。子女參照與自己性別相同的父母的行為來調(diào)整自己的行為，從而獲得對自己性別的認(rèn)知與定位，為其以后的性別認(rèn)知成熟做鋪墊。

家庭文化是影響個(gè)體性別認(rèn)知的家庭因素中另一個(gè)重要的子因素。文化是一種氛圍，它能夠使個(gè)體潛移默化地改變自己的行為與認(rèn)知，整個(gè)家庭的家風(fēng)、家訓(xùn)，家庭中長輩的價(jià)值觀、性別觀念都會對個(gè)體產(chǎn)生影響。在家庭文化氛圍中，單個(gè)個(gè)體往往是被動地接受整個(gè)大的氛圍的熏陶。

（四）社會

性別觀念在宏觀上要受到社會大環(huán)境的影響，傳統(tǒng)的社會性別觀念中男性和女性是完全對立的，男性總是被社會所吹捧，一些善意的、褒義的詞語例如意氣風(fēng)發(fā)、風(fēng)華正茂、勇敢過人等被賦予男性性別上，而一些惡意的、反面的詞語如狹隘、愚昧等始終是女性的代表詞。這并不奇怪，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會中男性占據(jù)主導(dǎo)地位，整個(gè)社會為男性這一種性別服務(wù)，而女性只不過是男性社會下的附庸。

隨著近現(xiàn)代越來越多男女平等運(yùn)動的發(fā)生，現(xiàn)代社會基本上已經(jīng)改變了過去那種男尊女卑的性別歧視，沒有像過去那么嚴(yán)重。于是，現(xiàn)代社會性別觀念認(rèn)為人們的性別觀念越來越趨同，甚至有些模糊。

四、支持性別同化的理論和行為

（一）酷兒理論

1、有關(guān)內(nèi)容

酷兒理論20世紀(jì)90年代流行的性別理論，該理論猛烈抨擊了生理性別決定性取向，認(rèn)為一個(gè)個(gè)體對自己本身性別的認(rèn)知和其性取向不是從一生下來就已經(jīng)被決定的，而是通過后天的社會熏陶而形成的。雖然每個(gè)人的生理性別自其誕生之日起就已經(jīng)被決定，可是其心理性別或社會性別并沒有被天生定格，這就形成了對傳統(tǒng)上把性別分成單純男女兩性的做法的打擊。[2]

2、對酷兒理論的一些思考

酷兒理論認(rèn)為人除了具有生理性別之外還有社會性別，那么這樣一來就會產(chǎn)生以下四種匹配關(guān)系：生理性別男，心理性別男；生理性別男，心理性別女；生理性別女，心理性別男；生理性別女，心理性別男。對于第一種和第四種匹配關(guān)系，我們都熟悉，因?yàn)檫@是正常的匹配，所以下面把重點(diǎn)放在生理性別和心理性別不匹配的情況。

首先，生理性別男，心理性別女這樣一種匹配模式。這樣一種匹配類型表現(xiàn)為男性女性化，生理上該個(gè)體是男性，可是其心理認(rèn)知確是女性，異裝癖、舉止陰柔是其普遍外在表現(xiàn)，日常生活中人們稱之為“娘”。這種匹配類型很大程度上受其所處環(huán)境的影響，該個(gè)體的家庭環(huán)境中長期缺乏男性教育、社會環(huán)境中經(jīng)常與女性接觸或者是社會對其造成的壓力等，受到女性影響越多，該個(gè)體的行為就越容易傾向于女性化。

其次，生理性別女，心理性別男的匹配類型。這種類型在現(xiàn)實(shí)生活中也比較容易見到，現(xiàn)實(shí)證明，女性所處的社會地位越高，其社會性別越偏離其生理性別，我們可以看到現(xiàn)在有很多女強(qiáng)人，她們不怕吃苦，敢于拼搏，個(gè)性獨(dú)立，這種性格是社會所認(rèn)可的。日常中我們說的“女漢子”對于女性來講似乎不是一個(gè)貶義詞，當(dāng)然，女性男性化并沒有男性女性化表現(xiàn)明顯，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中女性還是處在弱勢地位，她們沒有男性的體力和較為深層次的抽象理解能力。

男性女性化和女性男性化共同構(gòu)成了性別同化，這種現(xiàn)象或許會成為社會的一個(gè)趨勢。

（二）男女同化理論

這個(gè)理論研究了個(gè)體到中年時(shí)期產(chǎn)生的性別氣質(zhì)轉(zhuǎn)化，男性個(gè)體開始更多具備善解人意，溫柔的性格特征；相反，女性則更加果斷、慷慨。當(dāng)然，這并不意味著雙方喪失了各自原本的性別氣質(zhì)，只不過是與其原本相反的性別氣質(zhì)獲得加強(qiáng)，也可以說這是一種雙重性別化。[3]

筆者認(rèn)為性別同化已不再局限于終年期，而是在個(gè)體整個(gè)生命周期中都會產(chǎn)生，這取決于各個(gè)因素的影響程度。

（三）同性戀行為

一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生對于同性戀行為的認(rèn)知調(diào)查結(jié)果顯示，有45%以上的大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)媒體了解到同性戀行為，還有一部分學(xué)生通過書籍、影視作品、正式學(xué)習(xí)中了解到同性戀，極少數(shù)學(xué)生通過父母了解同性戀。對同性戀形成的原因認(rèn)知有多種多樣，同樣從該調(diào)查中得知，大多數(shù)人認(rèn)為同性戀產(chǎn)生的原因是后天教育和環(huán)境的影響，其次是由于異性給自己造成的一種挫敗感。第三個(gè)是心理原因，先天的基因決定了一個(gè)人對于同性戀的肯定而對異性戀的否定。除此之外，還有一些人認(rèn)為同性戀產(chǎn)生的原因是來自心理、社會上的壓力以及心理扭曲。然后對于同性戀為什么不被大眾人群所認(rèn)可的原因認(rèn)知調(diào)查中，大部分人認(rèn)為同性戀有違社會傳統(tǒng)觀念，同性戀是一種敗壞社會風(fēng)氣的行為。[4]

從這項(xiàng)調(diào)查中可以看到，人們對同性戀行為的普遍認(rèn)知與性別同化產(chǎn)生的原因有一致之處。筆者認(rèn)為，同性戀是心理性別層面的情感交流。性別同化是同性戀的基礎(chǔ)，同性戀這一行為能夠產(chǎn)生，需要同性戀的一方轉(zhuǎn)化自己的社會或心理性別，這一轉(zhuǎn)化過程使得自己的生理性別與心理性別產(chǎn)生不一致，進(jìn)而完成性別同化，然后同性戀就產(chǎn)生了。

五、性別勞動

當(dāng)個(gè)體從事一項(xiàng)工作或完成一項(xiàng)事務(wù)時(shí)需要轉(zhuǎn)換自己的心理性別時(shí)，我們就稱其進(jìn)行了性別勞動。在組織行為學(xué)領(lǐng)域中，我們了解過什么是情緒勞動，而現(xiàn)在我們引入一個(gè)比較奇怪的詞語，同樣它也是個(gè)體心理上的轉(zhuǎn)換行為。性別勞動發(fā)生時(shí)，個(gè)體的生理性別不變，而心理性別發(fā)生轉(zhuǎn)換，由于性別分為男女兩種，性別勞動轉(zhuǎn)換也分為兩個(gè)方向：

（一）性別勞動男向性

首先，性別勞動男向性就是女性個(gè)體從事本身應(yīng)為男性從事的工作，以往由于社會觀念，一些重要的、需要付出巨大體能消耗的領(lǐng)域中是不允許女性參與其中的，一方面女性的體力支出達(dá)不到這些工作的要求，另一方面也是出于對女性的保護(hù)，類似冶金化工、機(jī)械操作、地質(zhì)勘探、畜牧加工等行業(yè)領(lǐng)域；還有一些不允許女性參與純粹是出于傳統(tǒng)性別歧視，類似商業(yè)、政治等這些領(lǐng)域以往似乎完全限制了女性進(jìn)入。然而，現(xiàn)在這些行業(yè)都在逐漸開放，它們開始接納一些女性工作者。這些女性逐漸接受男性對其思考方式以及行為的影響，她們主動或被迫改變自己的社會性別，性別勞動由此產(chǎn)生并持續(xù)影響。

（二）性別勞動女向性

其次，性別勞動女向性與男向性相反，就是男性個(gè)體從事本身應(yīng)為女性個(gè)體從事的工作。傳統(tǒng)觀念下，男性似乎并不會去模仿女性的一些想法和行為，而現(xiàn)在隨著社會的開放和進(jìn)步，在男女平等觀念的基礎(chǔ)上，有越來越多的男性開始模仿女性，最典型的是反串表演。反串表演中，藝術(shù)家登臺獻(xiàn)藝，他們表演之出色使人誤認(rèn)為臺上就是一位真實(shí)的女性表演者。反串表演這個(gè)過程就是在進(jìn)行性別勞動，他們克服自己的心理性別限制，全心投入到性別同化過程中，這是一種主動的性別同化。

性別勞動是性別同化的必經(jīng)過程，它銜接與性別轉(zhuǎn)化的開始與結(jié)束，性別勞動就是一個(gè)性別轉(zhuǎn)化的過程。

六、對性別同化和性別勞動的一些思考與建議

（一）不歧視。若性別同化是由于個(gè)體生理因素而產(chǎn)生的，那么最重要的一點(diǎn)就是不能歧視這些同化個(gè)體，因?yàn)樵诂F(xiàn)在看來，他們始終無法完全融入到社會之中。個(gè)體的生理狀況不是自己所能決定的，或許這些個(gè)體也不期望自己選擇一條與眾不同的道路。

（二）及時(shí)心理疏導(dǎo)。很多性別同化的發(fā)生源自于心理的不平衡和對現(xiàn)實(shí)的挫敗感，而這一點(diǎn)仍然不能被及時(shí)發(fā)覺。心理疏導(dǎo)可以有效地填補(bǔ)個(gè)體的心理落差，重要的是如何讓這些同化個(gè)體開口說出自己的真實(shí)想法。

（三）重視家庭教育，保持家庭和諧。家庭教育不能缺失，父母應(yīng)該給兒童灌輸正確的性別觀念，做好正確的性教育，自身也應(yīng)該做好表率，約束自己的言行舉止。

（四）社會應(yīng)給予幫助。同樣，每一個(gè)社會成員都不應(yīng)該歧視那些因?yàn)楦鞣N原因而產(chǎn)生性別同化的個(gè)體，避免給他們造成社會壓力?？梢赃m當(dāng)允許他們發(fā)聲，發(fā)表自己的看法。

七、結(jié)論

性別同化是一種社會或心理性別轉(zhuǎn)移行為，它能夠使個(gè)體突破原本性別上的認(rèn)知，改變自己的性別觀念，重新認(rèn)識自我。性別同化有主動被動之分，主動性別同化能夠給個(gè)體帶來身心的滿足，被動性別同化會給自己帶來身心的傷害。性別同化體現(xiàn)為一種社會觀念的開放與融合，在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)觀念已經(jīng)站不住腳，有很多新觀念、新看法還會涌現(xiàn)。性別同化能夠給我們帶來什么還尚不清楚，或許在不久的將來性別同化將會繼續(xù)衍生出來更多的對人類社會更加積極的觀念和態(tài)度。