王碧凌 張祖耀

摘要：探索博物館文創(chuàng)基本屬性，建設(shè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。通過了解博物館文物的館藏元素以及文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)現(xiàn)狀，從衍生屬性、產(chǎn)品屬性、中介屬性三千方面進(jìn)行分析，提出基于產(chǎn)品基本屬性的設(shè)計(jì)方法。以上海博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新為例進(jìn)行設(shè)計(jì)驗(yàn)證。基于文創(chuàng)產(chǎn)品的三大屬性以及產(chǎn)品屬性設(shè)計(jì)方法，通過文化價(jià)值傳能有效提高設(shè)計(jì)效率與產(chǎn)品質(zhì)量，滿足用戶群體的文化需求，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)輸出。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì) 文創(chuàng)產(chǎn)品屬性 博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì) 文化表達(dá)

中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）10-0058-04

引言

博物館作為展示文化事業(yè)的重要窗口，其教育功能具有廣泛性和社會(huì)性，利用對(duì)文化元素的整合設(shè)計(jì)，使博物館文化從博物館資源向文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具有地方特色，促進(jìn)用戶的文化消費(fèi)需求和博物館文化創(chuàng)新，更好地增進(jìn)文化與設(shè)計(jì)的融合，促使博物館資源重新展現(xiàn)出生機(jī)與活力。為了提高設(shè)計(jì)效率與質(zhì)量，增強(qiáng)產(chǎn)品感染力，筆者提出一種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品價(jià)值傳遞模型，通過產(chǎn)品屬性剖析博物館文化元素向用戶傳遞的過程，探討在設(shè)計(jì)中文化的屬性傳遞與設(shè)計(jì)方法，旨在為博物館文化和文創(chuàng)產(chǎn)品的研究設(shè)計(jì)提供參考和指導(dǎo)。

一、博物館資源與文創(chuàng)產(chǎn)品

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是從館藏文物衍生而來的，是具備特定主題的文化與物質(zhì)的結(jié)合體，具有良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在2016年國(guó)家政策《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干建議》和公眾的鼓勵(lì)下，博物館文創(chuàng)的發(fā)展煥發(fā)出新的生命力。以故宮博物院為首，在贏得社會(huì)效益的同時(shí)也贏得了市場(chǎng)效益，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品已成為文化教育的主流商品。

目前，博物館的文化元素得以實(shí)現(xiàn)，教育功能被付諸實(shí)踐，使文化本身更貼近生活。面對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的普遍性，產(chǎn)品的研發(fā)與探索存在一些問題。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，文物藏品不知道該如何提取文化元素，或提取文化圖騰直接置入現(xiàn)有產(chǎn)品，成品缺乏產(chǎn)品感。文化元素的再設(shè)計(jì)不夠深入，產(chǎn)品品類雷同與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化偏差，無法滿足不同群體的差異化需求，教育意義缺乏，無法形成有感染力的文創(chuàng)產(chǎn)品系列設(shè)計(jì)。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值與屬性

（一）產(chǎn)品屬性

基于博物館文創(chuàng)特殊性，分析博物館產(chǎn)品的基本屬性，可以將其分為三個(gè)層次：依次為衍生屬性（文化傳承）、產(chǎn)品屬性（文化體驗(yàn)）、中介屬性（文化表達(dá)）。衍生屬性包含博物館文化形式特點(diǎn)與內(nèi)容元素的表達(dá)，是文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)屬性。產(chǎn)品屬性包含文化的涉及內(nèi)容、表達(dá)方式等，是文化體驗(yàn)的重要過程。中介屬性屬于文化的承載途徑，是滿足用戶文化需求的核心。產(chǎn)品屬性模型如圖1所示。

模型闡述了文創(chuàng)產(chǎn)品基本屬性的遞進(jìn)過程。文創(chuàng)產(chǎn)品以提取傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)，經(jīng)過設(shè)計(jì)后的元素使博物館文化變得可感化，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵;為滿足用戶需求感知，以使用方式來促進(jìn)文化消費(fèi)，更具產(chǎn)品附加值;當(dāng)滿足前兩者時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品充當(dāng)文化傳達(dá)的物質(zhì)載體，增加教育性使產(chǎn)品滿足用戶的認(rèn)知，提升市場(chǎng)價(jià)值。

在博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，傳遞文化結(jié)構(gòu)與價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)用戶對(duì)于文化感知的最終環(huán)節(jié)，對(duì)于用戶來說，文化感知的主要來源是用戶對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)、行為、精神的滿足。

（二）產(chǎn)品屬性的價(jià)值傳遞

通過對(duì)博物館元素的再設(shè)計(jì)，傳遞產(chǎn)品所承載的傳統(tǒng)文化，滿足用戶文化需求，形成用戶與文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間的認(rèn)知，使文創(chuàng)產(chǎn)品具備市場(chǎng)價(jià)值。

模型以博物館文物為起點(diǎn)，價(jià)值傳遞為核心點(diǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品為最終輸出，分三個(gè)層級(jí)，對(duì)文化元素進(jìn)行挖掘剖析，依據(jù)不同產(chǎn)品屬性對(duì)文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)。博物館的文物從欣賞和教育等功能轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)化、實(shí)用化的衍生品。文化通過不同層級(jí)的價(jià)值，傳遞到不同的文創(chuàng)，賦予文化產(chǎn)品載體、價(jià)值核心，同時(shí)滿足用戶差異化情感需求。

從橫向價(jià)圓專遞模型看，分為文化維度、產(chǎn)品維度和需求維度。

文化維度最重要的是博物館館藏文物轉(zhuǎn)變?yōu)槲膭?chuàng)產(chǎn)品的過程，傳遞文物所具備的文化結(jié)構(gòu)，包括物質(zhì)、行為、精神等，通過轉(zhuǎn)變帶來意識(shí)上的認(rèn)知”。產(chǎn)品維度通過價(jià)值定位與用戶需求分析，將館藏文物的再設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)價(jià)值。產(chǎn)品載體被給予文化元素，使文化內(nèi)容與產(chǎn)品相結(jié)合，產(chǎn)品的價(jià)值加以合理使用的方式，得到大于文化本身的價(jià)值。需求維度主要是用戶對(duì)于博物館文化的認(rèn)同，文化依托產(chǎn)品載體，在價(jià)值傳遞的過程中具有文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生、產(chǎn)品、中介屬性，用戶在感知文化表象，體驗(yàn)產(chǎn)品時(shí)，感知文化內(nèi)涵所傳達(dá)不同層級(jí)的文化意義。

文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值傳遞實(shí)現(xiàn)“文物

產(chǎn)品

文創(chuàng)”的遞進(jìn)，是一個(gè)多環(huán)節(jié)的綜合模型，最終形成用戶認(rèn)同與滿意的博物館文創(chuàng)。文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值傳遞模型如圖2所示。

（二）基于產(chǎn)品屬性與價(jià)值傳遞的文創(chuàng)案例

1.衍生屬性

衍生屬性作為文創(chuàng)產(chǎn)品屬性的基礎(chǔ)，以文化自身所包含的元素通過提取與再設(shè)計(jì)，獲得新的視覺與意識(shí)，通過產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)文化的承載，具有象征價(jià)值。衍生屬性針對(duì)于表層較容易挖掘的文化資源，多為文創(chuàng)設(shè)計(jì)中元素的直接來源，確定設(shè)計(jì)過程中潛在的設(shè)計(jì)差距，創(chuàng)造性地改變傳統(tǒng)文化元素。在設(shè)計(jì)中，通過對(duì)元素形象化、故事化等方式進(jìn)行分解，形成產(chǎn)品特有設(shè)計(jì)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從藏品到文化創(chuàng)新，從無形文化元素到有形文化產(chǎn)品的過程。例如某基于食盒的食器套裝設(shè)計(jì)就是通過在產(chǎn)品的外形上應(yīng)用清乾隆梨花木雕花食盒的器形、功能、寓意等元素的提取，表現(xiàn)福祿吉祥之意，承載中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)用戶對(duì)中國(guó)風(fēng)器具的認(rèn)知?；谘苌鷮傩缘氖澈性O(shè)計(jì)如圖3所示。

2.產(chǎn)品屬性

作為產(chǎn)品功能、體驗(yàn)的使用價(jià)值，文化元素及其使用依附于產(chǎn)品載體，博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上是一種物到另一種物的文化設(shè)計(jì)是文化產(chǎn)品化的一個(gè)過程，且傳承與發(fā)展了傳統(tǒng)文化，是文化與產(chǎn)品的有機(jī)結(jié)合，且使文創(chuàng)從產(chǎn)品化過渡到實(shí)用化，從好看的文創(chuàng)過渡到好用的文創(chuàng)。通過對(duì)載體使用和功能的設(shè)計(jì)，向用戶傳遞文化的內(nèi)涵，滿足用戶文化消費(fèi)需求。反映產(chǎn)品特征屬性，實(shí)現(xiàn)文化使用價(jià)值。例如香插燭臺(tái)的設(shè)計(jì)，就是通過對(duì)其功能、使用的設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)技藝、元素寓進(jìn)行整合設(shè)計(jì)，將折紙剪紙的形態(tài)應(yīng)用于香插、燭臺(tái)、書簽，平面至立體的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)不同形態(tài)下的不同使用，傳達(dá)具有中國(guó)風(fēng)香道文化?；诋a(chǎn)品屬性的香插設(shè)計(jì)如圖4所示。

3.中介屬性

中介屬性是實(shí)現(xiàn)文化傳承的關(guān)鍵。博物館文創(chuàng)的本質(zhì)是博物館教育功能的延伸，因此，從知識(shí)和教育的角度準(zhǔn)確表達(dá)文化的內(nèi)涵和教育意義。

以中國(guó)港口博物館“海上絲路大航?！庇螒蚱鍨槔?，用戶通過對(duì)產(chǎn)品元素的觀察，識(shí)別出其具有的“航?！痹兀⑼ㄟ^游戲棋的使用體驗(yàn)喚起對(duì)海上絲路這段歷史的記憶，實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品承載的文化元素的認(rèn)知。這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的歷史事件，也是一種生活中常見的兒童棋類游戲，使用戶在游戲之余對(duì)海上絲路文化進(jìn)行傳播，普及歷史人物的故事，使用戶在知識(shí)和教育中對(duì)產(chǎn)品所含意蘊(yùn)的了解與認(rèn)同。基于中介屬性的棋類設(shè)計(jì)如圖5所示。

三、基于產(chǎn)品屬性與價(jià)值傳遞的設(shè)計(jì)方法

文化結(jié)構(gòu)和價(jià)值提取是個(gè)綜合的過程。基于產(chǎn)品基本屬性，設(shè)計(jì)階段重點(diǎn)研究的是結(jié)合文物內(nèi)涵準(zhǔn)確表達(dá)和用戶文化價(jià)值滿足的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。文化結(jié)構(gòu)和文化價(jià)值在很大程度上影響用戶消費(fèi)行為。

消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)首要考慮是產(chǎn)品內(nèi)涵表達(dá)，通過觀察獲得的產(chǎn)品感受，將使用時(shí)的體驗(yàn)感知與自身的感知進(jìn)行權(quán)衡，作出相應(yīng)反饋。消費(fèi)者在購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)的目標(biāo)需求來源于當(dāng)下的體驗(yàn)層級(jí)需求，通過對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的定位，滿足其消費(fèi)心理，即當(dāng)下對(duì)于文化認(rèn)同的追求。購(gòu)買動(dòng)機(jī)基于文化結(jié)構(gòu)，受到物質(zhì)、行為、精神等影響。因此在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品基本屬性的基礎(chǔ)上，為探討“產(chǎn)品文化結(jié)構(gòu)

衍生品價(jià)值維度

文化認(rèn)同滿足”之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，建立不同的屬性和層級(jí)，以探索和重建博物館的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。

以產(chǎn)品的文化結(jié)構(gòu)作為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，剖析館藏文物，提取需要設(shè)計(jì)的文化元素，定位設(shè)計(jì)元素的屬性及層級(jí)，文化結(jié)構(gòu)由表及里依次為物質(zhì)結(jié)構(gòu)、行為結(jié)構(gòu)、精神結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)的第一階段以文物價(jià)值提取為切入點(diǎn)，形成基于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品象征價(jià)值、基于行為結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品使用價(jià)值、基于精神需求的教育價(jià)值，依據(jù)需求的差異性，將元素注入到不同的文化價(jià)值層級(jí)。第二階段，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)路徑是基于價(jià)值差異，通過不同的維度去定位產(chǎn)品的衍生屬性、產(chǎn)品屬性和中介屬性。衍生屬性主要是文化的內(nèi)涵表達(dá)，產(chǎn)品屬性主要是文創(chuàng)產(chǎn)品給消費(fèi)者帶來的文化體驗(yàn)，中介屬性主要是文化的傳承，具有教育意義。產(chǎn)品屬性是傳遞模型中價(jià)值體現(xiàn)的中心，不僅包括文化的基本信息和使用體驗(yàn)，且載入教育價(jià)值，特定文化通過特定的產(chǎn)品載體進(jìn)行普及知識(shí)和文化傳播。第二階段探索文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值輸出，對(duì)不同文化屬性進(jìn)行價(jià)值輸出，滿足用戶需求，探索用戶識(shí)別。第四階段則是對(duì)于文物到文創(chuàng)產(chǎn)品的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，形成用戶與產(chǎn)品之間的文化認(rèn)同與會(huì)意，是設(shè)計(jì)階段的最終目標(biāo)?；诋a(chǎn)品基本屬性的設(shè)計(jì)方法如圖6所示。

四、設(shè)計(jì)方法驗(yàn)證

（一）戲服咖啡包設(shè)計(jì)實(shí)踐

以上海博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例，依照上述基于屬性的設(shè)計(jì)方法，團(tuán)隊(duì)提取傳統(tǒng)戲服文化元素，對(duì)戲劇文化進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)文物內(nèi)涵準(zhǔn)確表達(dá)以及產(chǎn)品目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。戲服咖啡包設(shè)計(jì)方案如圖7所示。

中國(guó)傳統(tǒng)戲劇服飾作為文化精粹之一，具有程式美、節(jié)奏美、裝飾美、象征美。因此傳統(tǒng)戲服的文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)與傳統(tǒng)的文化特色，也要凸顯出在實(shí)用產(chǎn)品中的文化傳播。依照上述基于產(chǎn)品基本屬性的設(shè)計(jì)方法，團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)戲服文化結(jié)構(gòu)分析，產(chǎn)品屬性與用戶文化認(rèn)同等方面對(duì)傳統(tǒng)戲服文化進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了通過產(chǎn)品將博物館的文化元素傳遞給用戶的過程。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中以傳統(tǒng)戲服文化結(jié)構(gòu)為前提，團(tuán)隊(duì)根據(jù)藏品確定文化元素主要應(yīng)用于物質(zhì)結(jié)，構(gòu)和行為結(jié)構(gòu)中。第一階段，根據(jù)傳統(tǒng)戲服文化中所有的元素選取了團(tuán)龍紋和中國(guó)傳統(tǒng)紋樣海水江崖紋;在色彩上選取了中國(guó)傳統(tǒng)顏色石青和明黃，凸出中國(guó)文化特色。其次在第二階段中，進(jìn)行文化元素的產(chǎn)品屬性選擇，根據(jù)市場(chǎng)消費(fèi)，團(tuán)隊(duì)選擇茶包和掛耳咖啡包作為載體，注入中國(guó)傳統(tǒng)紋樣團(tuán)龍紋“尊貴”與海水江崖紋“吉祥”之意。將團(tuán)龍紋作為視覺中心，戲服的形態(tài)融入到產(chǎn)品的使用中，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的衍生屬性和產(chǎn)品屬性，營(yíng)造出中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)。茶包與掛耳咖啡包結(jié)合所提取的文化元素，進(jìn)行產(chǎn)品使用方式的再設(shè)計(jì)，滿足用戶需求，實(shí)現(xiàn)第二階段的用戶識(shí)別。除了傳統(tǒng)文化功能的表現(xiàn)外，還考慮到當(dāng)下生活中需求的多樣性。最后在兩種同類產(chǎn)品載體上，通過形象的視覺意識(shí)和相似的體驗(yàn)功能，使用戶獲得知覺上的認(rèn)同和中間行為上的認(rèn)同，承認(rèn)并接受產(chǎn)品的文化形象及其表達(dá)。戲服咖啡包如圖8所示。

（二）甲骨文夾心曲奇設(shè)計(jì)實(shí)踐

甲骨文作為中國(guó)古老的文字之一，因鐫刻在甲骨上而得名。甲骨文影響中國(guó)書法，推動(dòng)文字的發(fā)展與演變，彰顯古人智慧。因此甲骨文的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)出甲骨文的文化特色，也要成為推動(dòng)甲骨文現(xiàn)在傳播的使者。依照上述設(shè)計(jì)方法，團(tuán)隊(duì)以博物館館藏甲骨文為元素，對(duì)甲骨文元素進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從知識(shí)維度來實(shí)現(xiàn)文化傳播。甲骨文夾心曲奇設(shè)計(jì)方案如圖9所示。

在甲骨文夾心曲奇設(shè)計(jì)過程中以古文字的文化結(jié)構(gòu)為前提，提取文化的物質(zhì)、行為、精神結(jié)構(gòu)。第一階段提取甲骨文的文化價(jià)值，甲骨文具有象征價(jià)值，直接提取元素，通過對(duì)甲骨文設(shè)計(jì)，獲得新的視覺意識(shí)，進(jìn)行文化表達(dá)。從使用價(jià)值看，文化元素依附于產(chǎn)品載體，將甲骨文文字元素置入曲奇餅干中，使文創(chuàng)產(chǎn)品過渡到實(shí)用化，具有新的使用，給消費(fèi)者帶來新體驗(yàn)。從教育價(jià)值進(jìn)行設(shè)計(jì)，提取甲骨文十二生肖，在產(chǎn)品使用之余，傳播甲骨文文化，使消費(fèi)者在產(chǎn)品中獲得知識(shí)和教育。第二階段，對(duì)十二生肖甲骨文進(jìn)行元素優(yōu)化，將甲骨文十二生肖文字元素置入對(duì)應(yīng)生肖外形的曲奇餅干中，使文化元素融入產(chǎn)品，適合設(shè)計(jì)成兒童餅干，在作為產(chǎn)品的同時(shí)亦具有知識(shí)和文化傳播功能。第三階段，在產(chǎn)品載體的包裝上，通過形象視覺上的元素傳遞甲骨文文化，使消費(fèi)者獲得知覺上的認(rèn)同和中間行為上的認(rèn)同，承認(rèn)并接受產(chǎn)品的文化形象及其表達(dá)。最終實(shí)現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)目標(biāo)，且獲得消費(fèi)者的滿意與人體。食艾生肖系甲骨文夾心曲奇如圖10所示。

總論

基于產(chǎn)品的基本屬性，對(duì)產(chǎn)品的屬性和價(jià)值提取進(jìn)行設(shè)計(jì)是博物館文化和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。用戶文化的差異化需求與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體關(guān)系是同處于博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)思維領(lǐng)域的。文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)對(duì)文物元素承載、消費(fèi)提取、文化傳達(dá)的表現(xiàn)。在本模型中，對(duì)文化結(jié)構(gòu)、文創(chuàng)產(chǎn)品基本屬性、產(chǎn)品價(jià)值層次的結(jié)合思考設(shè)計(jì)，對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供參考與借鑒。在本設(shè)計(jì)模型中對(duì)用戶需求、用戶識(shí)別、未進(jìn)行深入探討，這將是后續(xù)研究的重點(diǎn)。