《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把“思維發(fā)展與提升”作為學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一，以此為出發(fā)點，在詩歌教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生梳理探究，讓他們總結(jié)這種詩歌語言的規(guī)律，學(xué)會應(yīng)用它來賞析類似的詩歌，以期達到舉一反三的效果。

一、梳理歸納，探尋規(guī)律

人教版必修一詩歌單元的內(nèi)容，語言思維體現(xiàn)得比較明顯。我在反復(fù)的吟誦中尋找備課靈感和教學(xué)目標(biāo)，“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋”。即使不敲鑼鼓，人心理上還是有聲音的;同理，即使不吹“笙簫”，我們的心理感受也是有聲音和旋律的，然而作者為什么用無聲的“悄悄”？這種表述是矛盾的，而矛盾的表述所蘊含的情感是獨特的。我把人教版教材通覽了一遍，找到了規(guī)律。如何讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律，我從背誦和朗誦入手，讓他們在復(fù)習(xí)中去勘探、挖掘、冶煉。

讓學(xué)生集體背誦《再別康橋》“尋夢，撐一支長篙”一節(jié)，由“悄悄是別離的笙簫”提出上述疑問;引導(dǎo)學(xué)生通過《短歌行》中的“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”和郎士元《聽鄰家吹笙》中的“鳳吹聲如隔彩霞”“疑有碧桃千樹花”等詩句，讓學(xué)生總結(jié)出笙的音質(zhì)特點是溫暖、歡快、明麗的。學(xué)生背誦蘇軾《赤壁賦》中“客有吹洞簫者，倚歌而和之”一句，讓學(xué)生明白簫的音質(zhì)是蒼涼幽遠的。不同的音質(zhì)表達不同的情感，讓學(xué)生體會笙簫的聲音特點及情感韻味;語言的形式是為內(nèi)容服務(wù)的，通過“悄悄是別離的笙簫”這種矛盾的表述，把思維聚焦統(tǒng)一到作者的情感指向上，學(xué)生體悟到那是作者心中的旋律，是對康橋的戀戀不舍和離開時淡淡的愁緒。

繼續(xù)讓學(xué)生有感情地朗讀《大堰河——我的保姆》中“我做了生我的父母家里的新客了”一節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對“父母家里的新客”和“我不認得的‘天倫敘樂的匾”進行質(zhì)疑解讀;回到親生父母身邊，應(yīng)為樂事，作者為什么反常地自稱“新客”？這違背了人之常情;既然寫出了“天倫敘樂”，怎么說自己不認得？這種表述明顯是自相矛盾的。讓學(xué)生結(jié)合艾青被寄養(yǎng)的原因進行分析，因為難產(chǎn)，艾青父母找人算命，說這孩子命硬克父母，所以就寄養(yǎng)了。引導(dǎo)學(xué)生尋找并朗讀“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”一節(jié)，其中“圍裙上的炭灰”“烏黑的醬碗”“第一顆雞蛋”等意象，飽含著大堰河母性的光輝和清貧中的快樂。盡管作者父母家里物質(zhì)很豐裕，作者卻和他們有心靈的距離與隔膜。

學(xué)生大聲朗讀毛澤東的《采桑子·重陽》，分析“不似春光”又“勝似春光”是何意，引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)時的寫作背景，1929年10月，毛澤東在上杭養(yǎng)病，同時領(lǐng)導(dǎo)著閩西根據(jù)地的革命斗爭;結(jié)合本詞的“戰(zhàn)地黃花分外香”“秋風(fēng)勁”，從而推知本詞表達了毛澤東堅信革命必勝的英雄豪情和樂觀主義精神。

引導(dǎo)學(xué)生梳理之后，讓他們尋找這些句子在語言表達方面有什么共同特征，這樣可以訓(xùn)練學(xué)生的聚合思維（求同思維）能力?！霸谡Z文教學(xué)活動中，要把學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)放在重要的位置上，通過多種途徑和方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會各種思維方式，特別是直覺思維、求異思維、發(fā)散思維、聚合思維、想象思維、靈感思維等創(chuàng)造性思維方式，提高思維的水平和質(zhì)量，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)”[1]。經(jīng)過學(xué)生的探究與概括，把這種詩歌語言的特征命名為“貌離神合，無理而妙”，表面上關(guān)系疏遠，實際上神韻相合，表面上無理，其實有情。

二、深入理解，探究應(yīng)用

總結(jié)了特征，學(xué)會應(yīng)用是關(guān)鍵，在這個環(huán)節(jié)可以直接給出符合特征的句子讓學(xué)生去賞析。用課件展示白居易的《江樓夕望招客》并提問：“風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。”晴天應(yīng)無雨，夏夜本無霜，如何理解“晴天雨”“夏夜霜”這種反常的現(xiàn)象？它和作者怎樣的情感相吻合？經(jīng)過小組討論，互補交流，明確本句用了比喻修辭，風(fēng)吹古木，聲音颯颯，好像是驟雨來臨;月照平沙，涼光閃爍，仿佛是夏夜流霜，無邊風(fēng)月引發(fā)了詩人的愜意與贊賞。

課件展示杜甫《秦州雜詩（其七）》：“莽莽萬重山，孤城山谷間。無風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。屬國歸何晚？樓蘭斬未還。煙塵一長望，衰颯正摧顏?！痹苿颖匾蝻L(fēng)，為何“無風(fēng)云出塞”？頷聯(lián)作者僅僅是在寫景嗎？經(jīng)過討論，明確：這種現(xiàn)象符合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，地處險要的山谷間，感覺地面無風(fēng)，高空則風(fēng)動云移。云無風(fēng)而動，月不夜而臨，在心系邊防形勢的詩人心中，孤城的云與月，似乎特別地警惕，出塞偵察，臨關(guān)高照，表現(xiàn)了邊城特有的緊張警戒氣氛。

宋代有時俗，嬰兒出生第三天或滿月時，要給嬰兒洗身，俗稱為“洗兒”，以此祝愿嬰兒未來聰明、能干、當(dāng)官、發(fā)財。課件展示蘇東坡《洗兒詩》：“人家養(yǎng)子愛聰明，我為聰明誤一生。但愿生兒愚且魯，無災(zāi)無害到公卿。”為何東坡在此詩中要反潮流立意？你如何理解這種“不正?！钡钠碓福拷?jīng)過討論，明確：作者聰明蓋世，博學(xué)多才，卻落得個官運多舛、屢遭貶謫的下場，自己“為聰明”而“誤一生”，為了吸取教訓(xùn)，要想讓自己的后代不像自己那樣因聰明而耽誤一生，有一個“無災(zāi)無害到公卿”的人生，那就只能希望他“愚且魯”了，在這里，詩人的憤激之情躍然紙上。

這個環(huán)節(jié)，關(guān)鍵在于問題的設(shè)置要有指向性，把學(xué)生思維聚焦到詩歌語言表述特征上來，強化對“貌離神合，無理而妙”的理解與應(yīng)用，這得益于問題教學(xué)法的應(yīng)用。“‘問題教學(xué)為學(xué)生提供了一個交流、合作、探索、發(fā)展的平臺，使學(xué)生在問題解決中感受語文的價值和魅力，在教學(xué)活動中以‘問題為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識，掌握技能，學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，促進學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展”[2]。

三、零度閱讀，提升思維

從認識弓箭到射中樹立的靶標(biāo)，再到拿著弓箭去射中移動靶，這是三個不同的能力級別。思維也是如此，由學(xué)會運用語言特征分析給出的典型例句，到學(xué)會在詩歌中去自我發(fā)現(xiàn)、自主賞析;整個過程有語言的錘煉和思維的提升，也有對審美鑒賞能力的歷練。我放手讓學(xué)生完全自主地閱讀，必要時輔助學(xué)生做好相關(guān)的聯(lián)想與想象;讓學(xué)生找出詩詞的“貌離神合”句，并結(jié)合詩詞自主賞析。

用課件展示羅隱《感弄猴人賜朱紱》：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。”紱：古代系印紐的絲繩，亦指官印。經(jīng)過小組討論，明確：詩人寒窗十幾年，應(yīng)進士舉，屢試不中，依舊布衣;而一個“孫供奉”（耍猴人）竟然被封官，這是本詩的荒唐無理之處。詩人通過這種“無理”自嘲不如一個耍猴的，譏刺皇帝昏庸至極、不可救藥，憂憤溢于言外，產(chǎn)生“無理而妙”的藝術(shù)效果。

用課件展示蘇軾《雨中游天竺靈感觀音院》：“蠶欲老，麥半黃，山前山后水浪浪！農(nóng)夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂！”白衣仙人：即觀音，這里暗指官吏。經(jīng)過小組討論，認為觀音菩薩在中國人心中應(yīng)該是大慈大悲、救苦救難的使者，而詞中的“白衣仙人”卻高坐在神龕之上，而對妨礙農(nóng)事的連陰雨無所作為，在雨水成災(zāi)的嚴(yán)重時刻，觀音菩薩應(yīng)當(dāng)為民解除苦難，但這位菩薩卻無動于衷，蘇軾實際在諷刺那些高高在上、尸位素餐、不顧人民疾苦的官僚集團。

“讓學(xué)生自主尋找、發(fā)現(xiàn)、討論、賞讀，這是對思維規(guī)律和學(xué)理的尊重，更是教師放手的需要?！盵3]這個環(huán)節(jié)，主要是在老師的輔助下，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)詩中的“貌離神合”之處、“無理而妙”之處，進而把這種語言現(xiàn)象與詩歌的主題結(jié)合起來，體味這種語言邏輯的表現(xiàn)力。

四、補充完善，主動閱讀

我們在一堂課中很難兼顧語文四大核心素養(yǎng)，要實現(xiàn)鞏固而持久的教學(xué)效果，學(xué)生自主的延伸與拓展尤為重要;這個環(huán)節(jié)旨在促進學(xué)生有意識地積累相關(guān)的詩詞，積少成多，反復(fù)涵泳體會;這個拓展沒有固定的時空限制，條件成熟時可讓學(xué)生們上一節(jié)課，增強他們的閱讀成就感，以此來激活他們主動閱讀的澎湃動力。

“貌離神合，無理而妙”的詩句還有陳師道《絕句四首（其四）》：“書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。世事相違每如此，好懷百歲幾回開？”此詩作于詩人困居徐州、生計維艱之時。世界上的事情每每和主觀愿望相違背，人生本來就難得有舒暢愉快之時，何必自尋煩惱呢？（好懷百歲幾回開）;詩人貧窮而孤獨，讀書以排遣精神的苦悶，得到一本好書，非常愉快，沒有想到一口氣把它讀完了，于是又感到無聊;讀完好書，非常盼望能同相知的友人一起交流讀書的所得，沒有想到談得來的朋友卻偏偏一個也盼不來;表現(xiàn)出詩人對于希望和現(xiàn)實總是違背的人生體驗，有情趣，有理趣。

現(xiàn)代詩如臧克家的《有的人》：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”肉體的生死，有固定的結(jié)論，為何有人雖活已死，為何有人雖死猶生？北島的《回答》：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”按常理，卑鄙是卑鄙者的墓志銘，高尚是高尚者的通行證;原詩中矛盾的表述反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？如此等等，不一而足。中國詩詞，卷帙浩繁，學(xué)生在潤物無聲的閱讀中采擷品味，自然而然地養(yǎng)成自己的閱讀品質(zhì)，做閱讀的主人！“學(xué)生閱讀教材的過程，是一種共同參與乃至共同創(chuàng)造的過程，學(xué)生是閱讀活動的主體，因此，要強調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨立性，重視學(xué)生閱讀的獨特感受和個性體驗，積極促使學(xué)生閱讀品質(zhì)的養(yǎng)成”。[4]學(xué)生閱讀教材是如此，有針對性的課外主題閱讀更是如此，對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，對項目式學(xué)習(xí)有很大的幫助。

“復(fù)習(xí)梳理”“探究應(yīng)用”“零度閱讀”“補充完善”四個環(huán)節(jié)，從基礎(chǔ)到綜合，從詩歌語言思維表達特征的總結(jié)，到對此特征的梯級應(yīng)用，再到閱讀品質(zhì)的培養(yǎng);整個設(shè)計旨在發(fā)展與提升學(xué)生的思維能力，瞄準(zhǔn)新課程目標(biāo)中的“發(fā)展邏輯思維”，我進行了一次嘗試性的教學(xué)活動。

參考文獻：

[1][2][3][4]曹公奇.本真語文[M].長春：長春出版社，2014：62.29.24.54.

王安衛(wèi)，陜西省渭南市華州區(qū)咸林中學(xué)教師。