摘 要：書法藝術(shù)遺產(chǎn)是我國書法藝術(shù)文化資源的精髓。在當前全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的時代背景下，開展書法藝術(shù)遺產(chǎn)的當代價值及其傳承的研究，有利于挖掘書法藝術(shù)遺產(chǎn)所包含的文化內(nèi)涵，弘揚文化精神。研究在分析書法藝術(shù)遺產(chǎn)的當代價值構(gòu)成的基礎(chǔ)上，以陜西碑林為例，探討書法藝術(shù)遺產(chǎn)在當代社會的價值保護與傳承，研究結(jié)論有利于提升公眾對于書法藝術(shù)遺產(chǎn)的價值認可與尊重，促進書法藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承與延續(xù)。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)遺產(chǎn);當代價值;傳承

1 引言

書法藝術(shù)遺產(chǎn)是我國在長期的歷史發(fā)展中陸續(xù)形成的，包含中華民族書法藝術(shù)文化內(nèi)容、體現(xiàn)書法藝術(shù)文化精神的文化形態(tài)，具有價值突出、影響深遠等特點[1]。然而，近年來在實踐中存在部分書法藝術(shù)遺產(chǎn)不受重視、文化特色逐漸消退的困境[2]。保護與傳承書法藝術(shù)遺產(chǎn)的關(guān)鍵在于對其價值有正確的認知和肯定，并在此基礎(chǔ)上采取有效的措施來促進其價值的提升，進而實現(xiàn)對書法藝術(shù)遺產(chǎn)的保護與傳承。因此，研究在分析書法藝術(shù)遺產(chǎn)當代價值的基礎(chǔ)上，基于文化遺產(chǎn)保護與傳承理論來探討書法藝術(shù)遺產(chǎn)的價值保護與傳承，以期能夠喚醒公眾對書法藝術(shù)遺產(chǎn)的尊重，使其能夠在弘揚傳統(tǒng)文化、傳承書法藝術(shù)文化精神等方面發(fā)揮不可替代的積極作用。

2 書法藝術(shù)遺產(chǎn)概況及其當代價值

2.1 書法藝術(shù)遺產(chǎn)概況

書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一種特殊類型，歷經(jīng)三千多年發(fā)展歷程，是極富中國傳統(tǒng)文化特色的一種文化形態(tài)。2009年，中國書法成功入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄[3]。書法藝術(shù)遺產(chǎn)具有深厚的文化內(nèi)涵，蘊含著獨特的造型藝術(shù)及文化精神，成為展現(xiàn)不同歷史時期人們特有的思維方式、藝術(shù)追求與文化精神的重要載體。

2.2 書法藝術(shù)遺產(chǎn)的當代價值

對于書法藝術(shù)遺產(chǎn)當代價值構(gòu)成的研究，本文依據(jù)孫月沐[4]提出的中國文化書法復(fù)興價值意義，從歷史文化價值和功能價值兩個方面來進行書法藝術(shù)遺產(chǎn)價值的認定。其中歷史文化價值主要反映書法藝術(shù)遺產(chǎn)在歷史、藝術(shù)、精神、科學等方面所蘊含的價值;功能價值主要反映書法藝術(shù)遺產(chǎn)能夠滿足當代人需求，通過在當代社會發(fā)揮應(yīng)有的功能而具有的當代價值。

3 基于價值保護的書法藝術(shù)遺產(chǎn)傳承研究

單霽翔[5]曾指出：“對于文化遺產(chǎn)，保護不是目的，利用也不是目的，真正的目的是傳承?！币虼?，對于書法藝術(shù)遺產(chǎn)，應(yīng)秉承以價值為中心的原則，傳承、利用文化遺產(chǎn)，彰顯其所蘊含的文化價值及意義，發(fā)揚文化精神。本研究選取被列入全國第一批重點文物保護單位、薈萃歷代著名書法藝術(shù)珍品的陜西碑林為例，設(shè)計出系統(tǒng)性的書法藝術(shù)遺產(chǎn)傳承策略。

3.1 本體保護，立足真實遺產(chǎn)

對于書法藝術(shù)遺產(chǎn)的價值提升及傳承，應(yīng)立足于真實的遺產(chǎn)，以對書法藝術(shù)遺產(chǎn)本體的保護為基礎(chǔ)和前提。以碑林為例，首先要對碑林所擁有的各種碑文和石刻等嚴格按照國家文物保護法進行有效保護，將這些物質(zhì)本體所承載的歷史文化信息真實、完整地留存下來;其次要對與碑林相關(guān)的各種經(jīng)書、詩文書跡、線刻畫等所包含的非物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)信息、文化內(nèi)涵等進行保護，并將之作為體現(xiàn)碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)真實性的一部分來加以保護;再次要對碑林周邊歷史環(huán)境進行保護，借助于綜合性的環(huán)境整飭和維護，對環(huán)境質(zhì)量加以適度改善和提升，凸顯環(huán)境的文化特征，傳達碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)所包含的文化意義。

3.2 價值評估，遵循價值導(dǎo)向

價值評估是碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)傳承的依據(jù)。以往在我國書法藝術(shù)遺產(chǎn)保護實踐中出現(xiàn)的過度開發(fā)、對書法藝術(shù)遺產(chǎn)物質(zhì)本體保護不力等現(xiàn)象，根本原因在于對書法藝術(shù)遺產(chǎn)所蘊含的價值缺乏全面客觀的認識。

首先，書法藝術(shù)遺產(chǎn)傳承策略的制訂應(yīng)以價值評估為依據(jù)。基于前文對于書法藝術(shù)遺產(chǎn)價值構(gòu)成的分析，碑林的價值可以概括分為兩大類，一類是歷史文化價值，是由于碑林所具有的書法藝術(shù)遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)歷史真實性、能夠展現(xiàn)特定歷史時期的藝術(shù)發(fā)展水平或文化精神而具有的價值;第二類是功能價值，是由于碑林能夠為當代人所用、能夠滿足當代人需求的價值體現(xiàn)。其次，書法藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承應(yīng)以促進碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)的價值提升為目的。結(jié)合對于碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)不同價值類型的分析，根據(jù)各價值形態(tài)確立價值提升的著力點，綜合本體展示、數(shù)字解說、書法藝術(shù)活動及論壇、書法藝術(shù)教育基地建設(shè)等方式，來促進其當代價值的提升。

3.3 功能延伸，匯聚文化產(chǎn)業(yè)

傳承的實質(zhì)是采取有效的措施來促進碑林所包含的文化內(nèi)容及價值的發(fā)揮，促進公眾對于碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)價值的認同與尊重。因此可以在本體保護的前提下，提升書法藝術(shù)文化遺產(chǎn)在當代社會價值與功能的發(fā)揮，使之更符合當代社會的需求。應(yīng)注重促進碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)在歷史、審美、科學、文化、經(jīng)濟、社會等方面功能的延伸，積極發(fā)展碑林書法相關(guān)的書法展覽、文化旅游、休閑娛樂、演藝影視等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，增進公眾對于碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)的體驗與認同，提升碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)的影響力，發(fā)展壯大成為特色的書法藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)集群。

3.4 環(huán)境營造，凸顯藝術(shù)精神

依據(jù)文化空間理論及文化精神理論，碑林書法藝術(shù)區(qū)是一個具有獨特文化意義的空間環(huán)境，同時也是能夠體現(xiàn)特定文化精神，能夠讓人產(chǎn)生獨特文化感覺的文化場所。但是，由于書法藝術(shù)遺產(chǎn)價值與文化精神的內(nèi)隱性，很難讓普通公眾體會到其文化內(nèi)涵和文化精神，從而客觀上限制了公眾對于碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)的價值認同。因此，有必要在準確把握碑林書法藝術(shù)文化特征及文化精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科技手段及創(chuàng)意方式，讓碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)重新獲得生命力。同時對周邊環(huán)境進行整飭治理，形成富有傳統(tǒng)書法藝術(shù)文化特色的歷史氛圍，讓其轉(zhuǎn)變成為能夠集中體現(xiàn)碑林書法藝術(shù)文化內(nèi)涵、書法藝術(shù)文化價值觀念、文化精神等文化特性的特定文化場所。

3.5 文化復(fù)興，助力社會發(fā)展

對于碑林書法藝術(shù)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承，還要注重與碑林相關(guān)的書法藝術(shù)文化傳統(tǒng)、所蘊含的“天人合一”文化思想、文化精神等的傳播與復(fù)興，這些是促進碑林書法藝術(shù)文化遺產(chǎn)價值延續(xù)的基礎(chǔ)。碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)要廣泛借助于書法文化研究、書法藝術(shù)文化傳播等方式，融合現(xiàn)代創(chuàng)意及科技等方式與手段，將碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)所包含的文化內(nèi)涵和文化精神進行延續(xù)和發(fā)揚。同時還應(yīng)大力推進書法藝術(shù)教育、書法比賽、書法文化論壇等活動的發(fā)展，使碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)在當代社會繼續(xù)維持其旺盛的生命活力。

參考文獻

[1]張維青.書法藝術(shù)的傳承保護與開發(fā)創(chuàng)新——兼諸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史梳理及現(xiàn)實思考[J].齊魯藝苑，2013（2）：4-12.

[2]王學理.文化遺產(chǎn)上的“沒文化”之舉——僅通過西安大雁塔北廣場“書法地景”這一窗口看城市造景之謬誤[J].現(xiàn)代城市研究，2005（10）：5-7.

[3]劉杰.中國書法“非遺保護”的基本內(nèi)涵與文化特征[J].中華文化論壇，2014（1）：117-122.

[4]孫月沐.中國文化書法的復(fù)興之價值意義[J].榮寶齋，2018（4）：152-159.

[5]單霽翔.世界聞名格局演進與文化遺產(chǎn)保護戰(zhàn)略[J].中國科學院院刊，2017（7）：681-689。

【作者簡介】吳慧媛（1999—）女，濟南大學文化與旅游學院學生，研究方向：歷史學。