唐鐘情

摘要：虛假不禮貌行為，表面是不禮貌的，但實(shí)際是禮貌的，是一種“容許的冒犯”。隨著社會(huì)變得更加自由化、包容化、多元化，調(diào)侃、打趣等虛假不禮貌行為越來(lái)越常見(jiàn)。就虛假不禮貌的功能來(lái)說(shuō)，主要包含增進(jìn)感情，緩和威壓及娛樂(lè)的需求。但需要注意的是，虛假不禮貌是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，在對(duì)虛假不禮貌進(jìn)行考察研究的時(shí)候，要基于一定的情景，充分考慮交際參與者的社會(huì)距離，人際關(guān)系等因素。聚焦虛假不禮貌行為，分析影視劇《家有兒女》中的虛假不禮貌現(xiàn)象，探索虛假不禮貌行為在東方文化背景下的表現(xiàn)形式，主要針對(duì)虛假不禮貌行為的功能進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：虛假不禮貌 禮貌 不禮貌 東方文化背景

中圖分類號(hào)：H136? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009—5349（2019）22—0091—03

禮貌是一個(gè)常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科研究的重點(diǎn)話題。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)和國(guó)際上對(duì)禮貌的研究越來(lái)越多，取得了豐碩的研究成果。而語(yǔ)用學(xué)對(duì)于禮貌的研究實(shí)際上起源于上個(gè)世紀(jì)70年代，起初，Lakoff試探性地提出了禮貌的三原則，隨后Brown、Levinson、Leech等人對(duì)禮貌進(jìn)行了全新的定義。然而與禮貌相比，針對(duì)不禮貌的相關(guān)研究還處于起步階段。這是因?yàn)樵谠缙诘南嚓P(guān)研究中，人們通常將不禮貌視為禮貌的反面，從而忽視了對(duì)不禮貌的相關(guān)研究。而事實(shí)是，不禮貌不能簡(jiǎn)單地被認(rèn)為是禮貌的反面，這種局面直到Culpeper、Bousfield對(duì)不禮貌進(jìn)行了新的界定之后得到的緩解，人們不再將不禮貌視為禮貌的反面，而是將其視為一個(gè)單獨(dú)的研究問(wèn)題。

對(duì)虛假不禮貌（mock impoliteness）行為的研究也逐漸增多，早期學(xué)者普遍將虛假不禮貌歸于禮貌的框架之下，而后來(lái)部分學(xué)者將這種表面的不禮貌、實(shí)際的禮貌歸在不禮貌的框架之下。近年來(lái)，部分學(xué)者還認(rèn)為虛假不禮貌既不應(yīng)該歸屬于禮貌的框架，又不應(yīng)該屬于不禮貌的框架。針對(duì)虛假不禮貌的研究是存在很大爭(zhēng)議的，需要深入思考、探索。另外，虛假不禮貌行為主要包括玩笑、調(diào)侃、戲弄等，這在相對(duì)開(kāi)放自由的當(dāng)今社會(huì)都是非常常見(jiàn)的，是值得我們注意和研究的語(yǔ)用學(xué)問(wèn)題。因此，聚焦虛假不禮貌行為，對(duì)虛假不禮貌的三個(gè)作用進(jìn)行細(xì)說(shuō)，探索社會(huì)距離和人際關(guān)系對(duì)虛假不禮貌行為的影響。

一、研究背景

（一）禮貌

禮貌研究是從19世紀(jì)70年代開(kāi)始的，起源于西方，經(jīng)過(guò)了近五十年的研究，已經(jīng)形成了一個(gè)非常完善的禮貌研究系統(tǒng)?？梢苑譃槿齻€(gè)階段：第一階段是傳統(tǒng)禮貌路徑，第二階段是后現(xiàn)代禮貌路徑，第三階段是交互路徑，每個(gè)階段的側(cè)重點(diǎn)都有所不同（沈星辰，2018）。

傳統(tǒng)禮貌路徑主要是采用分析者視角，對(duì)禮貌原則的形式、原則和策略進(jìn)行探討（錢永紅，2014）。這個(gè)階段的代表人物有Lakoff、Brown、Levinson和Leech，其中以Leech的禮貌原則最具代表性。然而，Leech的禮貌原則雖然彌補(bǔ)了會(huì)話原則的一些缺陷，但也不是完美的。因其主要是以西方文化為研究的基礎(chǔ)，因此諸多學(xué)者批評(píng)該原則是建立在西方種族中心論的基礎(chǔ)上的（周凌、張紹杰，2016）。另外，Leech的禮貌原則也忽視了語(yǔ)言使用中的一些現(xiàn)象，比如忽視了語(yǔ)境對(duì)禮貌界定的影響，忽視了禮貌的得體性，等等（王建華，1998;李成團(tuán)、冉永平，2014;何兆熊，2000）。

后現(xiàn)代禮貌路徑采用參與者視角，認(rèn)為對(duì)禮貌的討論不應(yīng)該采取旁觀者的視角，而應(yīng)該關(guān)注交際參與者在交際時(shí)的禮貌表現(xiàn)和對(duì)禮貌的評(píng)判。這一階段的代表人物有Ellen、Watts、Mills等。他們普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)禮貌路徑的觀察者視角是脫離了交際本身的，從旁觀者的視角不能對(duì)會(huì)話中的禮貌進(jìn)行完善正確的分析，正確的方式是從參與者本身出發(fā)，將自己“投身”于交際之中（Eelen，2001）。其優(yōu)點(diǎn)是研究的對(duì)象是自然語(yǔ)料，但是也不乏缺陷，因而被研究者所詬?。ㄉ蛐浅?，2018）。在這種條件下，交際路徑應(yīng)運(yùn)而生?？偟膩?lái)說(shuō)，交際路徑是綜合前兩者之所長(zhǎng)，取其精華，去其糟粕，并且從各個(gè)維度對(duì)禮貌分析研究，形成了一個(gè)全方位的多維視角。

（二）不禮貌

同禮貌相比，不禮貌在研究初期和中期一直被人們所忽視。早期人們通常將不禮貌視為禮貌的反面，因而只注重了禮貌相關(guān)研究，認(rèn)為只要把禮貌研究透徹了，那么不禮貌就可以從禮貌的反面得到解釋了。然而，事實(shí)比這復(fù)雜得多，不禮貌并非簡(jiǎn)單地是禮貌的反面。學(xué)者在對(duì)不禮貌研究的時(shí)候，應(yīng)該重新以一個(gè)新的視角分析不禮貌，盡量擺脫禮貌相關(guān)研究對(duì)不禮貌研究的束縛。而學(xué)界對(duì)不禮貌的關(guān)注，實(shí)際是從2000年左右才開(kāi)始的。

Culpeper（1996）在Brown和Levinson的理論基礎(chǔ)上提出了一系列不禮貌原則，并為不禮貌的研究奠定了基礎(chǔ)。隨后Bousfield（2008）又對(duì)不禮貌現(xiàn)象作了新的探究，開(kāi)啟了不禮貌研究的新篇章。隨后，學(xué)界開(kāi)始關(guān)注不禮貌現(xiàn)象，對(duì)不禮貌現(xiàn)象的研究也與日俱增。但相較于禮貌相關(guān)研究，不禮貌研究目前仍處于起步階段。

二、虛假不禮貌

學(xué)界對(duì)不禮貌行為開(kāi)始關(guān)注的同時(shí)，虛假不禮貌行為也逐漸進(jìn)入了人們的視野。同以往相比，今天的社會(huì)更加自由、開(kāi)放、多元化，因此人們的思想、行為也隨之發(fā)生變化。當(dāng)今社會(huì)的人在交流的時(shí)候，不再是一直保持拘謹(jǐn)、尊敬與疏遠(yuǎn)狀態(tài);相反，人們有時(shí)會(huì)對(duì)交際另一方進(jìn)行調(diào)侃或者開(kāi)玩笑。而這種玩笑或者調(diào)侃表面上雖然是不禮貌的，但實(shí)際上確是禮貌的，這就叫作虛假不禮貌。因此虛假不禮貌也是當(dāng)今社會(huì)形態(tài)下的一個(gè)重要議題。

虛假不禮貌（mock impoliteness）最早是由Leech提出的。Leech（1983）基于禮貌對(duì)虛假不禮貌進(jìn)行了界定，認(rèn)為虛假不禮貌實(shí)質(zhì)上是一種缺乏禮貌的表現(xiàn)，同時(shí)將虛假不禮貌歸為禮貌的框架下。但這種界定其實(shí)是過(guò)于片面的，同時(shí)也沒(méi)有揭示虛假不禮貌的本質(zhì)。在這之后，雖偶有學(xué)者對(duì)虛假不禮貌現(xiàn)象有過(guò)關(guān)注，但仍然沒(méi)有針對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)的論述。在此期間，還有學(xué)者提出由于虛假不禮貌的形式是不禮貌的，因此應(yīng)該歸屬于不禮貌的框架。Culpeper（2011）認(rèn)為虛假不禮貌是一種表面上的不禮貌行為，實(shí)際上卻是禮貌的，這種無(wú)意的冒犯，不僅不會(huì)拉遠(yuǎn)交際參與者的距離，反而會(huì)促進(jìn)雙方的關(guān)系。但Culpeper強(qiáng)調(diào)，說(shuō)話人在進(jìn)行玩笑，調(diào)侃等虛假不禮貌行為的時(shí)候，需要注意說(shuō)話雙方的社會(huì)距離，以及親疏關(guān)系等;否則虛假不禮貌就有可能演變?yōu)檎嬲牟欢Y貌。另外，Haugh和Bousfield（2012）提出虛假不禮貌是一種“容許的冒犯”，而這種容許的冒犯既不屬于不禮貌的范疇，也不屬于禮貌的范疇，由于其本身的復(fù)雜性，虛假不禮貌應(yīng)該被視為一種無(wú)關(guān)不禮貌。但是對(duì)于虛假不禮貌應(yīng)該類屬于禮貌，不禮貌或者無(wú)關(guān)不禮貌這個(gè)爭(zhēng)議，直到今天還沒(méi)有定論，因此還需要更多的研究和探索。

雖說(shuō)虛假不禮貌應(yīng)該類屬于哪個(gè)范疇尚不明確，但是Culpeper（2011）對(duì)于虛假不禮貌的功能已經(jīng)作了詳細(xì)的論述。簡(jiǎn)要地說(shuō)，虛假不禮貌主要有三個(gè)功能：增進(jìn)感情，緩和威壓及娛樂(lè)。另外，虛假不禮貌不是絕對(duì)的，它同禮貌、不禮貌行為一樣，需要在一定的情境當(dāng)中予以考慮，在一個(gè)情景中是虛假不禮貌的行為，在另外一個(gè)情景中有可能演變?yōu)檎嬲牟欢Y貌。同時(shí)，也不能忽視了交際雙方或者多方的親疏關(guān)系，當(dāng)交際雙方或者多方關(guān)系比較親密時(shí)，玩笑、調(diào)侃等話語(yǔ)更傾向于產(chǎn)生虛假不禮貌的效果。而當(dāng)交際參與者的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)的時(shí)候，有的玩笑、調(diào)侃就有可能演變成為真正的不禮貌，從而拉開(kāi)交際參與者之間的距離?？偟膩?lái)說(shuō)，隨著社會(huì)的開(kāi)放化、自由化、包容化，虛假不禮貌現(xiàn)象已經(jīng)變得越來(lái)越常見(jiàn)，也引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。但是針對(duì)虛假不禮貌的研究主要是集中在西方，以西方文化為背景的研究，我國(guó)對(duì)于虛假不禮貌的研究是相對(duì)較少的。同時(shí)，國(guó)內(nèi)對(duì)虛假不禮貌的研究大多比較籠統(tǒng)，沒(méi)有限定的交際對(duì)象和交際范圍。因此，依托家庭語(yǔ)境，家人關(guān)系，對(duì)虛假不禮貌的三個(gè)作用進(jìn)行細(xì)說(shuō)，簡(jiǎn)要探索社會(huì)距離和人際關(guān)系對(duì)虛假不禮貌現(xiàn)象的影響。

（一）虛假不禮貌的作用

Culpeper（2011）將虛假不禮貌定義為表面上的不禮貌，認(rèn)為是一種無(wú)意的冒犯。另外，Culpeper還系統(tǒng)地將虛假不禮貌的作用進(jìn)行了分類，主要包含三個(gè)方面：一是增進(jìn)感情，二是緩和威壓，三是娛樂(lè)。本部分將借助《家有兒女》對(duì)虛假不禮貌的以上三個(gè)功能進(jìn)行分析。

1.增進(jìn)感情

虛假不禮貌的第一個(gè)功能是增進(jìn)感情。古語(yǔ)有云，不學(xué)禮，無(wú)以立。這里的“禮”雖然不僅僅指禮貌，卻包含了禮貌。說(shuō)明了禮貌自古以來(lái)就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到國(guó)人的重視。但是在當(dāng)今社會(huì)，人與人交流的時(shí)候不一定一直要彬彬有禮，有時(shí)候過(guò)于禮貌反而會(huì)拉開(kāi)交際參與者之間的距離。雖然虛假不禮貌的表面形式是不禮貌的，但是這種有意的不禮貌，實(shí)際上是可以促進(jìn)交際雙方或多方關(guān)系的。同時(shí)虛假不禮貌發(fā)生時(shí)，也是交際參與者關(guān)系拉近的一個(gè)標(biāo)志。

（情境：劉梅讓三個(gè)孩子介紹自己的名字）

夏雪：我叫夏雪。

夏雨：我叫夏雨。

劉星：我叫下冰雹。

（選自《家有兒女》）

在上述語(yǔ)料中，劉梅讓三個(gè)孩子對(duì)自己的名字進(jìn)行介紹。夏雪和夏雨都如實(shí)地介紹了自己的名字，但是劉星卻開(kāi)玩笑地說(shuō)自己的名字叫下冰雹。從表面上來(lái)說(shuō)，劉星說(shuō)的話是故意違背質(zhì)量準(zhǔn)則，也就是沒(méi)有說(shuō)明真實(shí)情況，是不禮貌的;但是實(shí)際上，劉星這個(gè)恰到好處的玩笑反而會(huì)拉近雙方的距離，讓初次見(jiàn)面的人不再感到陌生和尷尬，快速地增進(jìn)了交際參與者之間的感情。

2.緩和威壓

虛假不禮貌的第二個(gè)作用是緩和威壓。這指的是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)或是上級(jí)在對(duì)下級(jí)施予威壓的時(shí)候，下級(jí)用玩笑似的看似不禮貌的話語(yǔ)回答，而這種看似不禮貌的話語(yǔ)不會(huì)冒犯上級(jí);相反，可以緩和上級(jí)施予下級(jí)的壓力。

（語(yǔ)境：夏雨把夏東海收集的足球材料剪了）

夏東海：我好不容易收集的足球材料，怎么都成廢紙了？

夏雨：爸，你沒(méi)看這是我剪的小老鼠和大臉貓嗎？

（選自《家有兒女》）

在上述語(yǔ)境中，夏雨將夏東海收集的足球報(bào)紙材料剪成了小碎片。夏東海見(jiàn)此狀非常生氣，責(zé)問(wèn)夏雨為什么他辛辛苦苦手機(jī)的足球材料變成了廢紙。這個(gè)時(shí)候，夏雨的回答顯然和夏東海的問(wèn)題是不相關(guān)的，違背了Grice的關(guān)聯(lián)理論，從表面上來(lái)看是不禮貌的;但是實(shí)際上，夏雨是在以開(kāi)玩笑、轉(zhuǎn)移話題的方式來(lái)對(duì)夏東海的問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)。這里的虛假不禮貌可以緩和夏東海施予夏雨的威壓，從而調(diào)節(jié)雙方的關(guān)系。

3.娛樂(lè)

虛假不禮貌的第三個(gè)功能是娛樂(lè)，這也是最常見(jiàn)的一種功能。交際參與者在交際時(shí)進(jìn)行調(diào)侃、玩笑等活動(dòng)，但是這種表現(xiàn)上的不禮貌不會(huì)危害到交際參與者的面子，只是達(dá)到一個(gè)娛樂(lè)的效果。

（語(yǔ)境：劉星考試考差了，想問(wèn)問(wèn)夏雨和夏雪，夏東海在孩子考差的時(shí)候會(huì)不會(huì)很嚴(yán)厲地懲罰孩子。）

劉星：老爸生氣是什么樣兒啊？

夏雪：?jiǎn)栠@個(gè)干嘛？

劉星：我不是不了解他嘛？他當(dāng)我老爸才兩月，當(dāng)你們老爸都好久了吧！你們肯定知道。

夏雨：我可沒(méi)惹過(guò)老爸生氣。

夏雪：我也是。我呢，只會(huì)讓老爸感到自豪，尤其是在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候。

（選自《家有兒女》）

在上述語(yǔ)境中，劉星因?yàn)榭荚嚳疾盍撕ε卤焕^父批評(píng)，于是詢問(wèn)夏雨和夏雪爸爸會(huì)不會(huì)生氣。這個(gè)時(shí)候夏雨和夏雪沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題直接回答，而是說(shuō)他們從來(lái)沒(méi)有惹過(guò)爸爸生氣，夏雪還強(qiáng)調(diào)她只會(huì)讓爸爸感到自豪，特別是在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候。這種有意的調(diào)侃從字面上來(lái)看是不禮貌的，但是實(shí)際上并沒(méi)有到不禮貌的程度。鑒于劉星與夏雨、夏雪關(guān)系的親疏程度，這只能算是虛假不禮貌，也就是表面上是不禮貌的，實(shí)際上卻是禮貌的。而這里的調(diào)侃主要是用于打趣、娛樂(lè)，具有娛樂(lè)功能。

總的來(lái)說(shuō)，虛假不禮貌的功能主要有這三個(gè)，即增進(jìn)感情、緩和威壓和娛樂(lè)，但是不僅限于這三個(gè)功能。在不同的文化背景中，虛假不禮貌的功能及程度可能是不一樣的;所以在對(duì)虛假不禮貌探索研究的時(shí)候，應(yīng)該基于一定的文化背景。另外，虛假不禮貌同禮貌、不禮貌相同，是一個(gè)連續(xù)體，沒(méi)有絕對(duì)的虛假不禮貌，任何虛假不禮貌都是基于一定的語(yǔ)境情境的（王建華，1998;李成團(tuán)、冉永平，2014）。

（二）社會(huì)距離、人際關(guān)系對(duì)虛假不禮貌的影響

虛假不禮貌的判斷需要有一定的語(yǔ)境，也就是說(shuō)虛假不禮貌的本質(zhì)之一是其相對(duì)性。而社會(huì)距離和人際關(guān)系則是影響這種相對(duì)性的重要因素。若交際參與者社會(huì)距離較近，關(guān)系比較親密，虛假不禮貌現(xiàn)象則更容易發(fā)生。若交際參與者的社會(huì)距離比較遠(yuǎn)，關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，那么虛假不禮貌就有可能變成真正的不禮貌。沒(méi)有絕對(duì)的虛假不禮貌，任何虛假不禮貌都是相對(duì)的，都需要有一定的語(yǔ)境。同樣的對(duì)話，在交際參與者社會(huì)距離比較近、關(guān)系比較親密的時(shí)候，可以是虛假不禮貌的;但是在交際參與者社會(huì)距離遠(yuǎn)、關(guān)系疏遠(yuǎn)的時(shí)候，就有可能演變成為真正的不禮貌。禮貌相關(guān)研究應(yīng)該有一定的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境，需要將人際關(guān)系作為考量的因素（Locher、Watts，2005）。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的自由度、開(kāi)放度、包容度越來(lái)越高，人與人之間的距離也在一點(diǎn)點(diǎn)拉近。在現(xiàn)今社會(huì)中，玩笑、打趣、調(diào)侃已經(jīng)成了常見(jiàn)的現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象預(yù)示和推動(dòng)著人類的發(fā)展，是值得研究的問(wèn)題。但是針對(duì)虛假不禮貌的研究才剛剛開(kāi)始，學(xué)者以西方文化為背景對(duì)虛假不禮貌進(jìn)行研究，在此轉(zhuǎn)換視角，以中國(guó)社會(huì)為背景，對(duì)虛假不禮貌進(jìn)行研究。

總的來(lái)說(shuō)，虛假不禮貌指的是表面的不禮貌，但是實(shí)際是禮貌的。這和虛假禮貌形成了對(duì)比。虛假不禮貌主要包含增進(jìn)感情、緩和威壓以及娛樂(lè)功能，這不僅適用于西方文化為背景的語(yǔ)境，同時(shí)也適用于以中國(guó)文化為背景的語(yǔ)境。另外，虛假不禮貌不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。在研究虛假不禮貌現(xiàn)象的時(shí)候，應(yīng)該基于一定的情景，同時(shí)社會(huì)距離、人際關(guān)系等因素也會(huì)對(duì)虛假不禮貌現(xiàn)象產(chǎn)生很大的影響。因此，人們?cè)谶M(jìn)行交際的時(shí)候，應(yīng)該巧用虛假不禮貌，避免把虛假不禮貌變成真正的不禮貌。

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責(zé)任編輯：于蕾