羅敏

（上海民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院，上海 200232）

傳統(tǒng)媒體是相對(duì)于近幾年興起的網(wǎng)絡(luò)媒體而言的。它是指?jìng)鹘y(tǒng)的大眾傳播方式，即通過(guò)某種機(jī)械裝置定期向社會(huì)公眾發(fā)布信息或提供教育娛樂(lè)平臺(tái)的媒體，主要包括電視、報(bào)紙、廣播等。而對(duì)于新媒體的界定，學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成一致。這里，我們可以對(duì)新媒體追根溯源來(lái)進(jìn)行分析。新媒體（New Media）一詞源于美國(guó)CBS（哥倫比亞廣播電視網(wǎng)）技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克的一份商品開(kāi)發(fā)計(jì)劃。之后，美國(guó)傳播政策總統(tǒng)特別委員會(huì)主席羅斯托(E·Rostow)在向尼克松總統(tǒng)提交的報(bào)告書中，也多處使用了“New Media”一詞(1969)。由此，新媒體一詞開(kāi)始在美國(guó)流行并不久擴(kuò)展至全世界。我比較傾向于中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院匡文波教授對(duì)新媒體的劃分，即新媒體主要包括以下幾種：網(wǎng)絡(luò)媒體、未來(lái)的互動(dòng)性數(shù)字電視、手機(jī)媒體這三大類。

隨著時(shí)代和科技的進(jìn)步，新媒體呈風(fēng)起云涌發(fā)展之勢(shì)。當(dāng)然這不只是社會(huì)現(xiàn)代化的必然產(chǎn)物，更是由新媒體的特性所決定的。首先，新媒體具有極強(qiáng)的互動(dòng)性。相比較單向性被動(dòng)接受傳統(tǒng)媒體的信息灌輸與沖擊，人們更傾向于有更大自由選擇權(quán)的新媒體，因?yàn)槿藗儾粌H可以接受信息還能夠進(jìn)行隨時(shí)隨地進(jìn)行交流與互動(dòng)，突出人的主體性地位。其次，新媒體具有傳統(tǒng)媒體所缺失的及時(shí)性。雖然現(xiàn)代交通日益發(fā)達(dá)，但是現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道和直播的間隔性還是比較長(zhǎng)，不利于最快掌握最新資訊。新媒體則能夠通過(guò)網(wǎng)頁(yè)新聞或是消息推送的形式使人們迅速捕捉當(dāng)下時(shí)事。最后，新媒體具有明顯的低成本傳播優(yōu)勢(shì)。所面臨巨大沖擊之時(shí)，作為為強(qiáng)勢(shì)媒體的電視，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)交互性功能，走整合與互動(dòng)之路將是新老媒體謀求共同發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1 媒體相關(guān)理論概述

新聞學(xué)作為一門學(xué)科，有其深厚的理論根基。而媒體作為新聞傳播學(xué)的工具與載體，必然也要遵循其中的規(guī)律與原則。因此，對(duì)于有關(guān)新聞理論的探討與研究就顯得尤為重要，它不僅有利于媒體更好的發(fā)揮輿論導(dǎo)向與監(jiān)督的作用，更有利于其更好地為社會(huì)主義公民教育的做出貢獻(xiàn)。在這里，主要提及兩個(gè)比較有影響力的理論。

首先提到的是擬態(tài)環(huán)境理論，它最早由美國(guó)的著名政論家李普曼在《公眾輿論》一書中提到，指的是由大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境，它并不是客觀環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是大眾傳播媒介通過(guò)對(duì)新聞和信息的選擇、加工和報(bào)道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境。由此可見(jiàn)，新聞的報(bào)道與傳播具有很強(qiáng)的政治傾向性。它可以通過(guò)對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行鑒別和篩選來(lái)左右人們的判斷。第二個(gè)比較重要的理論則是議程設(shè)置理論?！白h程設(shè)置功能”作為一種理論假說(shuō)，最早見(jiàn)于美國(guó)傳播學(xué)家 M.E.麥庫(kù)姆斯和唐納德·肖于 1972年在《輿論季刊》上發(fā)表的一篇論文，題目是《大眾傳播的議程設(shè)置功能》。而議程設(shè)置理論也是由 1972年正式提出，該理論認(rèn)為大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見(jiàn)及他們談?wù)摰南群箜樞颉４蟊妭鞑タ赡軣o(wú)法影響人們?cè)趺聪?，卻可以影響人們?nèi)ハ胧裁础Ｓ纱丝梢?jiàn)，新聞傳媒可以通過(guò)對(duì)新聞重要程度的排序來(lái)影響人們對(duì)新聞的重視程度和想法。這也是大眾傳播媒介影響社會(huì)的重要方式。

很明顯，上述兩個(gè)理論表明新聞媒體的意識(shí)形態(tài)性是很強(qiáng)的，它可以在自身職權(quán)范圍內(nèi)，通過(guò)新聞次序的編排、內(nèi)容的側(cè)重和議題的取舍來(lái)影響人們的態(tài)度與思想。當(dāng)然，公民教育作為意識(shí)形態(tài)教育的一部分，也可以充分發(fā)揮媒體應(yīng)有的作用。

2 如何利用媒體進(jìn)行社會(huì)主義公民教育

理解媒體與公民教育的前提條件是需要理解何為公民。在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，我們所說(shuō)的公民一般有兩層含義：公民在法律意義上與國(guó)籍相聯(lián)系，公民是法律上的人格，主要是法律賦予公民的權(quán)利和義務(wù)；在道德意義上的公民，我們討論的則是“應(yīng)該意義上的公民”，即“好公民”。通過(guò)公民的基本內(nèi)涵來(lái)詮釋公民教育，狹義的公民教育指的是旨在培養(yǎng)參與國(guó)家或社會(huì)公共生活的社會(huì)成員必要知識(shí)的公民學(xué)科，主要是培養(yǎng)學(xué)生成為合格公民的一些知識(shí)教育。廣義的公民教育是關(guān)于公民生活方式、社會(huì)規(guī)范、文化習(xí)慣和價(jià)值觀的養(yǎng)成教育，即培養(yǎng)成為國(guó)家需要的合格公民的教育。我們這里所說(shuō)的公民教育并非僅僅局限于單純的學(xué)科教育，而是在一個(gè)更為廣泛、更為深刻的層次來(lái)理解；在公民教育的德育層面，培養(yǎng)品德高尚的公民；在政治維度上，培養(yǎng)公民的國(guó)家情感投入，理性認(rèn)知以及政治參與；在公民教育的能力方面，培養(yǎng)公民的行動(dòng)力，付諸行動(dòng)才是培養(yǎng)公民道德情操和政治智慧的根本目的。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生的公民教育可以歸納概括為旨在培養(yǎng)大學(xué)生群體熱愛(ài)祖國(guó)、忠于國(guó)家并具有自覺(jué)履行公民權(quán)利與義務(wù)的品質(zhì)與能力的教育，其主要目標(biāo)就在于培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)。

2.1 提高媒體的素質(zhì)與責(zé)任意識(shí)

在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，各種媒體及媒體集團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的市場(chǎng)運(yùn)行模式的發(fā)展，不擇手段的追逐利益的現(xiàn)象極為突出。而很多家媒體為了達(dá)到這個(gè)目的，就開(kāi)始對(duì)一些微乎其微的事件進(jìn)行炒作，甚至是惡意炒作。比如說(shuō)，最近在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳的“范瑋琪曬兒子”事件。看起來(lái)并不能稱之為事情的事情，被媒體炒作的頗為嚴(yán)重，不愛(ài)國(guó)，沒(méi)有民族自豪感等罵名接踵而至。我國(guó)憲法明確規(guī)定，每個(gè)公民都享有言論自由的權(quán)利。曬與不曬是個(gè)人的自由，如果不觸犯法律，第三人不得以任何理由干涉。我們可以反過(guò)來(lái)思考，不曬兒子就一定愛(ài)國(guó)嗎？曬兒子就一定不愛(ài)國(guó)嗎？這根本就不是一個(gè)性質(zhì)的問(wèn)題，卻被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，最后范瑋琪還被迫道歉。不得不承認(rèn)的是，媒體所做行為的出發(fā)點(diǎn)就與它本身的價(jià)值指向與追求大相徑庭。難道媒體的存在就是為了引起社會(huì)的公憤嗎？當(dāng)然，引起公憤可以作為一種教育形式，我們拋開(kāi)媒體做法的正確與否，轉(zhuǎn)向它的價(jià)值追求，它是為了自身的點(diǎn)擊率和利益，而沒(méi)有承擔(dān)起社會(huì)媒體的應(yīng)盡的職責(zé)。因此，媒體應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，努力提高自身的素質(zhì)，而不是一味地指責(zé)別人。

2.2 開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)

在保證媒體價(jià)值指向沒(méi)有偏差的前提下，媒體應(yīng)充分發(fā)揮新媒體的強(qiáng)互動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行公民教育。雖然人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，從一定層面來(lái)說(shuō)它是代表人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)，人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了 當(dāng)家做主。但是，從目前實(shí)施情況來(lái)看，人民代表大會(huì)制度還存在著這樣或是那樣的缺陷，人民迫切關(guān)心的問(wèn)題依然沒(méi)有得到解決，反而呈現(xiàn)愈演愈烈的發(fā)展之勢(shì)。因此，在互聯(lián)網(wǎng)如此普遍的條件下，媒體完全可以開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的平臺(tái)，找到國(guó)家、公民、社會(huì)這樣一個(gè)從上而下協(xié)調(diào)的平臺(tái)，真正讓中央聆聽(tīng)到老百姓內(nèi)心的聲音，解決老百姓關(guān)心的問(wèn)題。目前這樣的平臺(tái)已經(jīng)越來(lái)越多，但是由于各種利益集團(tuán)的牽扯和制衡，如何充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)還需要在實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中更好的完善。

2.3 充分發(fā)揮手機(jī)的優(yōu)勢(shì)作用

2014年7月21日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）今日發(fā)布《第34 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）?！秷?bào)告》指出截至 2014年6月我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 6.32 億，較 2013年年底增加 1442 萬(wàn)人；互聯(lián)網(wǎng)普及率為 46.9%，較 2013年年底提升了 1.1個(gè)百分點(diǎn)。而值得注意的是，在我國(guó)網(wǎng)民的上網(wǎng)設(shè)備中，手機(jī)使用率高達(dá) 83.4%，首次超越傳統(tǒng) PC 整體使用率（80.9%），移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)整體互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展。手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)使用群體的爆炸性增長(zhǎng)也為新媒體發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)作用提供了很好的平臺(tái)。比如說(shuō)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的各種新聞客戶端豐富多彩，媒體可以通過(guò)選擇性報(bào)道新聞內(nèi)容，調(diào)整新聞次序，豐富完善新聞發(fā)布形式等方式來(lái)吸引讀者的眼球，引導(dǎo)他們的關(guān)注點(diǎn)。

2.4 寓教于樂(lè)，潛移默化的進(jìn)行公民教育

傳統(tǒng)灌輸式的教育早已過(guò)時(shí)，如果一味堅(jiān)持必然不能取得理想的效果，反而會(huì)引起人們更大的排斥與反感。由于公民教育具有很強(qiáng)的時(shí)代性，隨著社會(huì)的進(jìn)步，公民教育的內(nèi)容和形式也要與時(shí)俱進(jìn)。新聞作為公民教育的一種非強(qiáng)制性但很有影響力的教育手段，則更應(yīng)該重視教育的邏輯與方式。要善于運(yùn)用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，比如說(shuō)小視頻，互動(dòng)答疑等形式，把教育的理念和內(nèi)容融入媒體當(dāng)中，讓人們?cè)谝环N輕松的氛圍中接受教育。當(dāng)然還要考慮不同年齡層次所接受內(nèi)容與形式的差異性，有針對(duì)性地進(jìn)行安排與取舍。

3 結(jié)語(yǔ)

媒體作為意識(shí)形態(tài)傳播與教育的載體，不管是新媒體還是傳統(tǒng)媒體，都應(yīng)該承擔(dān)起自己的職責(zé)為我國(guó)當(dāng)今的社會(huì)主義公民教育服務(wù)。當(dāng)然，在 21世紀(jì)的今天，新媒體更要充分利用自己無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)來(lái)更好發(fā)揮公民教育的職能。