葉璐，蔣中秋

（武漢理工大學，湖北武漢，430070）

引言

隨著城市現(xiàn)代化的快速發(fā)展，城市景觀設計對改善城市環(huán)境起到至關重要的作用。傳統(tǒng)城市以地域文化特色打造城市形象，成為城市景觀和建筑設計的原動力，現(xiàn)代城市景觀和建筑如何在繼承傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展城市景觀和建筑的新文化特質，已成為目前國內外政要和專業(yè)人士對城市建設發(fā)展和設計研究的世界性話題。文章探討現(xiàn)代城市景觀設計具體理論與實踐，分析如何與時代發(fā)展相融合，在符合科學的原則的基礎上，能夠反映社會的需求和價值觀念，與時代精神精密相連。

1 城市景觀的相關概念解析

1.1 城市景觀的概念

城市景觀是城市空間的自然環(huán)境與物質實體的外在形態(tài)，它可以提現(xiàn)城市的面貌和氣質。城市是人類在認識自然、適應自然和改造自然環(huán)境的過程中，建立起來的人工生態(tài)系統(tǒng)，城市景觀在城市發(fā)展演變的過程中扮演著重要角色。城市景觀通常以靜態(tài)的方式展現(xiàn)在人們視野中，但是城市景觀的形成卻是動態(tài)的過程，好的城市景觀是人們經過長時間研究、推敲、設計，并結合城市特有的自然環(huán)境而錘煉出來的。隨著城市不斷地變化和發(fā)展，城市景觀就逐漸成為了城市歷史中不可或缺的一部分。

1.2 城市景觀的分類

城市景觀的分類方式有很多種，從人文景觀與自然景觀的視角進行了以下分類。

歷史性：城市景觀反映了人類歷史發(fā)展的軌跡，不同的歷史時期會顯現(xiàn)出不同的城市景觀。如古代都城景觀和現(xiàn)代新興城市景觀具有明顯的歷史性差異。根據(jù)歷史性角度，可將城市景觀分為古代城市景觀，近代城市景觀，現(xiàn)代城市景觀及當代城市景觀。

民族性：城市居民的民族成分會影響城市景觀特征，特別是在少數(shù)民族地區(qū)活動集中地，這種民族景觀特征更為明顯。不同的民族在風俗習慣，語言體系，宗教信仰，分布地區(qū)以及人文景觀上表現(xiàn)出復豐富繁茂的面貌，逐步形成了具有民族特色的城市景觀。

區(qū)域性：一區(qū)域性是指城市所處的地理位置和地形面貌，城市所處區(qū)域地理特征，會影響城市景觀的形成。根據(jù)區(qū)域性的特征，可分為山地城市景觀，平原城市景觀，高原城市景觀等。

2 現(xiàn)代城市景觀設計理論與實例

2.1 工藝美術運動和新藝術運動時期

工藝美術運動時期，自然式田園風格在前期是非常受歡迎的，后期規(guī)則式園林風格逐漸受到重視。因為規(guī)則式園林可以很好的協(xié)調建筑與環(huán)境的關系，襯托出建筑的特色，使建筑的形式可以更加多樣化，所以在十九世紀下半葉這種風格外受到景觀設計師的青睞。同時，景觀園林設計受到新思潮的影響，也轉向注重實際運用功能，以人的需求為出發(fā)點的設計風格。因此這個時期的城市景觀設計還在新的嘗試和摸索階段。

新藝術時期，藝術風格呈現(xiàn)出百花齊放，百花爭鳴的特點，影響范圍之廣，影響力之深。這種影響也體現(xiàn)在城市景觀設計上，相比工藝美術運動時期，這個時期的設計風格更加的豐富，景觀設計師們善于運用幾何形和曲線靈活多變的特點，并將它們運用在平面布局上，使景觀空間更加的充滿趣味性，并且有明確的空間劃分，色彩明快，局部設計精致。其中具有代表性的作品是高迪設計的奎爾公園。

2.2 現(xiàn)代主義時期

現(xiàn)代主義景觀設計注重空間的流動性和靈活性，這是它不同于古典園林的重要特征。現(xiàn)代主義景觀設計師會更加強調功能的外延，更加在意功能使用者的感受，會把人的活動和體驗感受作為景觀設計重要的考慮部分，并且認為形式是追隨功能的。同時，這種新的景觀設計理論和方法打破了傳統(tǒng)景觀風格的桎梏，它包含了理性和人性化，創(chuàng)造出了能夠滿足人們游憩需求和體驗需求的景觀。代表作品有勞倫斯·哈普林的伊拉·凱勒水景廣場、舊金山里維斯廣場等。

2.3 后現(xiàn)代主義時期

后現(xiàn)代主義作為一種社會思潮和文化運動，影響到了社會各個領域，也改變了人們的意識形態(tài)和思維方式。后現(xiàn)代主義景觀設計注重設計思想的多樣性，設計風格也從單一走向了多元化，不斷從各個藝術與設計的領域里吸取養(yǎng)分，并結合景觀設計的特點加以運用。隨著城市的的發(fā)展，城市景觀也被賦予了更加深層次的內涵，它是城市文化面貌的展示，包含了人文、紀念、教化的功能。后現(xiàn)代主義景觀風格主要表現(xiàn)為：

波普風格景觀：波普藝術表現(xiàn)在景觀設計方面，是增加了更多新材料的運用和景觀色彩的豐富化，這種具有強烈視覺沖擊的景觀設計，在最初是不被人所接受的，但隨著思維方式的革新，人們也逐漸開始接受個性化的景觀設計，同時也為現(xiàn)代藝術與景觀設計的融合拓寬了思路。其中具有代表性的是瑪莎·舒瓦茨的作品。

極簡主義景觀：極簡主義景觀作品通過把復雜的設計造型簡單化而達到純粹的抽象，形式簡潔而明快，強調運用現(xiàn)代工業(yè)化的材料和非人格化的結構，這種作品對觀賞者的沖擊是十分明顯的。這種形式運用在景觀設計中，表現(xiàn)在雕塑、壁畫等景觀裝飾中，它嚴肅的外貌，工整的形式與公共環(huán)境十分吻合，也越來越受到景觀設計領域的歡迎。代表作品有彼得·沃克的立美術館外環(huán)境、哈弗大學唐納噴泉等。

文脈主義景觀：文脈主義景觀的內涵，就是把不要去破壞城市中已經存在的優(yōu)質的景觀，把它保留下來并且融合到城市整體中去。文脈主義認為城市要重視歷史和傳統(tǒng)的特點才能得以更好的延續(xù)下去。城市景觀是城市文脈的依托，要做出好的城市景觀設計，必須要重視城市文脈的影響，找到城市文脈和城市發(fā)展的契合點。景觀設計師理查得·哈格設計的美國西雅圖煤氣廠公園就是成功的案例，他運用了一種嶄新的帶有歷史和生態(tài)雙重性的設計方法，把握住了當?shù)氐膱鏊窈臀拿}主義。

3 當代城市景觀設計現(xiàn)狀及發(fā)展

后現(xiàn)代主義雖然是以反對現(xiàn)代主義的姿態(tài)出現(xiàn)的，但并不影響景觀設計作為一個獨立的系統(tǒng)對這兩者的吸收?，F(xiàn)代主義對景觀設計的貢獻在于，它把景觀設計從傳統(tǒng)的古典主義與裝飾主義中解放出來，但隨著現(xiàn)代主義的發(fā)展，它開始過分追求形式的純粹，導致了設計語言的單一和功能的缺失，在一定程度上加速了后現(xiàn)代主義藝術的誕生。后現(xiàn)代主義開辟了城市景觀設計新的領域，設計師們開始重視生態(tài)和環(huán)境問題，在追求人的生存需求的同時，需要最大化考慮到對環(huán)境的保護與修復，這是當今時代城市景觀發(fā)展的大趨勢，環(huán)境與人類需要協(xié)調共進。在科學技術迅猛發(fā)展的時代背景下，當代城市景觀設計領域呈現(xiàn)出風格多樣性的特點，新的設計方法和技術被運用到當代城市景觀設計的實踐中。

3.1 各種思潮的相互交融與相互影響

后現(xiàn)代主義拓寬了景觀設計的視野和想象力，景觀設計師們受著各種思潮的影響，在景觀領域不斷尋求新的突破，給城市帶來了很多意想不到的良好變化。這些都使現(xiàn)代景觀日趨豐富和多元化，使當今多元共生的時代精神和需求逐漸相融合。后現(xiàn)代主義景觀是建立在現(xiàn)代主義景觀已經發(fā)展成熟的基礎之上，它是對現(xiàn)代主義景觀風格的調整、補充和更新，因而也更具有現(xiàn)時代的特征。

3.2 新技術的應用

20世紀60年代末開始，美國“賓夕法尼亞學派”興起，他們的理論和方法對于大尺度的景觀規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃和環(huán)境評價有重大的意義。應該說，這個學派的興起壯大不是偶然的，是人類開始思考如何尊重自身生存環(huán)境的結果。當今是信息化蓬勃發(fā)展的時代，設計師們開始認識到對于城市景觀的設計和規(guī)劃來說，正確的基礎信息資料和采集與分析是成功設計的一半。因此應運而生了很多實用的技術，例如衛(wèi)星技術、信息技術和網絡技術等新技術已經成為信息時代景觀規(guī)劃設計領域的重要手段，它們能很好的幫助設計師了解規(guī)劃區(qū)域的現(xiàn)狀，幫助設計師們分析其優(yōu)劣勢，從而更好的指導設計規(guī)劃。

4 結束語

在經歷了無數(shù)思潮和運動之后，現(xiàn)代城市景觀設計已經清晰的呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義使城市景觀的社會功能和文化功能得到了很好的平衡?，F(xiàn)代藝術的思想和手法對于提升現(xiàn)代景觀設計的藝術性起了很大的作用。隨著人們對生態(tài)環(huán)境的重視，生態(tài)主義的理念和原則也逐步滲透到景觀設計中，并成為其指導思想。同時，科學技術的進步，使景觀設計出現(xiàn)了更多的可能性，變得富有包容性?，F(xiàn)代的城市景觀設計雖然吸收了傳統(tǒng)的養(yǎng)分，但也懂得與時代發(fā)展相融合，它符合科學的原則，能夠反映社會的需求和價值觀念，與時代精神精密相連。