張書媛

（山東科技大學(xué)，山東青島 266590）

1 馬克思生態(tài)思想概述

馬克思的生態(tài)思想更多的是闡述人與自然的關(guān)系，即人化自然對于人類實踐的意義。馬克思批判地繼承了黑格爾哲學(xué)，否認(rèn)人與自然的孤立存在，認(rèn)為沒有人參與的自然是無用的，馬克思在此基礎(chǔ)上進一步提出工業(yè)文明下人與自然的關(guān)系，二者是相互依存、相互制約、辯證統(tǒng)一的。人類認(rèn)識改造自然就是為了自然能更好的造福人類。而根據(jù)當(dāng)時資本主義的情況來看，資本家似乎并沒有意識到人與自然共生的關(guān)系，而是一味地把自然界當(dāng)作生產(chǎn)資料或者是消費品。馬克思對資本主義生產(chǎn)方式對自然環(huán)境所造成的影響和破壞進行了批判，追求人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一，人本來就屬于自然界，是一個有機整體，不能破壞自然或違背自然規(guī)律。

馬克思還認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)方式可能是導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟危機和生態(tài)危機的根源。在資本主義社會生產(chǎn)過程中，資本家為了獲取巨額財富，完成資本積累，雇傭勞動力進行擴大生產(chǎn)，無償占有雇傭勞動者的剩余勞動，資本家與雇傭勞動者之間變成剝削與被剝削的關(guān)系。資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾日益激化，引發(fā)資本主義經(jīng)濟危機。馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式的分析，科學(xué)地預(yù)見了資本主義經(jīng)濟危機向生態(tài)危機轉(zhuǎn)移的可能性，資本家為了克服經(jīng)濟危機，必然會運用科學(xué)技術(shù)加大對自然界的開發(fā)和利用，大規(guī)模的發(fā)展工業(yè)，使得水體污染、環(huán)境被破壞、自然資源被過度利用，生態(tài)危機不可避免。

2 馬克思生態(tài)思想的現(xiàn)代意蘊

2.1 理論意義

馬克思的生態(tài)思想是在批判繼承傳統(tǒng)自然觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它具有不同于其他理論的超越性和預(yù)見性。馬克思開始關(guān)注人的現(xiàn)實境遇，重視人的持續(xù)發(fā)展，尤其是人與自然和諧共生的生態(tài)思想對于當(dāng)今世界生態(tài)文明的建設(shè)具有不可估量的理論意義。人與自然的關(guān)系是馬克思生態(tài)思想理論闡述的核心，這一思想在很大程度上為人類的發(fā)展指明了前進的方向。馬克思指出人與自然是辯證統(tǒng)一的，人類是自然界的一部分，人依賴于自然，脫離自然的實踐是不存在的。這些思想為我們今天的生態(tài)學(xué)研究奠定了理論基礎(chǔ)。當(dāng)今社會，生態(tài)問題依然很突出，大氣污染、水污染、草原荒漠化、資源短缺、人口膨脹等。總之，這些生態(tài)問題的嚴(yán)重性清晰可見，給我們帶來的影響只能是消極的。而馬克思超前的生態(tài)思想?yún)s為我們分析生態(tài)問題產(chǎn)生的根源以及找到解決問題的途徑提供了理論依據(jù)。

資本主義制度是引發(fā)生態(tài)危機的根源，由于資本主義生產(chǎn)方式最大限度的追求經(jīng)濟利益，導(dǎo)致人與自然的對立。資本家不會關(guān)心工人的生產(chǎn)和生活狀況，更不會在乎經(jīng)濟發(fā)展可能帶來的負(fù)面影響。資本主義經(jīng)濟危機和生態(tài)危機不可避免，馬克思指出只有用社會主義的生產(chǎn)方式取而代之，變革資本主義制度，才有可能化解危機，解決人與自然之間的矛盾。這些思想有利于當(dāng)代生態(tài)理論的豐富和深化，而且也有利于西方資本主義國家尋找擺脫生態(tài)危機的方法。

2.2 實踐意義

馬克思的生態(tài)思想除了具有理論上的合理性，而且具有實際上的可行性。他所強調(diào)的人、自然和社會的關(guān)系，生態(tài)問題產(chǎn)生的根源以及解決辦法對于當(dāng)今世界都可適用。無論是西方資本主義國家還是社會主義國家，無論是發(fā)達國家、發(fā)展中國家還是欠發(fā)達國家在現(xiàn)代文明的建設(shè)中，都面臨著不同程度的生態(tài)問題。我國作為發(fā)展中國家，在經(jīng)濟實力和綜合國力增強的同時，生態(tài)問題日益顯露。例如：近年來我國大氣污染嚴(yán)重，河流污染，自然災(zāi)害頻發(fā)。這些現(xiàn)象的背后隱藏著巨大的生態(tài)危機。此外，這些問題也將中國與世界各國緊密聯(lián)系起來。針對這些問題，我國在馬克思生態(tài)思想的指引下提出了一系列解決生態(tài)危機，緩解人與自然矛盾的政策方針建設(shè)美麗中國，其他國家也在實踐著馬克思的生態(tài)思想，結(jié)合本國國情，采取切實可行的措施，實踐的觀點是馬克思生態(tài)環(huán)境思想建構(gòu)的理論基石。但人對自然的改造必須遵循一定的尺度，人類以實踐創(chuàng)造客觀世界，相比其他動物能夠認(rèn)識和運用自然規(guī)律。馬克思生態(tài)思想的實踐意義在于當(dāng)今社會生態(tài)危機的解決，他為問題的解決指明了方向即制度變革，并指出共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人與自然和諧共處，解決生態(tài)問題的社會制度。當(dāng)前我國處于社會主義初級階段，需以馬克思構(gòu)想的生態(tài)思想為指導(dǎo)不斷實踐，一步步地探索最終找到可持續(xù)發(fā)展的具體模式。

3 馬克思的生態(tài)思想對我國社會生態(tài)文明建設(shè)的啟示

我國作為社會主義國家始終堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，馬克思生態(tài)理論對當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)提供了豐富的資源和借鑒。我國高度重視生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的社會主義現(xiàn)代化的總體布局，這是馬克思主義生態(tài)觀在中國的具體運用，社會主義生態(tài)建設(shè)是一項長期系統(tǒng)的復(fù)雜性工程，我們應(yīng)該認(rèn)真研究馬克思的生態(tài)思想并指導(dǎo)實踐。

3.1 轉(zhuǎn)變生態(tài)觀念，加強生態(tài)思想教育

習(xí)近平總書記指出，當(dāng)前我們要充分認(rèn)識治理生態(tài)環(huán)境的重要性和緊迫性，充分認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，將生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，吸收貫徹馬克思生態(tài)思想?？梢?，轉(zhuǎn)變生態(tài)觀念，明確治理主體至關(guān)重要。我國作為社會主義國家始終堅持以人為本，維護廣大人民群眾的合法權(quán)益。因此，在生態(tài)文明建設(shè)和治理的過程中應(yīng)堅持人的主體地位，讓廣大人民群眾成為環(huán)境治理的中堅力量。加強生態(tài)文明建設(shè)離不開教育，離不開對人的生態(tài)觀念的培養(yǎng)。對于生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)加強社會宣傳力度，開展多種形式的宣傳教育活動，教育人們正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，促進人們傳統(tǒng)錯誤價值觀念的轉(zhuǎn)變，走可持續(xù)發(fā)展道路，幫助社會公眾更好的了解生態(tài)問題產(chǎn)生的原因，多開展教育活動，例如環(huán)保演講、媒體宣傳等，提高公眾的參與度，這能使生態(tài)問題得到更好的解決。

3.2 發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，倡導(dǎo)綠色消費

黨的十八大提出，要樹立符合建設(shè)的消費觀，促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。以往落后的消費模式導(dǎo)致環(huán)境的極大破壞和資源的嚴(yán)重浪費，給人類的發(fā)展帶來極大的負(fù)面影響。馬克思生態(tài)思想啟示我們，要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)經(jīng)濟，要努力實現(xiàn)人與自然的和諧共處。要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，一是要提高資源的利用率，合理利用廢棄物。人類在工業(yè)生產(chǎn)的過程中會產(chǎn)生大量的廢棄物，而且大量生產(chǎn)廢料會污染環(huán)境。我們要通過一定的技術(shù)手段將這些廢棄物轉(zhuǎn)化成可用物，成為其他產(chǎn)業(yè)部門所需的生產(chǎn)資源，減少資源的浪費和再開發(fā)。二是努力提高科學(xué)水平。加強人才的培養(yǎng)，研究新能源、開發(fā)新材料，借助科技的進步來實現(xiàn)生產(chǎn)方式的變革。生態(tài)經(jīng)濟倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境相和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，使資源在循環(huán)中得到合理和持久的利用，以把經(jīng)濟發(fā)展對自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度。當(dāng)前，還存在消費者綠色消費意識淡薄、缺乏環(huán)境保護意識等問題。因此發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟首先要求綠色消費，消費帶動經(jīng)濟的發(fā)展，在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的重要階段，綠色消費將會決定著中國以至整個人類的命運，一方面要倡導(dǎo)消費者在消費時選擇有益于公眾健康的綠色產(chǎn)品，另一方面要引導(dǎo)消費者轉(zhuǎn)變消費觀念，主張節(jié)約資源和能源，實現(xiàn)可持續(xù)性消費。

3.3 進行制度創(chuàng)新，建設(shè)美麗中國

制度是給關(guān)乎國家各個方面正常運行的保障。在生態(tài)環(huán)境問題凸顯的今天，進行制度創(chuàng)新，對我國生態(tài)文明具有重大意義。在人民渴望得到更好生活質(zhì)量的今天，對我國制度創(chuàng)新提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更嚴(yán)格的要求。對此，生態(tài)文明建設(shè)不應(yīng)只喊口號，而應(yīng)該表現(xiàn)在實際行動中。首先，黨和政府應(yīng)該頒布相應(yīng)的法律法規(guī)，以高標(biāo)準(zhǔn)和高要求進行生態(tài)治理。在國家層面，生態(tài)文明制度建設(shè)主要反映在國家發(fā)展的重大部署中。國家“十二五”發(fā)展規(guī)劃把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式作為主線，把加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，做出了一系列生態(tài)文明建設(shè)的政策安排。黨的十九大，習(xí)近平總書記對生態(tài)治理的責(zé)任制問題進行了鄭重申明，表明了黨和政府在生態(tài)治理中的務(wù)實態(tài)度。在各部門和各領(lǐng)域，都推出了大量生態(tài)文明建設(shè)的試點工程和創(chuàng)建活動。 其次，要充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，堅持“以人為本”的原則，更好的貫徹馬克思的生態(tài)思想。應(yīng)從經(jīng)濟、政治、法律、道德等方面，規(guī)范人們的生產(chǎn)生活行為。馬克思為生態(tài)危機的解決指明了方向即制度變革，我們不能離開社會主義制度和生產(chǎn)方式來抽象的談?wù)撋鷳B(tài)文明建設(shè)。因此，應(yīng)該根據(jù)我國的國情制定具體的策略，例如：在政治制度方面要逐步完善政治機制，加強生態(tài)建設(shè)的監(jiān)管力度，明確各部門的職責(zé)，構(gòu)建生態(tài)型政府。馬克思的人與自然和諧共生的思想是建設(shè)美麗中國的思想理論資源。只要通過制度上的創(chuàng)新，在全社會樹立尊重自然、保護自然、順應(yīng)自然的文明意識，就一定能夠建成富強、民主、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。

總之，馬克思的生態(tài)思想對生態(tài)文明建設(shè)做出了前瞻性思考，對我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要理論和指導(dǎo)價值。當(dāng)前我們比任何時候都更接近中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)，而生態(tài)文明建設(shè)是全面建成小康社會的本質(zhì)要求，因此解決生態(tài)問題是民族復(fù)興、國家繁榮的重要步驟。生態(tài)文明建設(shè)是一個長期的過程，我們應(yīng)深入研究馬克思的生態(tài)思想，將其運用于社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)中，實現(xiàn)人與自然和諧共生。