劉宏毅

今天我們要解的字是天干中的第六個(gè)，甲、乙、丙、丁、戊、己的“己”字。

所謂知彼知己，百戰(zhàn)不殆。這個(gè)“己”字，在甲骨文、金文、篆書(shū)里邊都是象形字。

我們今天講甲骨文有很多是用了羅振玉的研究成果。羅振玉是誰(shuí)啊？他是晚清和民國(guó)時(shí)期中國(guó)乃至世界最著名的考古學(xué)家、金石學(xué)家、古文字學(xué)家、甲骨文研究的權(quán)威、名副其實(shí)的國(guó)學(xué)大師。他和王國(guó)維是兒女親家。羅振玉研究甲骨文的字形字義，王國(guó)維是通過(guò)甲骨文來(lái)考證殷商時(shí)期的社會(huì)歷史。兩個(gè)人共同完成了一部巨著叫《殷墟書(shū)契考軼》，為后世的甲骨文研究奠定了基礎(chǔ)。

羅振玉先生認(rèn)為，自己的“己”字，是拴在箭上用來(lái)射飛鳥(niǎo)的彎曲狀的絲繩，應(yīng)該是弋的本字。它的意思是用栓著絲繩的箭射鳥(niǎo)，鳥(niǎo)被射下來(lái)了，射出去的箭有繩拴著丟不了，二者都能歸我，所以用“己”字代表自己、自我的意思。比如《論語(yǔ)》里面有“不患人之不己知，患不知人也”的話。

我國(guó)著名的漢字研究專家蕭啟宏先生認(rèn)為，己字是從甲、乙的“乙”字變形過(guò)來(lái)的。乙氣潛己而下，在《說(shuō)文解字》里把這個(gè)“己”理解成脖子，那么順著脖子再往下就變成了自己的身體，也就是自身。那自身就是己，就是自己的意思了。所以無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)講，這個(gè)“己”字都有自己的意思。

這個(gè)“己”字還被借用為天干的第六位，也就是甲、乙、丙、丁、戊之后的己。所以《說(shuō)文解字》里面說(shuō)：“己，中宮也，象萬(wàn)物辟藏，詘成也，象人腹?！彼f(shuō)這個(gè)“己”字像人的肚子。戊、己在五行里面屬土，為中宮，引申的意思就是印記、痕跡等，可以追記的東西，所以在左邊又加了一個(gè)言字邊兒，變成了記載、記憶的“記”。儒家主張做人要立功、立德、立言，要給后人留下點(diǎn)有價(jià)值的印記。有記則有己，老子叫做死而不亡者壽。人生一世如果沒(méi)有什么可以讓后人追記的東西，“己”也就不存在了。

需要注意的是，己、已、巳這三個(gè)字，形體極其相似。但是字形、字音、字義卻不一樣，一不小心就會(huì)搞錯(cuò)。那么有個(gè)口訣，可以幫助大家記憶。“封口的巳，半封的已，完全開(kāi)口的是自己”。巳是完全封口的，已是半封的，那么自己的己是完全沒(méi)有封口的。此外，“已”字是個(gè)部首，隸屬的字有“異”“導(dǎo)”。己已巳有封口的，有半封的，大家在運(yùn)用的時(shí)候要注意區(qū)別開(kāi)。

“己”是“紀(jì)”的本字。己，甲骨文 、 像繩子系繞的樣子。造字本義：在繩子上系圈、打結(jié)，用以記數(shù)和記事，或標(biāo)明物品的歸屬者。金文 篆文 承續(xù)甲骨文字形。當(dāng)“己”的“結(jié)繩記事”本義消失后，篆文再加“絲”另造“紀(jì)”代替。捆綁的繩子為“乙”，用繩子捆綁叫“己”（紀(jì)）。