[摘要] 京津冀協(xié)同發(fā)展作為國(guó)家重大戰(zhàn)略在習(xí)近平總書(shū)記親自指導(dǎo)和推動(dòng)下，短短幾年就取得了巨大的進(jìn)展，展現(xiàn)出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域空間布局優(yōu)化的巨大潛能和美好前景。京津冀協(xié)同發(fā)展不但具有重大的戰(zhàn)略意義，而且極具理論價(jià)值。以地緣經(jīng)濟(jì)和地緣文化的新概念梳理京津冀協(xié)同發(fā)展實(shí)踐，給我們以諸多理論啟示。通過(guò)探索地緣經(jīng)濟(jì)和地緣文化的基本內(nèi)涵、地緣經(jīng)濟(jì)的形成基礎(chǔ)和潛能釋放、地緣文化對(duì)地緣經(jīng)濟(jì)的影響和作用，提出以先進(jìn)地緣文化引領(lǐng)現(xiàn)代地緣經(jīng)濟(jì)。這對(duì)于成就國(guó)家高質(zhì)量區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局具有重要的理論價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 地緣經(jīng)濟(jì);? 地緣文化;? 京津冀協(xié)同發(fā)展;? 高質(zhì)量區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局

[中圖分類(lèi)號(hào)] D616? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2019）11-0062-03

習(xí)近平總書(shū)記在推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展時(shí)指出，京津冀同屬京畿重地，地緣相接、人緣相親，地域一體、文化一脈，歷史淵源深厚、交往半徑相宜，完全能夠相互融合、協(xié)同發(fā)展。京津冀協(xié)同發(fā)展的成功實(shí)踐，不僅為全國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局提供了示范和經(jīng)驗(yàn)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的探索，提供了豐富的理論沃土，極具理論價(jià)值。成功實(shí)踐的理論價(jià)值，在于概括抽象出新的理論范疇，揭示其背后客觀(guān)存在的一般規(guī)律。通過(guò)深入分析地緣經(jīng)濟(jì)和地緣文化的新概念，梳理京津冀協(xié)同發(fā)展實(shí)踐給我們的理論啟示。

地緣經(jīng)濟(jì)與地緣文化的理論新概括

所謂地緣經(jīng)濟(jì)，就是依地理緣由形成的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)格局，是地理與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。有學(xué)者使用過(guò)地緣經(jīng)濟(jì)的概念，甚至探索了地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)，但其主要內(nèi)容基本是地緣政治學(xué)的延伸，關(guān)注的只是國(guó)家之間的地緣經(jīng)濟(jì)。這里研究的主要是國(guó)內(nèi)的地緣經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然作為一般概念，在理論上也不排除跨國(guó)界的地緣經(jīng)濟(jì)。地緣，即地理緣由。人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總是依賴(lài)于特定的地理因素，在一定的地理環(huán)境中進(jìn)行的，如地理位置、地形地貌、自然資源、水文氣候、人文歷史等。因此，任何經(jīng)濟(jì)都不可能離開(kāi)地緣，地緣經(jīng)濟(jì)始終是一個(gè)客觀(guān)存在，地理緣由是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本條件。

以地緣視角考察人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)地緣經(jīng)濟(jì)的四個(gè)基本特征。其一，不同的地理緣由產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。俗話(huà)說(shuō)，靠山吃山、靠水吃水，說(shuō)的就是這個(gè)道理。農(nóng)林牧副漁不同產(chǎn)業(yè)的形成，都離不開(kāi)地理緣由，并由此形成了海洋經(jīng)濟(jì)、草原經(jīng)濟(jì)、山區(qū)經(jīng)濟(jì)、平原經(jīng)濟(jì)等不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其二，相同的地理緣由形成共同的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。同一個(gè)地理緣由會(huì)形成相似的經(jīng)濟(jì)，而人類(lèi)的分工和交換的生成和發(fā)展又會(huì)依地理緣由建立起經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是地緣經(jīng)濟(jì)形成的基本條件。產(chǎn)業(yè)鏈的最初形成，也是基于相關(guān)的地理緣由。其三，人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造、科技進(jìn)步、工程開(kāi)發(fā)和管理方式的革命會(huì)改變?cè)械牡乩項(xiàng)l件，形成新的地理緣由。如運(yùn)河的開(kāi)鑿、鐵路公路的修建、航線(xiàn)的開(kāi)通、現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的形成等都會(huì)改變和擴(kuò)展地緣經(jīng)濟(jì)的邊界。其四，地緣經(jīng)濟(jì)隨著歷史的演化，呈現(xiàn)規(guī)模不同、品質(zhì)各異的多彩特征，不斷出現(xiàn)新的組合、創(chuàng)造新的形態(tài)。

所謂地緣文化，就是依地理緣由形成的文化格局，包括受地理緣由影響和制約而形成的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化。如大陸文化、海島文化、平原文化、草原文化、水鄉(xiāng)文化和山地文化等都有各自的特點(diǎn)，存在明顯的差異。文化是社會(huì)人之間的交往產(chǎn)物。社會(huì)人離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化存在于不同范圍的社會(huì)人在與自然界發(fā)生物質(zhì)變換過(guò)程中，存在于共同行為所結(jié)成的人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)離不開(kāi)地理緣由，其派生出的文化也必然帶有地理緣由的色彩?；蛘哒f(shuō)，地緣文化是附著于地緣經(jīng)濟(jì)的，始終與地緣經(jīng)濟(jì)相伴而行。不同的地理緣由產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化形態(tài);相同的地理緣由形成共同的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交融。地緣經(jīng)濟(jì)決定地緣文化，同時(shí)地緣文化又對(duì)地緣經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生著巨大的反作用，或鞏固強(qiáng)化、或演化變革。當(dāng)然，也會(huì)對(duì)地緣經(jīng)濟(jì)帶來(lái)隔絕和羈絆等負(fù)面影響。

地緣經(jīng)濟(jì)的形成基礎(chǔ)和潛能釋放

地緣經(jīng)濟(jì)的形成基礎(chǔ)在于由地緣而生成的人緣，實(shí)現(xiàn)人緣與地緣的有機(jī)統(tǒng)一。人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)緣來(lái)自社會(huì)分工與市場(chǎng)交換，分工產(chǎn)生新的生產(chǎn)力，交換提升比較收益，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互通有無(wú)。而分工與交換首先是在一定的地域范圍內(nèi)生成的。經(jīng)濟(jì)一詞本身就有成本低、收益大的含義，就近便捷是經(jīng)濟(jì)行為的基本原則;相反，舍近求遠(yuǎn)則是經(jīng)濟(jì)行為之大忌。因此，市場(chǎng)是地緣經(jīng)濟(jì)形成的最基本條件。

地緣經(jīng)濟(jì)的形成取決于兩個(gè)因素：自主決策的微觀(guān)市場(chǎng)主體和彼此緊密相連的地緣利益總體。就市場(chǎng)主體來(lái)說(shuō)，充分的自主決策是分工和交換產(chǎn)生的基礎(chǔ);就地緣利益總體來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)與消費(fèi)、就業(yè)與收入、資源與市場(chǎng)、供給與需求、上游與下游產(chǎn)業(yè)鏈接的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系是經(jīng)濟(jì)緣分。這種經(jīng)濟(jì)緣分，在一定的地域范圍，形成特定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)平衡。

地緣經(jīng)濟(jì)形成的內(nèi)在動(dòng)力是利益聯(lián)盟或利益共同體帶來(lái)的超越個(gè)別市場(chǎng)主體的更大利益和整體利益，一損俱損、一榮俱榮。地緣經(jīng)濟(jì)的潛能是一種客觀(guān)存在，但還不是現(xiàn)實(shí)。這種巨大的潛在利益并不是每一個(gè)市場(chǎng)主體都能自覺(jué)認(rèn)識(shí)到的。即使個(gè)別企業(yè)家以更寬廣的眼界認(rèn)識(shí)到這種潛在利益，要取得相關(guān)方面的共識(shí)，也要奔走呼號(hào)、多方協(xié)商談判，但真正實(shí)現(xiàn)結(jié)盟、形成地緣利益共同體也絕非易事。在這方面，政府的自覺(jué)比市場(chǎng)的自發(fā)表現(xiàn)出更大的優(yōu)勢(shì)。

如何釋放地緣經(jīng)濟(jì)的巨大潛能？其基本路徑就是結(jié)緣。所謂結(jié)緣就是破除障礙，暢通交往，建立聯(lián)系。有些地方雖然地相近，卻“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”;而一旦結(jié)緣，就可以“一橋飛架南北，天塹變通途”。京津冀協(xié)同發(fā)展把推進(jìn)交通一體化發(fā)展作為率先突破的重點(diǎn)領(lǐng)域正是為“結(jié)緣”創(chuàng)造基本的物質(zhì)條件。事實(shí)證明，無(wú)數(shù)“斷頭路”的消除，極大釋放了地緣經(jīng)濟(jì)的潛能。結(jié)緣，是地緣經(jīng)濟(jì)形成的基本路徑。在結(jié)緣上，比物質(zhì)條件更為深刻的是地緣文化。

發(fā)現(xiàn)和釋放地緣經(jīng)濟(jì)的潛能以及消除地緣經(jīng)濟(jì)形成的障礙，都離不開(kāi)對(duì)地緣文化的科學(xué)認(rèn)知和有效把握。地緣經(jīng)濟(jì)潛能的發(fā)現(xiàn)是其釋放的前提，而對(duì)地緣經(jīng)濟(jì)潛能的認(rèn)知是地緣文化的初始形態(tài)。地緣文化的形成也離不開(kāi)文化從認(rèn)知、認(rèn)可到認(rèn)同、共鳴的一般規(guī)律。地緣文化首先表現(xiàn)在地緣經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知上。早在20世紀(jì)80年代初，就提出京津冀經(jīng)濟(jì)一體化的思想，從全國(guó)最早的區(qū)域協(xié)作組織到21世紀(jì)初列入政府規(guī)劃的首都經(jīng)濟(jì)圈，政府和學(xué)界進(jìn)行了長(zhǎng)期、深入的探索和研究。

地緣文化對(duì)地緣經(jīng)濟(jì)的阻礙主要表現(xiàn)在兩方面。其一，是制度文化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形成的塊塊經(jīng)濟(jì)雖然有全國(guó)一盤(pán)棋的優(yōu)勢(shì)，卻缺少了交換經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，盡管提出區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，但中國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)是行政區(qū)劃下的區(qū)域經(jīng)濟(jì)。行政區(qū)劃是區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的制度背景，要跨行政區(qū)劃消除分割，卻又要在行政區(qū)劃的限制下行事，這就是推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的主要矛盾和制度文化。其二，是精神文化。主要表現(xiàn)為行政區(qū)劃下的本位主義和地方保護(hù)主義。“一畝三分地”的思維定式、各自封閉調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展各干各的，就是地緣文化難以適應(yīng)地緣經(jīng)濟(jì)形成的典型。京津冀未能形成統(tǒng)一的地緣文化，嚴(yán)重阻礙著三地的協(xié)同發(fā)展。其中，最主要的是缺少對(duì)京津冀協(xié)同發(fā)展前景的認(rèn)知。

2013年8月，習(xí)近平總書(shū)記在經(jīng)過(guò)深入調(diào)查研究、深入思考后，提出了京津冀協(xié)同發(fā)展這一重大的新理念。這一認(rèn)知，主要是著眼于解決好北京的發(fā)展問(wèn)題，是對(duì)地緣文化的創(chuàng)新。北京要解決發(fā)展難題，必須跳出北京，納入京津冀和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略空間加以考量，以打通發(fā)展的大動(dòng)脈，更有力地彰顯北京優(yōu)勢(shì)，更廣泛地激活北京要素資源。同時(shí)，帶動(dòng)解決三地發(fā)展不平衡問(wèn)題，探索區(qū)域發(fā)展體制機(jī)制創(chuàng)新，為優(yōu)化開(kāi)發(fā)區(qū)域發(fā)展提供示范和樣板。這得到三地的廣泛認(rèn)可和快速認(rèn)同。事實(shí)證明，地緣經(jīng)濟(jì)的形成，需要高層統(tǒng)籌指導(dǎo)。新的地緣文化一旦形成，就會(huì)對(duì)地緣經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生決定性作用，釋放出地緣經(jīng)濟(jì)巨大的潛能。

以先進(jìn)地緣文化引領(lǐng)現(xiàn)代地緣經(jīng)濟(jì)

京津冀協(xié)同發(fā)展作為國(guó)家戰(zhàn)略，是要探索優(yōu)化國(guó)家發(fā)展區(qū)域布局、優(yōu)化社會(huì)生產(chǎn)力空間結(jié)構(gòu)、形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之路。從京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的成功實(shí)踐看，其理論價(jià)值在于：以先進(jìn)地緣文化引領(lǐng)現(xiàn)代地緣經(jīng)濟(jì)，為國(guó)家推動(dòng)形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，提供了先行探索后的學(xué)理支持。

京津冀協(xié)同發(fā)展提升了地緣經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化水平。地緣經(jīng)濟(jì)存在著由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)不斷升級(jí)演進(jìn)的規(guī)律。初級(jí)形態(tài)的地緣經(jīng)濟(jì)只是原始的自然經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，隨著生產(chǎn)方式和交換方式的演進(jìn)，地緣經(jīng)濟(jì)的品質(zhì)不斷向高級(jí)形態(tài)演進(jìn)，中心城市和城市群的空間形式是地緣經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代形態(tài)。京津冀協(xié)同發(fā)展構(gòu)造了以首都為核心的世界級(jí)城市群目標(biāo)和“一核、雙城、三軸、四區(qū)、多節(jié)點(diǎn)”的城市群骨架，通過(guò)疏解北京非首都功能，發(fā)揮中心城市的輻射帶動(dòng)作用，激發(fā)中小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)活力，這恰恰是現(xiàn)代地緣經(jīng)濟(jì)的標(biāo)志和特征。同時(shí)，京津冀協(xié)同發(fā)展是以先進(jìn)的地緣文化為指引的。京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施前，“一畝三分地”的思維定式是落后的地緣文化，實(shí)施中所形成的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同共進(jìn)的理念是先進(jìn)的地緣文化。其文化先進(jìn)性主要表現(xiàn)在：頂層設(shè)計(jì)、高端統(tǒng)籌、互通信息、規(guī)劃協(xié)調(diào)、消除羈絆、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

京津冀協(xié)同發(fā)展的實(shí)踐證明，中國(guó)在高質(zhì)量區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局上，形成以先進(jìn)地緣文化引領(lǐng)現(xiàn)代地緣經(jīng)濟(jì)的態(tài)勢(shì)有得天獨(dú)厚的條件。首先是黨領(lǐng)導(dǎo)一切的制度優(yōu)勢(shì)，不但可以集中力量辦大事，而且能夠在一切以人民利益為最高宗旨下，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、形成認(rèn)同，克服任何困難、消除一切羈絆，統(tǒng)領(lǐng)地緣經(jīng)濟(jì)與地緣文化的內(nèi)在融合。其次是超大規(guī)模的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，中國(guó)本身就是一個(gè)巨大的地緣經(jīng)濟(jì)，可以通過(guò)大分工、大協(xié)作釋放區(qū)域優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)區(qū)域的潛在生產(chǎn)力，使各個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)盡展各自風(fēng)采，同時(shí)成就國(guó)家高質(zhì)量區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局的大業(yè)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[M] . 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019.

（作者簡(jiǎn)介：文魁，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

責(zé)任編輯 / 沈? ?聰