王青

摘 ?要 ?隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的迅猛發(fā)展，網(wǎng)生一代逐漸成年進入主流視野，“二次元文化作為一種年輕的文化語境之一，逐漸出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容創(chuàng)作中。同樣根植于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)劇特別是網(wǎng)絡(luò)仙俠劇和“二次元”文化有著天然的基因聯(lián)系。文章主要研究網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中的“二次元”文化現(xiàn)象特點，分析網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中“二次元”文化帶來的問題，探討如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中“二次元”文化呈現(xiàn)健康的審美生態(tài)。

關(guān)鍵詞 ?網(wǎng)絡(luò)仙俠劇;二次元文化;輕小說;顏值化表演;審美生態(tài)

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標(biāo)識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）21-0079-04

二次元，來源于日語，意思是二維，可以理解為ACGN（也就是動畫、漫畫、游戲、輕小說）一類二維世界的產(chǎn)物。而二次元文化，是指ACGN對虛構(gòu)世界或夢想世界的一種稱呼，同時包括衍生品、cosplay（動漫人物扮演）等，而與之相對的是三次元即“我們存在的這個次元”，也就是現(xiàn)實世界。

2005年，一部根據(jù)同名單機游戲改編的電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》播出，捧紅了胡歌等一眾年輕的演員，也由此出現(xiàn)了“仙俠劇”的概念。曾有學(xué)者寫到“仙俠奇幻題材影視劇以表現(xiàn)神、仙、妖、魔的情感故事和正邪較量為主要內(nèi)容，主人公大多具有超自然能力，在藝術(shù)風(fēng)格上充滿非寫實的瑰奇浪漫色彩”[1]。《仙劍奇?zhèn)b傳》改編自游戲內(nèi)容，“游戲二次元世界”第一次以劇集影像化呈現(xiàn)，也將仙俠劇與“二次元文化”緊緊相連。從某種程度上說，網(wǎng)生內(nèi)容特別是網(wǎng)絡(luò)仙俠劇的發(fā)展和二次元文化有著天然的“互聯(lián)網(wǎng)”基因聯(lián)系，特別是大量改編自網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)小說的仙俠劇成為各視頻網(wǎng)站重要點擊貢獻之一的內(nèi)容，也由于其良莠不齊、在創(chuàng)作中出現(xiàn)的種種問題，成為內(nèi)容監(jiān)管政策重點關(guān)注的對象。

根據(jù)中國產(chǎn)業(yè)調(diào)研網(wǎng)發(fā)布的2019—2025中國二次元市場深度調(diào)查分析及發(fā)展趨勢研究報告發(fā)布的數(shù)據(jù)，我國二次元用戶總?cè)藬?shù)接近2.19億，產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模已達到1 000億元人民幣。這一批二次元用戶也是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長的一代。2019年，2000年出生的人群已經(jīng)快20歲，1990年出生的人群更是將近30歲。面對越來越多的二次元文化群體“90后”“00后”進入主流視野，他們內(nèi)心的訴求和審美將與傳統(tǒng)“60后”“70后”電視觀眾截然不同。對“網(wǎng)絡(luò)仙俠劇”里二次元文化的研究和思考，正是一個溝通的窗口。正確引導(dǎo)二次元文化在網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中的改造和重構(gòu)，使之呈現(xiàn)積極健康的“審美生態(tài)”，從而起到和主流文化黏合劑的作用。

1 ?網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中的“二次元”文化表現(xiàn)方式

近年來互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)改變了影視行業(yè)的生態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)仙俠劇更是“依網(wǎng)而生”。與傳統(tǒng)武俠劇不同的是，仙俠劇的時空架構(gòu)有更大的自由度，創(chuàng)作者將想象中的各種元素融入作品，建立起一個理想中的虛擬世界，而這個與“現(xiàn)實世界”相對的空間，正是二次元文化的核心。網(wǎng)絡(luò)仙俠劇在這個二次元文化核心里主要呈現(xiàn)出以下三種表現(xiàn)方式。

1.1 ?“輕小說”化的改編

從近年來網(wǎng)絡(luò)仙俠劇的內(nèi)容來看，網(wǎng)絡(luò)小說改編占了極大的比重?！熬W(wǎng)絡(luò)小說”的傳播形態(tài)和特點使寫作的門檻變得不那么遙不可及，追求連載率，追看性、輕松感，語法多是口語和網(wǎng)絡(luò)流行語的文字表達特點使大部分網(wǎng)絡(luò)小說呈現(xiàn)出“輕小說”的特質(zhì)。在二次元文化里，“輕小說”是重要的一種表現(xiàn)形態(tài)，它是“一種可輕松閱讀的小說”，以特定的故事描繪手法所包裝的小說，其手法特色在于提高故事傳遞給觀眾的效率，其文體多使用讀者口語書寫，比較淺顯易懂適合少男少女可輕松閱讀的風(fēng)格。從《花千骨》到《三生三世十里桃花》，從《扶搖》到《招搖》，從《宸汐緣》到《陳情令》等，這些網(wǎng)絡(luò)仙俠劇基本都有一個共同的特點，其IP原著都具有網(wǎng)絡(luò)連載“輕小說”的特點。改編成網(wǎng)絡(luò)仙俠劇的網(wǎng)絡(luò)小說無外乎幾個殺手锏，比如”修仙歷劫”，《三生三世十里桃花》里楊冪主演的白淺經(jīng)過幾世劫難，終成正果，比如“情海幾世”，《宸汐緣》里戰(zhàn)神九宸與少女靈汐輾轉(zhuǎn)幾世的悲歡情愛，比如“世界重構(gòu)”，《招搖》里男女主人公在一個幻想的世界架構(gòu)里快意恩仇。網(wǎng)絡(luò)仙俠劇將網(wǎng)絡(luò)小說一一影像化，“二次元文化”里的虛擬世界通過一個個角色活生生地呈現(xiàn)，受眾在角色身上獲得滿足，完成人生逆襲，在虛擬世界中獲得自我價值?！鞍殡S著消費文化的發(fā)展，人們已從宣揚自己的美德轉(zhuǎn)變?yōu)樾麚P自己的個性人格”[2]。

1.2 ?游戲、動漫化的場景、角色

網(wǎng)絡(luò)仙俠劇與網(wǎng)絡(luò)游戲似乎生來就有著密不可分的聯(lián)系。除了第一部由游戲改編的仙俠劇《仙劍奇?zhèn)b傳》，《軒轅劍之天之痕》《古劍奇譚》等網(wǎng)絡(luò)仙俠劇都由網(wǎng)絡(luò)游戲改編?！痘ㄇЧ恰愤@樣的網(wǎng)絡(luò)仙俠劇在劇集播出后，發(fā)布的同名手游據(jù)說帶來了月流水2億，活躍用戶過千萬的流量，劇中人物的造型和劇中的情節(jié)都被游戲化設(shè)置。我們可以經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)仙俠劇的觀劇體驗中感到一種游戲升級的錯覺。為了營造虛擬世界，特效場景設(shè)計成為大家對一部仙俠劇質(zhì)量衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，二次元游戲里升級打怪的感覺往往轉(zhuǎn)化為仙俠劇里的特效游戲化場景帶來的視覺沖擊。特別值得一提的是，二次元文化里的動漫虛擬角色也出現(xiàn)在近年來的網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中。比如《宸汐緣》里的神獸小白，就是一個三維動畫制作的虛擬角色，在劇集的推廣中小白同樣成為網(wǎng)絡(luò)劇衍生品開發(fā)中的IP形象，而這樣一個動漫角色出現(xiàn)在真人的表演世界中，無疑也是二次元文化現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中表現(xiàn)的一個最好例證。它不僅契合了仙俠劇主要受眾群網(wǎng)生一代的需求，也在嘗試實現(xiàn)商業(yè)價值的最大化。

1.3 ?顏值化的表演

“二次元中的擬人是將非人類事物或概念描繪成具有與人相似的形體，屬于ACGN界的一種二次創(chuàng)作手法，是萌文化的重要分支之一。它是一種輕松而娛樂的概念，其核心也非常簡單：萌即是正義，顏值才是第一！”無論你對二次元文化理解到哪種程度，但對于二次元動漫中常常出現(xiàn)的9頭身比例的帥哥美女形象一定不會陌生，而“顏值”也是網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中主要人物選角的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。近有《陳情令》里王一博和肖戰(zhàn)高顏值少年CP組合，也有最初第一部仙俠劇里胡歌、劉亦菲青澀的驚鴻一瞥，在這類劇中的人物都有著類似二次元動畫人物一般的美顏，各種超乎尋常的外形滿足著受眾對理想世界中人物的想象，從而忽略了在表演里強調(diào)的傳統(tǒng)學(xué)院派的表演技巧。上海戲劇學(xué)院影視學(xué)院院長厲震林教授，曾在他的專著《中國電影表演美學(xué)思潮史述（1979—2015）》中提到電影中的“顏值化表演”?！皬哪撤N意義而言，顏值化表演乃是對儀式化表演的一種反撥，從表演的“正襟危坐‘走向時尚本色”[3]186?！邦佒狄呀?jīng)從一個生澀之詞，演變成為中國社會的熟詞，也似乎不包含有曖昧之意。而是一個無關(guān)褒貶的中性詞。顏值化表演形成一種表演美學(xué)思潮，又似乎與嚴格意義上的美學(xué)頗有距離”[3]190。“顏值化表演”不僅出現(xiàn)在電影中，在網(wǎng)絡(luò)劇特別是網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中更加貼切。至于其“與嚴格意義上的美學(xué)頗有距離”，在網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中也是緣于二次元文化形成的“次元壁”，使網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中角色更加成為服務(wù)于虛擬世界的“顏值化表演”。

2 ?網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中的“二次元”文化表現(xiàn)方式帶來的問題

任何事物都會在發(fā)展中帶有兩面性，從物質(zhì)層面到行為層面再到精神層面，圍繞二次元文化本身的討論從沒停止。無論是網(wǎng)絡(luò)小說的IP改編、游戲化、動漫化的場景角色設(shè)計，還是顏值化表演的趨勢，網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中的“二次元文化”表現(xiàn)不可避免會對該類型劇目的創(chuàng)作帶來影響，也不可避免會產(chǎn)生各種問題：

1）放大“二次元”文化的“娛樂性和虛擬性”，造成網(wǎng)絡(luò)仙俠劇文學(xué)性缺失和商業(yè)利益的過度開發(fā)。

拼IP、拼顏值、拼資本、看流量、炒話題、只重商業(yè)價值曾經(jīng)在一段時間內(nèi)影響著影視創(chuàng)作，特別是網(wǎng)絡(luò)仙俠劇更是占全了這些“捷徑”。在二次元的世界里，游戲可以給你帶來“爽”感，部分網(wǎng)絡(luò)仙俠劇里無取舍的游戲化場面只顧還原游戲世界，加大娛樂性延續(xù)，帶來衍生品、游戲里各種裝備售賣的商業(yè)流水利益;在二次元的世界里，動漫網(wǎng)文人物可以給你帶來“迷”感，部分網(wǎng)絡(luò)仙俠劇里“只管顏值即正義，哪管角色喜與悲”的顏值化表演只顧還原動漫網(wǎng)文世界，放大虛擬性體驗，關(guān)注受眾后續(xù)的粉絲經(jīng)濟和偶像效益帶來的巨大商業(yè)價值。如今在被短視頻和彈幕占領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)世界，人們似乎更鐘情于快餐式內(nèi)容消費，鐘情于這種娛樂和虛擬的情感體驗。影視文化不等同于二次元文化，近年來，面對創(chuàng)作上這樣娛樂化的趨勢，更多的人開始反思，行業(yè)也提出了“重塑影視文學(xué)性”這樣的命題。而文學(xué)性，在深受二次元文化影響的網(wǎng)絡(luò)仙俠劇里更是嚴重缺失。很多網(wǎng)絡(luò)仙俠劇在IP網(wǎng)文階段就充斥著網(wǎng)絡(luò)流行語，和“自嗨”的流水賬，缺乏人文精神和現(xiàn)實關(guān)照。作品應(yīng)該呈現(xiàn)的高密度情節(jié)、復(fù)雜的人物關(guān)系這些戲劇文學(xué)元素、對人物命運和生存思考的文學(xué)表現(xiàn)，被炫目的特技和漂亮的臉蛋所代替，創(chuàng)作者似乎更關(guān)注背后的商業(yè)利益。

2）放大“二次元”文化的“排他性與反抗性”，造成網(wǎng)絡(luò)仙俠劇傳播的過度圈層化和對傳統(tǒng)內(nèi)容的部分顛覆。

“二次元‘排他性是指二次元群體對其他場域內(nèi)成員的排斥特征。每一個場域都有較強的獨立性，可以限制他人進入”[4]。不同的網(wǎng)絡(luò)小說本身在網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)酵過程中就積累了固定的粉絲群，他們在微信、抖音、QQ、微博、貼吧、豆瓣等網(wǎng)絡(luò)社交場域根據(jù)共同的興趣形成“二次元”群體的聚合。改編自網(wǎng)絡(luò)小說的網(wǎng)絡(luò)仙俠劇同樣天然就在拍攝之初就承接了這樣的“圈層”。為了滿足原著粉的各種訴求，在改編過程中也會更加關(guān)注這部分群體，而使傳播過度“圈層”化。甚至在網(wǎng)上還出現(xiàn)過，普通觀眾對某些橋段和演員的表演提出質(zhì)疑的時候，”圈層“里鐵忠粉對普通觀眾進行網(wǎng)絡(luò)攻擊的事件。而這樣的事件恰恰也反映了“二次元”文化的反抗性，追求對原有風(fēng)格的顛覆。比如有些劇為了開發(fā)游戲，在人物造型設(shè)計上過于“鬼畜”，完全拋棄了中國傳統(tǒng)美學(xué)的美感;比如在劇情設(shè)計上，網(wǎng)絡(luò)仙俠劇主題單一，內(nèi)容單一，幾乎清一色的主打“愛情虐戀”加“游戲感”武打特效。各類自帶的常用詞“渡劫”“上仙”“三界”頻繁出現(xiàn)在各類網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中，可以完全不理會傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作的要求與規(guī)律。二次元世界里人們更關(guān)注一個“小我”，反傳統(tǒng)、去權(quán)威，強調(diào)自我情感的宣泄，而在網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中這些細節(jié)被影像化在觀眾面前，被傳播在互聯(lián)網(wǎng)。麥克盧漢說，媒介即信息?！盎ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)給了我們與人交流的新方式、創(chuàng)造內(nèi)容的新方式、發(fā)現(xiàn)和組織信息的新方式”。而在這樣的新方式里要警惕對傳統(tǒng)內(nèi)容只是一味的顛覆，活在一個膨脹的網(wǎng)絡(luò)自我里“以仙俠劇所代表的網(wǎng)絡(luò)文藝，有必要走出過渡自我的情感格局，擔(dān)負起對主流道德認知的傳播”[5]。

3 ?引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中的“二次元”文化健康發(fā)展

2018年到2019年的兩年間，傳媒行業(yè)特別是新媒體產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管更加嚴格，無論是網(wǎng)絡(luò)游戲、影視、動漫、還是短視頻等都出臺了不少的趨緊政策，網(wǎng)上網(wǎng)下統(tǒng)籌管理、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。近兩年隨著大家對于網(wǎng)絡(luò)IP泛濫、演員高片酬和制作中出現(xiàn)的種種問題的反思，引導(dǎo)影視行業(yè)健康發(fā)展成了行業(yè)共同的愿望。網(wǎng)絡(luò)仙俠劇一直是政策關(guān)注的重點之一，也是各大視頻平臺上大家喜愛的劇集類型之一。筆者認為，要讓網(wǎng)絡(luò)仙俠劇提高創(chuàng)作質(zhì)量和內(nèi)涵，拋掉被人詬病的各種“五毛特效”“顏值瑪麗蘇劇情”“過于虛幻的世界”等，除了要繼續(xù)加大政策監(jiān)管力度，更要從根本上引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中“二次元”文化建立健康的“審美生態(tài)”，重構(gòu)二次元在網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中的表現(xiàn)方式，使之外延和內(nèi)涵不斷增加與現(xiàn)實世界的鏈接，從而具有更加包容性和更加健康的“審美”視域。

3.1 ?重塑網(wǎng)絡(luò)仙俠劇的文學(xué)性，從源頭進入“審美”良性循環(huán)

筆者在前文已經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)小說具有的“輕小說”特點進行了分析，網(wǎng)絡(luò)仙俠劇基本上來自網(wǎng)文、游戲的改編，因此在IP來源上天生具有網(wǎng)絡(luò)屬性而缺少文學(xué)的“美感”。如何讓網(wǎng)絡(luò)仙俠劇回歸文學(xué)性，筆者建議重視文本的二度創(chuàng)作，重視從網(wǎng)文或游戲到劇本的改編。在以往被資本裹挾的市場，一本點擊破千萬的網(wǎng)絡(luò)小說只要調(diào)整些情節(jié)人物，拿來就用的現(xiàn)象比比皆是。從文字到影像，二次元文化和三次元影像世界勢必形成相互沖擊，失衡的“審美”陷入惡性循環(huán)。因此重塑網(wǎng)絡(luò)仙俠劇的文學(xué)性勢在必行，甚至可以通過具有一定水準(zhǔn)的原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)仙俠劇本作品，改編成網(wǎng)文，反哺網(wǎng)文平臺，通過和二次元文化的雙向交流，形成良性互動。

3.2 ?加大傳統(tǒng)文化“審美滲入”，增加網(wǎng)絡(luò)仙俠劇的文化內(nèi)涵

在二次元文化中，“創(chuàng)造性”是其一個重要特質(zhì)，動漫、游戲、網(wǎng)文等都可以成為內(nèi)容創(chuàng)造的形式，在二次元虛擬世界里，創(chuàng)造無極限。然而網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中二次元“無限創(chuàng)造性”特質(zhì)卻還帶有“絕對自我性”的特點，不是所有的創(chuàng)造都能產(chǎn)生正向?qū)徝?。因此在網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中從音樂、造型、場景設(shè)計等細節(jié)入手，加大傳統(tǒng)文化的“審美滲入”也是在豐富二次元文化的內(nèi)涵，成為健康“審美生態(tài)”里的重要一環(huán)。近年來的網(wǎng)絡(luò)仙俠劇里也能看到這種“審美滲入”的端倪，比如《宸汐緣》中中國傳統(tǒng)戲曲風(fēng)格的造型設(shè)計，比如《九州牧云記》《九州飄渺錄》里電影級別的美術(shù)影調(diào)，細節(jié)到一盞燈、一把古琴、一個簪子所營造的意境都有古代描寫各種生活物件的著名文本《長物志》中的影子。這些細節(jié)正是二次元文化與現(xiàn)實的鏈接，也使網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中的“二次元”文化不再局限在固有的概念里，得以解構(gòu)和重構(gòu)。

3.3 ?打破二次元的“次元壁”，加大主流視角的解讀和傳播

“互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)大廈是建立在流量基礎(chǔ)上的。”[6]而二次元網(wǎng)絡(luò)世界中的流量帶有極大的黏性，而這種黏性也在某種程度上形成一個很難打破的壁壘，也就是“次元壁”?！按卧凇笔侵付卧澜绾腿卧澜缰g的“墻壁”。網(wǎng)絡(luò)仙俠劇從網(wǎng)文游戲改編到網(wǎng)絡(luò)播出，很大一部分受眾來源于最初的網(wǎng)文粉絲，而粉絲經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)消費主義，一方面形成某一圈層文化認同和參與平臺，另一方面也會出現(xiàn)“不良”信息。低幼化、網(wǎng)絡(luò)暴力、娛樂至上等問題對網(wǎng)絡(luò)仙俠劇傳播產(chǎn)生桎梏。筆者以為，必須重視網(wǎng)絡(luò)仙俠劇的宣發(fā)和傳播，深入了解二次元文化群體特點，打破“次元”壁，掌握主動權(quán)，對網(wǎng)絡(luò)仙俠劇中的二次元文化進行主流視角的解讀。比如以二次元文化里尋求逆襲成長、追求美善美的角色為切入點，跳脫二次元“過度自我意識”的次元壁，以主流文化的視角尋找共通點、構(gòu)建新的傳播模式，從而與二次元文化實現(xiàn)共生共建。

4 ?結(jié)束語

厲震林教授曾在自己的著作中提到過“電影生態(tài)保護”的概念，“需要呼吁的是電影生態(tài)保護，電影作為文化產(chǎn)業(yè)，它首先是文化，然后是產(chǎn)業(yè)，而不是首先是產(chǎn)業(yè)，然后是文化。這是一個良性發(fā)展的行業(yè)規(guī)律，也是作為每一個進入這個行業(yè)者的天職?！盵7]以這段話借用到網(wǎng)劇和二次元領(lǐng)域同樣萬殊一轍。盡管二次元文化與主流文化之間存在一定的差異性，但通過各種優(yōu)質(zhì)內(nèi)容共生，同樣可以實現(xiàn)價值共振。網(wǎng)絡(luò)仙俠劇就是一個很好的通道。二次元文化影響下的網(wǎng)絡(luò)仙俠劇，在互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)營銷沖擊下，需要從業(yè)者對二次元文化去了解、去甄鑒，對網(wǎng)絡(luò)仙俠劇健康“審美生態(tài)”去構(gòu)建、去保護，更需要從業(yè)者在網(wǎng)絡(luò)時代保持一顆行業(yè)初心。

參考文獻

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