朱燁青 王云慶

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是指通過錄入、掃描、轉(zhuǎn)錄、攝影、錄音、錄像等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的核心內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史上積累的具備當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色的傳統(tǒng)知識、技能等以非物質(zhì)形式表現(xiàn)的、無形的文化遺產(chǎn)。它雖然有物質(zhì)的因素、物質(zhì)的載體，但其核心主體是“蘊含在物質(zhì)載體之中的精湛的技藝、獨到的思維和豐富的文化內(nèi)涵”。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是動態(tài)實現(xiàn)的，需要借助于行動、技藝等被創(chuàng)造和傳承，這一動態(tài)的過程需要語言和行為進(jìn)行實現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的無形性和動態(tài)性決定了數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最佳的途徑?！吨袊褡迕耖g文化保護(hù)工程實施方案》就明確了數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性：“運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫?！?/p>

誠然，我國針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)還處于探索的初步階段，相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、體系還未建立完善，還有許多不足之處。但如今，云計算、大數(shù)據(jù)等科學(xué)技術(shù)正在迅猛發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了許多全新的采集記錄手段，包括圖文掃描、立體掃描、全息拍攝、數(shù)字?jǐn)z影、運動捕捉等，利用數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來可期。本文結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的特點，淺談我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)存在的問題，并對未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展作了展望。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的特點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源來源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實體資源，以實體資源為基礎(chǔ)。除了具備數(shù)字資源本身所具有的異構(gòu)性、共享性、時空性、交互性、便捷性等基本特性外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的特性而具備一些獨有的特點。

（一）復(fù)雜性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅數(shù)量和種類繁多，內(nèi)容和形式也多種多樣。例如，全國第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查初步查明，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量達(dá)87 萬項。普查工作形成的文字記錄量達(dá)8.9 億字，錄音時長7.2 萬小時，錄像達(dá)13 萬小時，圖片408 萬張，實物資料26 萬件。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查之初發(fā)布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分類代碼表將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分為十六大類，大類之下的小類總數(shù)為101 類。此種分類尚存在不合理之處，但也由此看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類復(fù)雜多樣。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目本身所具備的復(fù)雜性，導(dǎo)致了以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源勢必繁復(fù)多樣，且不同項目資源采用的數(shù)字化手段各不相同，數(shù)字化實現(xiàn)程度也不同。例如，傳統(tǒng)表演藝術(shù)類項目，主要通過攝像和錄音等方式將表演的畫面和聲音全過程、完整地記錄下來，還需要通過掃描等手段將老劇本、老歌本等傳統(tǒng)文獻(xiàn)數(shù)字化保存。而對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)類項目，除需要利用影像設(shè)備將制作工藝記錄下來之外，還需要利用口述歷史記錄等方式，將傳承人對該技藝的理解保存下來。對于傳統(tǒng)節(jié)慶儀式這一跨越時空、多維立體展現(xiàn)的項目，還可以嘗試?yán)萌S動畫、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)手段進(jìn)行完整呈現(xiàn)，給觀者最原汁原味的感受。

（二）本真性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所具有的流變性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立檔保存需要遵循其本真性的特點。劉魁立在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性、本真性與人類文化多樣性發(fā)展》一文中認(rèn)為，所謂本真性，指的是“事物仍然是它自身的那種專有屬性，是衡量一種事物不是他種事物或者沒有蛻變、轉(zhuǎn)化為他種事物的一種規(guī)定性尺度”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過千百年流傳，融入了傳承人對遺產(chǎn)本身的理解和創(chuàng)作，呈現(xiàn)出活態(tài)表現(xiàn)形式。隨著時間的演進(jìn)和空間的傳播，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保持自身同質(zhì)限度之內(nèi)進(jìn)行了演變。因此，數(shù)字化記錄的主要對象應(yīng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的源頭。有學(xué)者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)“要借助學(xué)術(shù)研究已有成果、項目信息專家論證等手段，提前確認(rèn)具體項目的流變情況，確認(rèn)傳承源頭”。并且也需要明白，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與當(dāng)代利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作是不同的。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)需要嚴(yán)格把控數(shù)字化對象。當(dāng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化也要杜絕“擺拍”“演繹”等行為，遵從歷史原貌進(jìn)行記錄。

（三）人本性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由人類創(chuàng)造的，是人類在文明發(fā)展史上延續(xù)的傳統(tǒng)文化。它是人類文化多樣性的體現(xiàn)，是人類創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶。并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也依靠人類，它通過口傳心授以及行為方式進(jìn)行理解和表現(xiàn)。人類是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體，傳承人及掌握項目技藝的人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目賴以生存的核心。離開了傳承人和相關(guān)掌握技藝的人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將很難傳承下去。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化記錄要圍繞傳承人開展。在記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目本身的同時，還需要對傳承人的基本信息、傳承譜系、代表作品、作品風(fēng)格特色等進(jìn)行詳細(xì)記錄，并將其數(shù)字化保存。

二、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)存在的問題

（一）分類體系實操性不足

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分類中，項目類屬如果缺乏科學(xué)性和可操作性，將會直接影響數(shù)據(jù)采集方向，造成難以查找、情況不明、管理混亂等問題。聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的分類體系綜合考慮了不同文化背景國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，雖然較為科學(xué)，但過于籠統(tǒng)與宏觀。各個國家根據(jù)本國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色制定了不同的分類體系。早在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之前，日本就已經(jīng)制定了無形文化財產(chǎn) (Intangible Cultural Heritage) 的分類體系，例如《文化財保護(hù)法》將其分為演劇、音樂、工藝技術(shù)以及其他無形文化的產(chǎn)出品等。在美國，非遺主要分為“民俗、語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝品、建筑藝術(shù)及其他”十二個大類。

我國的非遺分類較為復(fù)雜和多元，主要有四類法、六類法、八類法、十類法、十三類法和十六類法?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分為六大類，分別是：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大普查時發(fā)布的分類代碼表采取了雙層分類法，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十六大類，大類下有101 小類。此種精細(xì)化分類有利于數(shù)據(jù)庫的檢索和管理，方法可取。四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)名錄又將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分為十類（十分法），分別是：民間文學(xué)；傳統(tǒng)音樂；傳統(tǒng)舞蹈；傳統(tǒng)戲劇；曲藝；傳統(tǒng)體育、游藝與雜技；傳統(tǒng)美術(shù)；傳統(tǒng)技藝；傳統(tǒng)醫(yī)藥；民俗。目前，我國已建成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫大多采用此種方法，但這種方法也存在不合理之處。其一，玉雕、刺繡、景泰藍(lán)等兼具技藝和美感的項目的歸屬判別不清——玉雕、石雕、木雕等歸入傳統(tǒng)美術(shù)項，而景泰藍(lán)歸入傳統(tǒng)技藝項；其二，傳統(tǒng)醫(yī)藥也屬于人類知識技能類，但卻單獨為一類，與傳統(tǒng)技藝區(qū)分開，且在名錄項目分布中，傳統(tǒng)醫(yī)藥與其他各項數(shù)量不平衡。

（二）數(shù)字資源標(biāo)準(zhǔn)尚未完善

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)還在探索期，國家層面體制機(jī)制保障不到位，標(biāo)準(zhǔn)化工作落后——采集、保存、共享等方面的標(biāo)準(zhǔn)體系還未完善。不同省市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的數(shù)字格式、硬件設(shè)備等存在不同，這使得各省市建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫差異較大，在對接、整合和共享方面存在很多問題。要實現(xiàn)全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的整合，避免形成“信息孤島”，需要建立完善相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的創(chuàng)建、描述、組織、檢索、服務(wù)和長期保存的需求，我們需要深入研究符合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點的資源建設(shè)相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

1.格式標(biāo)準(zhǔn)

數(shù)字資源的格式選擇對于資源收集采錄、存儲管理、傳輸共享等過程非常重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的格式有文本類、靜止圖像類、音視頻類等；實現(xiàn)手段有對紙質(zhì)文本掃描，對實物拍攝，對音樂等錄音，對表演、技藝過程、節(jié)慶儀式進(jìn)行多機(jī)位全程拍攝等。另外，在技術(shù)實現(xiàn)的情況下進(jìn)行三維虛擬數(shù)字保存。

目前，我國針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化的采集、保存、傳輸?shù)母袷缴形从忻鞔_的標(biāo)準(zhǔn)性文件，不同省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫無法實現(xiàn)無縫對接和資源共享。而美國針對數(shù)字資源的采集、保存格式方面已經(jīng)出臺一系列具體指南。例如，美國聯(lián)邦政府?dāng)?shù)字化指南倡議（FADGI）發(fā)布的《文化遺產(chǎn)資料數(shù)字化技術(shù)指南》（Technical Guidelines for Digitizing Cultural Heritage Materials）主要提供了將文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化為靜止圖像樣本并獲得最佳共享的相關(guān)技術(shù)準(zhǔn)則。在其發(fā)布的音頻保存指導(dǎo)性文件中，美國目前推薦使用WAV 和AIFF 格式，考慮的是高保真和無壓縮；而我國目前最為普及的是MP3 格式，此種格式?jīng)]有版權(quán)問題，但一般存在壓縮、非高保真等問題。在視頻格式方面，美國推薦MXF 格式，此種格式的優(yōu)點就是開放性，體現(xiàn)了美國在視頻格式統(tǒng)一化方面的發(fā)展愿景；而我國比較普及的是MPEG 格式，此種格式是國際標(biāo)準(zhǔn)組織認(rèn)可的視頻媒體封裝格式，被大部分硬件支持。因此，在確立數(shù)字資源的格式標(biāo)準(zhǔn)時，除考慮性能和未來管理方面的便捷時，也要注意格式在本國國內(nèi)的流通現(xiàn)狀。

2.元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)

元數(shù)據(jù)就是描述數(shù)據(jù)資源的數(shù)據(jù)，是數(shù)據(jù)著錄、存儲、檢索及數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)間實現(xiàn)互操作等的一種依據(jù)性、基礎(chǔ)性的編碼體系。一個完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源描述元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)包括完整描述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源具體對象所需要的元素項的集合，以及各元素及修飾詞項的語義定義、著錄規(guī)則和計算機(jī)應(yīng)用時的語法規(guī)定。因此，在設(shè)計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)時，首先要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目屬性進(jìn)行分析，羅列相關(guān)要素，如項目類屬、分布地域、歷史淵源、傳承譜系、項目名稱、所屬民族、相關(guān)器具和成品等。不同類屬的項目，相關(guān)要素的側(cè)重也不同。其次，確定元素集?？蓞⒖枷嚓P(guān)標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目特點來確定，如《信息與文獻(xiàn) 都柏林核心元數(shù)據(jù)元素集》確定了15 個元素：名稱（Title）、創(chuàng)建者（Creator）、主題（Subject）、描述（Description）、出版者（Publisher）、其他責(zé)任者（Contributor）、日期（Date）、類型（Type）、格式（Format）、標(biāo)識符（Identifier）、來 源（Source）、語 種（Language）、關(guān) 聯(lián)（Relation）、時空范圍（Coverage）、權(quán)限（Rights）。除了確定記錄這些基本的元數(shù)據(jù)元素外，黃永林教授還認(rèn)為要利用模式識別、人工智能等數(shù)字化技術(shù)對文化遺產(chǎn)的圖形符號、色彩、紋理等基因式的特征進(jìn)行識別與抽取，并矢量化表示。他以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因信息庫”來命名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，旨在保證民族文化DNA 的正確傳承。

三、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的未來展望

相比于傳統(tǒng)文字記錄，數(shù)字化手段具有無可替代的優(yōu)勢。它能夠記錄動態(tài)實現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，通過音視頻記錄時空的演進(jìn)過程以實現(xiàn)全過程、完整和高保真記錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的、動態(tài)呈現(xiàn)的，在視聽之外還有嗅覺、味覺、觸覺及情感體驗領(lǐng)域，這些很難通過數(shù)字化手段進(jìn)行記錄。我們要努力的就是引入新的數(shù)字化手段、新的傳播媒介，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到最優(yōu)化的保存、呈現(xiàn)和傳播，給大眾提供全面而真切的感官體驗。

（一）新技術(shù)的應(yīng)用

隨著計算機(jī)云計算技術(shù)、多媒體技術(shù)、傳感器技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)等的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)有著良好的發(fā)展環(huán)境。以虛擬現(xiàn)實技術(shù)（Virtual Reality）為例，虛擬現(xiàn)實技術(shù)簡稱VR，也稱靈境技術(shù)或人工環(huán)境。扎克伯格認(rèn)為，視頻發(fā)展過后，下一步一定會是VR。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是利用電腦模擬產(chǎn)生實時、動態(tài)的三維立體圖像，通過傳感設(shè)備和自然交互手段實現(xiàn)用戶在虛擬世界的實時控制和參與，為使用者提供視覺、觸覺、聽覺等多感官的沉浸式體驗，讓用戶有身臨其境之感。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及數(shù)字化、信息化的發(fā)展，這些關(guān)鍵技術(shù)將被攻克，高端設(shè)備也將被制造出來，這將大大提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的能力。此外，隨著各種可穿戴設(shè)備快速發(fā)展，人的感官將進(jìn)一步延伸。對于無形的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展，單純的文字、圖像、影像稍顯單調(diào)枯燥，且弊端明顯。因此，將虛擬現(xiàn)實技術(shù)引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，通過此技術(shù)逼真模擬過去、現(xiàn)在和未來的文化場景，特別針對節(jié)慶儀式類的“文化空間”，不但能給觀眾帶來強(qiáng)烈、逼真的感官沖擊，還可以使公眾參與交互，提高公眾興趣。此外，還有增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)（AR）和混合現(xiàn)實技術(shù)（MR），為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)提供了技術(shù)保障。

（二）新媒體的加入

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源——圖片、音頻、視頻的生成，在傳播方面，新媒體相較于傳統(tǒng)媒體具有無可比擬的優(yōu)勢。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依靠口頭和行為方式進(jìn)行，其傳播速度和受眾面相對有限，而新媒體運用數(shù)字技術(shù)將傳播速度大大加快，傳播的信息有了極大擴(kuò)展，受眾面也有了很大延展。新媒體除了具有在傳播形式方面的多元化優(yōu)勢之外，還具有互動性和開放性。新媒體的互動性可以增強(qiáng)公眾的參與度和興趣，通過實時的通訊和反饋，擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾中的認(rèn)知度和關(guān)注度。

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造力和智慧的表現(xiàn)，展現(xiàn)了人類文明的多樣性。它是民族的基因，是民族情感的凝聚。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境甚危，許多非遺項目正在慢慢消失。因此，要調(diào)動各方力量，加強(qiáng)頂層設(shè)計，引進(jìn)新技術(shù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供良好的保護(hù)和傳承環(huán)境，延續(xù)人類文明。